1樓：匿名使用者
一，忠；《說文解字》：「忠，敬也，盡心曰忠。」子曰：
「夏道尊命，事鬼敬神而遠之，近人而忠焉。...周人尊禮尚施，事鬼敬神而遠之，近人而忠焉。」 《禮記·表記》中載孔子言：
「君天下，生無私，死不厚其子，子民如父母，有憯怛之愛，有忠利之教...恥費輕實，忠而不犯」，《左傳·桓公六年》：「上思利民，忠也」，其中「忠」指「君主及官吏之忠於民」。
孔子講君臣關係的側重點，說：「君使臣以禮，臣事君以忠」，此處「忠」指臣忠於君，而在後世帝王時代，這種含義幾乎演變為「忠」的唯一含義。孫中山曾說：
「古時所講的『忠』，是忠於皇帝...我們在**之內，照道理上說，還是要盡忠，不忠於君，要忠於國，忠於民，要為四萬萬人去效忠。為四萬萬人效忠，比較為一人效忠要高尚得多。
」《左傳·昭西元年》：「臨患不忘國，忠也。」柳詒徵：
忠，本指人與人忠，孔子言「近人而忠」、「忠利之教」，孟子言「教人以善謂之忠」，故忠「非專指臣民盡心事上，更非專指見危授命，第謂居職任事者，當盡心竭力求利於人而已」。二，孝；《說文解字》：「孝，善事父母者。
」 孝是人可以從身邊之最近處做起的人間關係德目，被稱為「百德之首，百善之先」，《孝經》中，子曰 ：「教民親愛，莫大於孝」。「孝之為義，初不限於經營家族。
」孫中山在《三民主義之民主主義》一文中指出：「《孝經》所言的孝字，幾乎無所不包，無所不至」。孝最基本的內涵是子女對父母的孝。
《禮記》：「孝有三：大尊尊親，其次弗辱，其下能養。
」孝最首要的含義是尊親，孟子：「孝子之至，莫大乎尊親」，子曰：「今之孝者，是謂能養。
至於犬馬，皆能有養。不敬，何以別乎？」現在說孝，往往指子女贍養父母、晚輩贍養長輩，其實，尊敬先於贍養。
至於祭祀祖先，祭享之禮，「其事似近於迷信，然尊祖敬宗實為報本追遠之正務」。祖先崇拜、祭祀等等，都是家庭宗族孝文化的延伸。三，節；《說文解字》：
「節，操也」。《左傳·文十二年》注：「節，信也」。
《周易·雜卦》：「節，止也」。 《周易·疏》：
「節者，制度之名，節止之義，制事有節，其道乃亨」。四，義； 子曰：「義者，宜也。
」朱熹：「義者，天理之所宜。」義者，理義、道義、正義、公義。
子曰：「君子之所謂義者，貴賤皆有事於天下。」「君子義以為上。
」「見利思義。」「不義而富且貴，於我如浮雲。」
2樓：匿名使用者
忠 忠誠的意思 就是對某人死心塌地的跟隨 死而無憾孝 孝順的意思 就是對長輩尊敬和愛心節 名節的意思 就是你個人在人們心中的聲望。義 義氣的意思 就是對兄弟或者朋友掏心窩的對待
3樓：匿名使用者
忠孝節義，中華傳統美德，四字美德：忠、孝、節、義 。 忠、孝是中國社會基礎性的道德價值觀。
《孝經》中，子曰：「夫孝者，天之經也，地之義也，人之本也」，「夫孝，德之本也」，「孝慈，則忠」。曾子：
「夫子之道，忠恕而已」。柳詒徵《中國文化史》 「第十三章：忠孝之興」：
忠、孝興於夏，「夏道尚忠，復尚孝」。
「忠孝節義」分別是什麼意思？
4樓：不打擾
拼音： zhōng xiào jié yì
解釋：泛指封建統治者所提倡的道德準則。
關於忠孝節義的造句：
這個宣傳忠孝節義的故事，為遊人平增了一段體味中國封建傳統的趣話。
那些佈滿了忠孝節義、離合悲歡的故事曾困惑了他。
即對於忠孝節義的熟諳和守衛，也事實下場讓人看到了尊重歷史的觀點，並觸控到複雜歷史背地的真實的人性，透射出厚重的質感。
大團圓的終局，忠孝節義的觀點，怪力亂神以及迷信的故事，都是農人興味稠密的題材。
我們看到，因果報應思想、封建的忠孝節義、三從四德、三綱五常等倫理道德觀點，熔解在戲曲形象中，耳濡目染地對人們產生影響。
外面的胡琴持續拉下去，可是胡琴訴說的是一些遼遠的忠孝節義的故事，不與她相干了。
將積善成德、忠孝節義等道德觀點作為其家族文化的焦點。
忠孝節義是什麼意思
5樓：果汁
忠孝節義是一個漢語成語，讀音zhōng xiào jié yì，意思是泛指封建統治者所提倡的道德準則。
解釋：中國傳統四字道德準則。泛指封建統治者所提倡的道德準則。
中華傳統美德，四字美德：忠、孝、節、義 。 忠、孝是中國社會基礎性的道德價值觀。
《孝經》中，子曰：「夫孝者，天之經也，地之義也，人之本也」，「夫孝，德之本也」，「孝慈，則忠」。曾子：
「夫子之道，忠恕而已」。柳詒徵《中國文化史》 「第十三章：忠孝之興」：
忠、孝興於夏，「夏道尚忠，復尚孝」。
出處：明·許仲琳《封神演義》第二十回：「民知有忠孝節義，不知妄作邪為。」
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《說文解字》：「忠，敬也，盡心曰忠。」子曰：
「夏道尊命，事鬼敬神而遠之，近人而忠焉。...周人尊禮尚施，事鬼敬神而遠之，近人而忠焉。」 《禮記·表記》中載孔子言：
「君天下，生無私，死不厚其子，子民如父母，有憯怛之愛，有忠利之教...恥費輕實，忠而不犯」，
《左傳·桓公六年》：「上思利民，忠也」，其中「忠」指「君主及官吏之忠於民」。孔子講君臣關係的側重點，說：
「君使臣以禮，臣事君以忠」，此處「忠」指臣忠於君，而在後世帝王時代，這種含義幾乎演變為「忠」的唯一含義。
孫中山曾說：「古時所講的『忠』，是忠於皇帝...我們在**之內，照道理上說，還是要盡忠，不忠於君，要忠於國，忠於民，要為四萬萬人去效忠。
為四萬萬人效忠，比較為一人效忠要高尚得多。」
《左昭西元年》：「臨患不忘國，忠也。」柳詒徵：
忠，本指人與人忠，孔子言「近人而忠」、「忠利之教」，孟子言「教人以善謂之忠」，故忠「非專指臣民盡心事上，更非專指見危授命，第謂居職任事者，當盡心竭力求利於人而已」。
6樓：
忠孝節義，作主語、賓語、定語，成語，中華傳統美德，四字美德：忠、孝、節、義 。 忠、孝是中國社會基礎性的道德價值觀。
《孝經》中，子曰：「夫孝者，天之經也，地之義也，人之本也」，「夫孝，德之本也」，「孝慈，則忠」。曾子：「夫子之道，忠恕而已」。
忠：《說文解字》：「忠，敬也，盡心曰忠。」子曰：「夏道尊命，事鬼敬神而遠之，近人而忠焉。...周人尊禮尚施，事鬼敬神而遠之，近人而忠焉。」
孝：《說文解字》：「孝，善事父母者。」 孝是人可以從身邊之最近處做起的人間關係德目，被稱為「百德之首，百善之先」，《孝經》中，子曰 ：「教民親愛，莫大於孝」。
節：《說文解字》：「節，操也」。
《左傳·文十二年》注：「節，信也」。《周易·雜卦》：
「節，止也」。 《周易·疏》：「節者，制度之名，節止之義，制事有節，其道乃亨」。
義：子曰：「義者，宜也。
」朱熹：「義者，天理之所宜。」義者，理義、道義、正義、公義。
子曰：「君子之所謂義者，貴賤皆有事於天下。」「君子義以為上。
」「見利思義。」「不義而富且貴，於我如浮雲。」
忠孝節義什麼意思
7樓：陽光的笑對
忠孝節義
【釋義】：泛指封建統治者所提倡的道德準則。
8樓：
收集了對忠、孝、節、義的理解從體開始，「忠」這個字是「中」、「心」，就是你的心要正、要中，不能有偏，不能有邪。古人給我們解釋「誠敬」，誠敬是相貌，「一念不生是謂誠」。由此我們就可以體會到，忠心就是一心，二心就不忠，二心你的心就偏了。
忠心是一念不生，生一念就不忠。由此可知，忠這個字是誠敬到極處，真誠恭敬到極處，才叫做忠。「孝」這個字，是叫我們體會事實真相。
事實真相是什麼樣子？你們看看這個字的樣子，上面是個「老」，下面是個「子」，這個意思很明顯的告訴我們，上一代跟下一代是一體就孝，上一代跟下一代分家就不孝。從這個意思再引伸，上一代還有上一代，過去無始，下一代還有下一代，未來無終，無始無終是一體。
「節」這個字是「竹」、「即」，而「即」甲骨文作坐人形（後訛為卩）面對食器（皀）會意。本義：走近去吃東西。
意思是用竹子莖分枝長葉的部分進食。泛指草木枝幹間堅實結節的部分。這裡是忍辱的意思，帶有竹子那樣的風格。
「義」這個字是「羊」、「我」，「羊」就是善的頭，「我」是兵器，意思是用兵是善字當頭的。所以「義」是為社會、為別人服務，不求報償的。
忠孝節義分別啥意思。知道的告訴一下
9樓：平常心新號
忠孝節義指：忠臣、孝子、義夫、節婦。
忠孝節義
【拼音】：zhōng xiào jié yì【解釋】：泛指封建統治者所提倡的道德準則。
【出處】：宋·洪邁《夷堅丙志·忠孝節義判官》：「吾今為忠孝節義判官，所主人間忠臣、孝子、義夫、節婦事也。」
【示例】：那些充滿了～、悲歡離合的故事曾迷惑了他。★丁玲《太陽照在桑乾河上》
【近義詞】：忠孝節烈
【語法】：作主語、賓語、定語；指封建道德準則
10樓：全是花花花
對國家忠心 對父母孝順 自己有節操 對朋友講義氣
11樓：草裡奔
忠是中心，上面一箇中，下面心。孝對老人尊敬。節可以說是節教。義就是有仁有義。合起來說是對長輩或朋友有尊敬，坦誠！
12樓：孤狼
忠就是忠誠於國家和民族，做個忠勇之人，孝是孝順父母，做個感恩之人，節是恪守名節，清白做人,義是為人仗義，敢於直言，做個正直之人。
13樓：匿名使用者
忠孝:受忠於君國，孝於父母。
14樓：半夏醬
忠心，孝心，骨氣，義氣
忠 孝 仁 義 是什麼意思
15樓：浙江張小飛
1、忠：是盡忠。盡忠國家，這是作國民的責任，就是要忠於祖國和人民。「忠」也是要忠於組織和自己的工作職責。
2、孝：是孝順。孝順父母，這是為人子女的本份，孝順是報答父母養育之恩。往大了說，可以是對國家盡忠，這也是大「孝」。
3、仁：這中國古代一種含義極廣的道德範疇。本指人與人之間相互親愛。孔子把「仁」作為最高的道德原則、道德標準和道德境界。
4、義：是義氣。是說人們應該有正義感，要有見義勇為的精神，無論誰有困難，要盡力去幫助，解決問題。
對朋友要有道義，大公無私助人為樂，絕無企圖之心。（當然這不是那種狹隘的「哥們義氣」，那不是義，那是愚昧而已。）
出處：【孝悌忠信禮義廉恥】出自《論語·學而》。
前兩句是古時候的成語，「孝」是孝順父母，「悌」是友愛兄弟。「其」指的是孝悌，它是仁的根本。「與」通「歟」，表示語氣不那麼肯定地說出來。
孝悌忠信禮義廉恥 是孔子他老人家的德育內容的全部精髓 。「孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥」是做人的根本，也是我們的大成至聖先師孔子他老人家的德育內容的全部精髓。也是人生的八德：
孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥。
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五常」指「仁、義、禮、智、信」的五常之道：
1、仁：仁者，人人心德也。心德就是良心，良心即是天理，乃推己及人意也。
所以仁字，從二人相處，因為人不能離群而獨存，別人之觀念立，人之人格顯，方能雍容和諧，以立己立人，發揮老吾老幼吾幼之懷抱，以及己所不欲。勿施於人，事物為人，而不為己，發為惻隱之心，寬裕溫柔，仁也。
2、義：義者，宜也，則因時制宜，因地制宜，因人制宜之意也。所當做就做，不該做就不做。
見得思義，不因果濫取不義之財物。子曰：「君子喻於義，小人喻於利，不義而富且貴，於我如浮雲。
」所以人發為羞惡之心，發為剛義之氣，義也。
3、禮：禮者，說文：禮，履也，所以事神致福也。
釋名：禮，體也，得其事證也，人事之儀則也。進退周旋得其體，乃是正人身之法也。
尊卑長幼有序，處事有規，淫亂不犯，不敗人倫，以正為本，發為恭敬之心，齋莊中正之態，禮也。
4、智：智者，知也，無所不知也。明白是非、曲直、邪正、真妄，即人發為是非之心，文理密察，是為智也。
5、信：信者，信字從人言，言非曰，乃有定之文也，以今之概念定義可解為「學說」、「思想」。信與知對立，知宜者唯宜以行，不知宜者從他人言而信，進而守禮以近仁。
因此言：必信者無義。
忠，孝，節，義分別是什麼意思
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