1樓：匿名使用者
「薄帷鑑明月,清風吹我襟.」清澈如水的月光照在薄薄的帳幔上,帶有幾分涼意的清風吹拂在詩人的衣襟上,造成一種超塵脫俗的氣氛.詩人只能和清風明月為伴,清風明月象徵志趣的高雅、品行的高潔
2樓：匿名使用者
一、《詠懷八十二首·其一》(作者)阮籍 (朝代)魏晉夜中不能寐，起坐彈鳴琴。
薄帷鑑明月，清風吹我襟。孤鴻號外野，翔鳥鳴北林。
徘徊將何見？憂思獨傷心。
二、譯文及註釋：
夜中不能寐，夜裡睡不著覺。
起坐彈鳴琴。起床坐著彈琴。
薄帷鑑明月，月光照在薄帷上。
清風吹我襟。清風吹著我的衣襟。孤鴻號外野，孤鴻（天鵝）在野外哀號。
翔鳥鳴北林。飛翔盤旋著的鳥在北林鳴叫。
徘徊將何見？這時徘徊會看到些什麼呢？憂思獨傷心。
三、作者簡介：
阮籍(210～263)，三國魏詩人。字嗣宗。陳留（今屬河南）尉氏人。
竹林七賢之一，是建安七子之一阮瑀的兒子。曾任步兵校尉，世稱阮步兵。崇奉老莊之學，政治上則採謹慎避禍的態度。
阮籍是「正始之音」的代表，著有《詠懷》、《大人先生傳》等。
閱讀下面這首詩，回答問題。詠懷（其一）阮 籍 注 夜中不能寐，起坐彈鳴琴。薄帷鑑明月，清風吹我襟。孤
3樓：欲家
（1）「薄帷鑑明月」，是寫明亮的月光透過薄薄的窗簾照射進來。「薄帷」與「明月」本來都沒有生命，但經過「薄帷」的「鑑別、篩選」，「明月」變得模糊起來。隱約朦朧的月光，極易喚醒心中的哀情，勾起人生變幻無常的傷感。
月光給人以寒意，清風吹來，這層寒意便隨之加深加重。
（2）一隻離群之雁在野外號叫，驚恐的鳥兒在林子裡躥飛不停。採用以動襯靜的手法，孤鴻淒厲的號叫，鳥兒遇驚在月光下亂飛的影子，這一聲動，一形動，分別從聽覺和視覺上襯托出了夜的死寂。
其次採用象徵手法。孤鴻乃失群之雁，是詩人自喻。名噪一時的「竹林七賢」，在司馬氏政權的高壓下迅速瓦解，詩人便似孤鴻，感慨無處訴說。
而那在月光下如鬼魅般飛來飛去的鳥兒，更暗示如影隨身的驚懼感讓詩人難有一時一刻的安寧。可又偏偏身處夜之籠罩之下，夜是喻指司馬氏專權制造的恐怖氛圍，在無邊際的驚懼中，詩人的承受力已達極限，猶似驚弓之鳥。
薄帷鑑明月，清風吹我襟。孤鴻號外野，翔鳥鳴北林。四句運用了什麼表現手法，表達了怎樣的情感，請簡要分
4樓：
參***：
以動襯靜（1分）。所見者清風、明月，所聞者哀鴻、鳥鳴，皆以動寫靜，寫出寂靜悽清的環境，以映襯詩人孤獨苦悶的心情（2分）。
二、詩歌鑑賞：
（一）14．閱讀下面這首古詩，回答問題。（8分）
詠懷八十二首（其一）
阮籍夜中不能寐，起坐彈鳴琴。薄帷鑑明月，清風吹我襟。
孤鴻號外野，翔鳥嗚北林。徘徊將何見?憂思獨傷心。
（1）這首詩歌塑造了一個怎樣的人物形象?（2分）
（2）「薄帷鑑明月，清風吹我襟。孤鴻號外野，翔鳥鳴北林」四句運用了什麼表現手法?表達了怎樣的情感?請作簡要分析。（6分）
二、（一）14．（8分）（1）孤獨憂憤（1分）；高潔不群（1分）。（2）以動襯靜（1分）。所見者清風、明月，所聞者哀鴻、鳥鳴，皆以動寫靜，寫出寂靜悽清的環境，以映襯詩人孤獨苦悶的心情（2分）。
百科解釋：
三四句詩人進一步描寫這個不眠之夜。清人吳淇說：「『鑑』字從『薄』字生出……堂上止有薄帷。
……堂上帷既薄，則自能漏月光若鑑然。風反因之而透入，吹我衿矣」（《六朝詩選定論》）。進一步，我們還可以從這幅畫面的表層意義上，感受到詩人的旨趣。
詩人寫月之明，風之清，正襯托了自己的高潔不群；寫「薄帷」、寫「吹我襟」，真讓人感覺冷意透背。這雖非屈子那種「登崑崙兮食玉英」的浪漫境界，但那種特立危行，不被世俗所理解的精神卻是一致的。
五六句，詩人著重從視覺、感覺的角度描寫，五六句不但進一步增加了「孤鴻」「翔鳥」的意象，而且在畫面上增添了「號」「鳴」的音響。這悲號長鳴的「孤鴻」「翔鳥」既是詩人的眼之物、眼前之景，又同時是詩人自我的象徵，它孤獨地飛翔在漫漫的長夜裡，唱著一曲哀傷的歌。「北林」化用《詩經》「鴥（「音鬱」）彼晨風，鬱彼北林。
未見君子，憂心欽欽」（《秦風·晨風》）之典，從而暗含了思念與憂心之意。「北林」與「外野」一起進一步構成了悽清幽冷之境界。
詠懷八十二首 其一 夜中不能寐起坐彈鳴琴薄帷鑑明月清風吹我襟 孤鴻號外野翔鳥鳴北林徘徊將何見憂思獨傷心
5樓：劍封刀掛酒亦灑
1、《詠懷八十二首（其一）》是如何緊扣一
個「獨」，凸現一個「憂」？
這首詩緊扣一個「獨」字，選擇如水月色、拂衣寒風、悲鳴孤鴻、盤旋宿鳥等形象，描繪出清冷而悽迷的夜景圖，渲染出冷漠枯索的氣氛。清冷的自然景色襯托孤獨者的傷感和憤慨，以景襯情，情景交融。而詩人夜不能寐、起坐彈琴、徘徊憂思，直接表達了痛楚憂傷的孤獨感，幽深而難以名狀的愁緒。
這首詩還採用動靜結合的手法，「起坐彈鳴琴」、月光徜徉、清風吹拂襯托如磐黑夜的死寂、深重。茫茫夜色籠罩一切，象徵政治形勢的險惡和詩人心靈上承受的重壓，凸顯詩人的憂傷和痛苦之沉重。
請及時採納哦~
夜中不能寐，起坐彈鳴琴。薄帷鑑明月，清風吹我襟。孤鴻號外野，翔鳥鳴北林。徘徊將何見，憂思獨傷心。
6樓：
《詠懷八十二首其一》
夜中不能寐，
起坐彈鳴琴。
薄帷鑑明月，
清風吹我襟。
孤鴻號外野，
翔鳥鳴北林。
徘徊將何見？
憂思獨傷心。
阮籍的《詠懷》賞析
7樓：li小狐狸
魏晉之際，天下多故，政治嚴酷，名士多有生命之憂。自古以來困擾著人們的生命倏忽如逝水的憂慮更迫切地擺在人們的面前。面對人生短暫之憂，吃藥求仙者有之，以擴充套件生命時間之長度；瘋狂享樂者有之，以增加有限生命的密度。
這幾乎已成了當時士大夫企圖擺脫生命之憂的兩種基本生活態度。
但是，在詩人阮籍看來，這兩種消極的人生態度並不能從本質上超越人生的短暫，所以，《詠懷詩》中雖有大量憂生之嗟的作品，也有表現如何超越人生短暫的積極態度，提出不同於以上兩種生活態度的積極主張的作品，這就是《 詠懷詩 》第三十八首《 詠懷·炎光延萬里》、第三十九首《詠懷·壯士何慷慨》兩首詩。
它們抒發了詩人慾建功立名、兼濟天下的豪情壯志，以為只有功名和事業才能擺脫人生的榮枯，只有忠義和氣節才能流令名於千古，從根本上超越生命之短暫。
第三十八首《詠懷·炎光延萬里》前六句以象徵的手法，描繪了詩人心目中「雄傑士」的形象。開篇「炎光」二句出語恢弘，渲染出了一個極為雄闊的環境，為下四句直接描繪「雄傑士」的活動提供了一個無比壯闊的空間。
這一聯作為起句，橫空而來 ，奠定了全詩併吞宇內 ，包舉八荒的氣勢。「彎弓」二句寫「雄傑士」的活動。「扶桑」是傳說中東海日出處之神樹。
全句是說「雄傑士」把彎彎的弓弦掛在扶桑樹上。「長劍」句是說「雄傑士」把長劍倚靠在天外。字面上看這句出典於宋玉《大言賦》，實則與前一句一樣，是以極度誇張之語刻畫了「雄傑士」無比高大的形象。
這種誇張明顯帶有象徵意味，所以大膽奇特而又不失之險怪，它與前二句壯闊的空間描寫在氣氛上十分諧和，更增強了此詩涵渾六合的壯浪氣象。接下「泰山」二句是寫「雄傑士」眼中所見。因為「雄傑士」形象無比高大，所以在他眼中，高高的泰山好像只是一塊磨刀石（砥礪），長長的黃河也似乎只是一條衣帶。
這二句出典於《史記·高祖功臣年表序》中的「封爵之誓」：「使河為帶，泰山若厲（礪）。國以永寧，爰及苗裔。
」但誓詞乃是表示黃河不能成為帶，泰山也不能成為礪，故功臣後裔將永遠享國的意思。阮籍借用這二句卻賦予了新的意義，仍是為了烘托「雄傑士」的高大形象。
8樓：職業健康
絕望的排遣
——阮籍《詠懷》其一賞析
夜中不能寐，起坐彈鳴琴。薄帷鑑明月，清風吹我襟。
孤鴻號外野，翔鳥鳴北林。徘徊將何見，憂思獨傷心。
阮籍（210-263），字嗣宗，陳留尉氏（今河南尉氏縣）人，因曾為步兵校尉，故世稱阮步兵，在「竹林七賢」中最具詩名。《詠懷》是阮籍生平詩作的總題，並非一時所作，本詩是其中的第一首，寫了一種欲排遣而不能的絕望。開頭兩句寫半夜不能入眠，於是起來彈琴。
「不能」即是說不是主觀上不想眠，而是客觀上不得眠，那麼是因為什麼以致於詩人夜深都不得眠呢？詩人沒有回答，而是盪開筆墨寫彈鳴琴。詩人的這種迴避一是主觀上的畏懼，面對司馬氏殘酷的政治清洗，死亡的陰影揮之不去，詩人想說而不敢說。
《昭明文選》中李善註解阮籍《詠懷》組詩時說:「嗣宗身仕亂朝，常恐罹謗遇禍，因茲發詠，故每有憂生之嗟。雖志在刺譏，而又多隱避。
」其實不隱避不行啊，稽康不就是因《與山巨源絕交書》言辭激烈而罹謗遇殺身之禍嗎？二是客觀上的無法言說，藏得太深太久的情感在「夜中」突然湧出，詩人情難自禁，無法找到合適的詞來表情達意。如此，便只能用琴聲來渲洩了。
可想而知，這琴音裡藏著詩人多深的感慨！
「薄帷鑑明月，清風吹我襟」，寫目之所見，身之所感。明亮的月光透過薄薄的窗簾照射進來，月光本來是靜的，但經過紗樣的窗簾的折射，便有了動態的朦朧感。這裡隱約朦朧的月光很像唐宋詞中縹緲迷濛的煙，極易喚醒心中的哀情，勾起人生變幻無常的傷感。
又因是「夜中」之月，「夜吟應覺月光寒」，月光給人以寒意，清風吹來，這層寒意便隨之加深加重。據魯訊《魏晉風度及文章與藥及酒之關係》一文考證，魏晉名士都「寬袍大袖」，如此看來，寒風極易透過衣襟直達肌膚，繼爾全身，這種無處逃循的寒冷感，正是詩人身處亂世，孤零無所廕庇，飽受驚懼侵襲的生動傳達。
「孤鴻號外野，翔鳥鳴北林」，寫耳之所聞，目之所見。一隻離群之雁在野外號叫，驚恐的鳥兒在林子裡竄飛不停。從寫景狀物來看，孤鴻淒厲的號叫，鳥兒遇驚在月光下亂飛的影子，這一聲動，一形動，分別從聽覺和視覺上襯托出了夜的死寂。
從摹情表意來說，孤鴻乃失群之雁，是詩人自喻。名噪一時的「竹林七賢」，在司馬氏政權的高壓下，迅速崩化瓦解，詩人便似孤鴻，既是身之失群，更是心之失群，詩人的感慨無處訴說。而那在月光下如鬼魅般飛來飛去的鳥兒，更暗示如影隨身的驚懼感讓詩人難有一時一刻的安寧。
可又偏偏身處夜之籠罩之下，夜自是喻指司馬氏專權制造的恐怖氛圍，在無邊際的驚懼中，詩人的承受力已達極限，猶似驚弓之鳥。
最後兩句寫詩人最終未能釋去心中之事，而要徘徊，但在徘徊之後，依然找不到一點光明與溫暖，終於絕望而「獨傷心」。此情此境很容易讓人想起古詩《明月何皎皎》：「出戶獨彷徨，愁思當告誰？
引領還入房，淚下沾裳衣。」阮籍也曾「志意巨集放」過的，少年時曾登上廣武山（楚漢戰爭遺址）嘆息道：「時無英雄，遂使豎子（指項羽與劉邦）成名。
」自負之情溢於言表，但終因生不逢時，而無法一展抱負，甚至於不得不「終日履薄冰」式地戰戰兢兢度日，內心悽苦可想而知。史載阮籍，「時率意獨駕，不由徑路，車跡所窮，輒慟哭而返」，表面上的佯狂，實質上是悲情鬱結於胸而無法排遣的無可奈何的發洩。
《詩品》評阮籍《詠懷》組詩時說：「言在耳目之內，情寄八荒之表」。其實這是詩人為避禍害而採取的曲折幽隱的表達方法。
竟管讀完全詩，我們也無法探尋出「夜中不能寐」的具體原因，但它集聽覺、視覺及膚覺集中傳達的欲排遣的孤獨、驚懼和哀傷卻感人至深。同時詩人慾說而又不說的巨大矛盾及痛苦也在詩中通過一系列動，「起坐」「明月」「清風」「翔鳥」及人的徘徊表現了出來，這些動正是詩人慾排遣而不能的焦躁、驚懼不安的外化。雖然一切的排遣最終以絕望而告終，但從詩人對夢魘式處境逃離的強烈慾望中，我們看到了深藏在絕望背後的對生活無比眷戀的目光。
法國作家謬塞說：「最美麗的詩歌是最絕望的詩歌。」這可以作為這首名詩最好的註釋，正是因其眷戀之深沉，才有絕望之美麗。
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