1樓:匿名使用者
《易經》是中國傳統思想文化中自然哲學與人文實踐的理論根源,是古代漢民族思想、智慧的結晶,被譽為「大道之源」,是古代帝王之學,政治家、軍事家、商家的必修之術。 《易經》含蓋萬有,綱紀群倫,是漢族傳統文化的傑出代表;廣大精微,包羅永珍,亦是中華文明的源頭活水。
周易一書,並非僅僅為占卜之書,乃是借占卜學修身。每個卦都是修行中岔路,人身不正,處世即不正。人若生病,事業亦必荒廢。
周易與其說占卜人事,不如說是記錄人體內的各種病症。易經的存在,是補充了黃帝內經人體經絡病症。人體經絡執行不正,就要有是非災厄。
易經,周行不易,讀完後,唯留「中正」二字。
不易者,中正之」道「也。
《周易》:並非《易經》,由《易經》和《易傳》組成。
《易經》是由三個部分組成:一為伏羲八卦為始那時並沒有文字所以八卦。二為周文王父子承接伏羲八卦,八八重疊生六十四卦,周文王父子認為64卦已包含宇宙萬物,每一卦都有卦辭。
後有孔子做傳又稱《易傳》《十翼》,《易經》的發展在夏朝時期產生了《連山易》,在商朝時期產生了《歸藏易》,在周朝時期產生了《周易》。《易經》是中國最早的易經書,由伏羲氏所創。由於時間的原因,《連山易》和《歸藏易》已失傳,只剩下《周易》。
所以周易是出自於《易經》的,它承載了過多的歷史使命和任務,但不乏文采和哲理,是國學(內含儒道兩家思想)重要經典之一。
2樓:心靈的感悟
讀《周易》可以更好地瞭解中華文化,拓寬思維方式。
通過學習《周易》,我們可以更好地瞭解中華文化,加強對傳統文化的認識。例如:萬國、自強、嘉會、萬生、順天、承天、德合、厚德、利川、元吉、建國、懿文、懿德、光明這些人的名字就是取自《周易》。
自強不息、九五之尊、群龍無首、虎視眈眈、反目成仇、謙謙君子、物極必反,否極泰來、革故鼎新、防微杜漸、天地玄黃、不速之客、枯楊生華這些成語的出處就是《周易》。通過學習《周易》,可以更加深刻理解成語的內涵。
學習《周易》可以拓寬我們的思維方式。十八世紀初德國哲學家布萊尼茨受到《周易》的陰陽啟發,認為陰爻「--」就是0,陽爻「——」就是1.
3樓:汪氏氣數學
占卜算命最原始最真實的應該是遠古時代的河圖洛書,伏羲八卦就是從河圖洛書來的,從商周開始到清代一直是奴隸封建時代,這裡面的人、交通與科技較現代人來說都很單純,要說古今技術高度,那我認為還是現代人強,只是我國在2023年之前是個投機倒把的年代,人們對技術不容易深入,都以賺錢為主,所以,在2023年之前出名的大師基本上都沒有真水平的大師,完全靠網路廣告和一些靠山出名。隨著國家反腐敗,人們慢慢的由虛轉實,技術也就慢慢的深入了下去,所以,2023年之後的年代才是真正出高人的年代,因為這種技術是自然規律型技術,大自然是真實客觀的,那麼高手的特徵也會是激昂、正直與正義的,絕不是笑嘻嘻的那種功利的貨。
4樓:匿名使用者
周易是本教人如何成為君子的書,博大精深
讀懂《易經》有什麼好處?
5樓:噠噠噠吼
歷代學人之所以讀不懂《易經》,是因為不知《易經》之根本,而被一些庸俗的易學家們誤導的結果。古人誤導受害淺,今人誤導受害深。《易經》與佛法儒家道家一樣,有正法時、像法時、末法時,從經典文化誕生的軸心時代開始,2023年間經典解讀智慧呈現退化易經是東方文化的精髓,她是古帶中華哲學醫學等多個學科的基石,易經不是死的知識,她講究變化,附和萬物自然一切的規律,看你的認識程度,好處自不必說,仁者見仁智者見智
這是為什麼呢?對國人來講,進化論是科學,人類是不斷進化的,經典文化怎麼會有退化現象呢?
人類的一切智慧成果都是通過大腦創造的。大腦有左腦和右腦之分。左腦主管語言、數學、邏輯、理性,右腦主管印象、直覺、儲存、感性。
就像一個人童年時右腦發達,成年後左腦發達一樣,人類社會的發展也是在其童年時代以右腦文化為主,在其成年時代以左腦文化為主。
所以人類的發展有兩條線:左腦進化,右腦退化。
那麼,《易經》的根本是什麼?
《易經》的根本是象數。
象數的根本是類象。
象數是根本,理佔是花果。
象為根,數為本,理為花,佔為果。
象是右腦的德能,數理是左腦的德能,佔又是右腦的德能。《易經》智慧從右腦開始,轉到左腦籌劃,最後又迴歸右腦。
全世界人類文明的發展存在同步性、共時性原理。這也是《易經》的基本原理。
6樓:祖先是劉伯溫
我從易經當中看到的是一些淺顯的道理。 像什麼龍戰於野,其血玄黃 這給我的感覺是告訴我,兩龍相爭,必有一傷
我看完後,是感覺在交際方面,為人處世方面有新體悟
7樓:匿名使用者
那要看你怎麼讀,到什麼成度…易經是東方文化的精髓,她是古帶中華哲學醫學等多個學科的基石,易經不是死的知識,她講究變化,附和萬物自然一切的規律,看你的認識程度,好處自不必說,仁者見仁智者見智…
8樓:匿名使用者
《易經》是一部古老的智慧書,同時也是一部現實生活的指導書。我國著名哲學家馮友蘭教授曾說:「《易經》是宇宙代數學。
」被譽為「中國脊樑」的梁漱溟教授說:「《易經》是中華民族的文化瑰寶。」張岱年教授曾說:
「《易經》是中華民族傳統文化的最高典籍。」季羨林教授說:「《易經》是中華民族文化之源。
」從古至今,很多人通過研讀《易經》獲得成功的智慧和方法。本書的目的正在於解析《易經》的智慧對人們在當今社會成就人生的重要意義。全書從《易經》六十四卦的本意出發,以生動的事例和精到的點評對《易經》中有關如何修身養性、為人處世、齊家立業等方面的思想做了深入淺出的闡釋,把《易經》的智慧匯入現代社會的生活情境中,幫助讀者更透徹地領悟《易經》,用《易經》的智慧成就事業和人生。
我也讀過,不過這要看你個人怎麼理解了。所謂仁者見仁,智者見智。
9樓:葉子的寞
年)的介紹、更將《易經》以二進位制解釋。現在無論中國大陸、臺灣和西方各國都有不少人研究《易經》。
根據江弘遠《京房易學流變考》一書,自從《京氏易傳》出現後,受朱熹、惠棟,以及《四庫總目提要》的推波助瀾,均認為此書及其條例是出自京房本人之手。本書以沈延國論點加以延伸,確定京房是以十二闢卦所統領的六十卦反覆配六十鐘律,八宮卦、納甲、納音則是由荀爽、虞翻、幹寶等另一非京氏《易》學流派演變而來,從《京氏易傳》出現後,遂取代京房原有的模式。
[編輯本段]八卦符號
八卦:我國古代的一套有象徵意義的符號。用「一」代表陽,用「--」代表陰,用三個這樣的符號,組成八種形式,叫做八卦。
八卦的八組符號代表著萬物不同的性質,據《說卦》的解釋:「乾,健也;坤,順也;震,動也;巽,入也;坎,陷也;離,麗也;艮,止也;兌,說(yue同:悅)也。」
這八種性質又可以用「天、地、風、山、水、火、雷、澤」的特徵來表示。
即:乾代表天,坤代表地,坎代表水,離代表火,震代表雷,艮(gèn)代表山,巽(xùn)代表風,兌代表澤。
八卦的"卦", 是一個會意字, 從圭從卜. 圭, 指土圭, 開始以泥作成土柱測日影. 卜, 測度之意.
立八圭測日影, 即從四正四隅上將觀測到的日影加以總結和記錄, 這就形成八卦的圖象。
八卦的最基本的單位是爻, 多是記述日影變化的專門符號. 爻有陰陽兩類, 陽爻表示陽光, 陰爻表示月光.每卦又有三爻, 代表天地人三才.
每卦的次序是自下而上的, 最下一橫叫初爻, 中間一橫叫二爻, 上面一橫叫三爻。
八卦有伏羲八卦,也叫先天八卦;文王八卦,又稱後天八卦。
(一)八卦歌訣
先天八卦:「乾三連,坤六斷,震仰盂,艮覆碗,離中虛,坎中滿,兌上缺,巽下斷。」
後天八卦:「一數坎來二數坤,三震四巽是中分,五數中宮六乾是,七兌八艮九離門。」
(二)八卦代數
先天八卦:乾一,兌二,離三,震四,巽五,坎六,艮七,坤八。
後天八卦:坎一,乾二,兌三,坤四,艮五,震六,巽七,離八。
(三)八卦方位
先天八卦:乾南,坤北,離東,坎西,兌東南,震東北,巽西南,艮西北
後天八卦:震東,兌西,離南,坎北,乾西北,坤西南,艮東北,巽東南
(四)八卦所屬
乾、兌(金);震、巽(木);坤、艮(土);離(火);坎(水)。
(五)八卦生克
乾、兌(金)生坎(水),坎(水)生震、巽(木),震、巽(木)生離(火),離(火)生坤、艮(土),坤、艮(土)生乾、兌(金)。
乾、兌(金)克震、巽(木),震、巽(木)克坤、艮(土),坤、艮(土)克坎(水),坎(水)克離(火),離(火)克乾、兌(金)。
(六)八卦旺衰
乾、兌旺於秋,衰於冬;震、巽旺於春,衰於夏;
坤、艮旺於四季,衰於秋;離旺於夏,衰於四季;
坎旺於冬,衰於春.(四季是指每個季節的後一個月)
(七)八卦所對應的五行:
金-乾、兌 乾為天,兌為澤
木-震、巽 震為雷,巽為風
土-坤、艮 坤為地,艮為山
水-坎 坎為水
火-離 離為火
五行相生:木火土金水
五行相剋:水火金木土
(八)八卦代數順序
先天八卦:震四,離三,兌二,乾一,巽五,坎六,艮七,坤八。
後天八卦:坤二,兌七,乾六,坎一,艮八,震三,巽四,離五。
(九)八卦分割
乾▅兌▅離▅震▅巽▅坎▅艮▅坤 八卦
▅太陽▅▅少陰▅▅少陽▅▅太陰 四象
▅▅▅▅陽▅▅▅▅▅▅▅陰▅▅ 兩儀
(十) 八卦分陰陽
乾、坎、艮、震、四卦,屬陽卦 其中 艮為少男 坎為中男 震為長男
(震、坎、艮中陰多陽少,表示陰從陽,故為陽卦 )
坤、兌、離、巽四卦,屬陰卦 其中:兌為少女 離為中女 巽為長女
(兌、離、巽中陽多陰少,表示陽從陰,故為陰卦 )
後天八卦九宮排列:
乾六、坎
一、艮八;
兌七、宮
五、震三;
坤二、離
九、巽四。
以上後天八卦九宮排列數,橫豎相加、對角相加之和,均等於15.即:
6+1+8=15;7+5+3=15;2+9+4=15。
6+7=2=15;1+5+9=15;8+3+4=15。
6+5+4=15;2+5+8=15。
[編輯本段]六十四卦
上下經卦名次序歌
乾坤屯蒙需訟師,比小畜兮履泰否。
同人大有謙豫隨,蠱臨觀兮噬嗑賁。
剝復無妄大畜頤,大過坎離三十備。
鹹恆遁兮及大壯,晉與明夷家人睽。
蹇解損益夬姤萃,升困井革鼎震繼。
艮漸歸妹豐旅巽,兌渙節兮中孚至。
小過既濟兼未濟,是為下經三十四。
乾 (乾上.乾下) 元.亨.利.貞.
《彖》曰:大哉乾元,萬物資始,乃統天。雲行雨施,品物流形。大明終始,六位時成,時乘六龍以御天。乾道變化,各正性命。保合大合,乃利貞。首出庶物,萬國咸寧。
《象》曰:天行健,君子以自強不息。
初九.潛龍勿用.
九二.見龍在田.利見大人.《象》曰:見龍在田,得普施也。
九三.君子終日乾乾.夕惕若厲.無咎.《象》曰:終日乾乾,反覆道也。
九四.或躍在淵.無咎.《象》曰:或躍在淵,進無咎也。
九五.飛龍在天.利見大人.《象》曰:飛龍在天,大人造也。
上九.亢龍有悔.《象》曰:亢龍有悔,盈不可久也。
用九.見群龍.無首.吉.《象》曰:用九天德,不可為首也。
《文言》曰:元者,善之長也;亨者,嘉之會也;利者,義之和也;貞者,事之幹也。
(因詞條字數限制沒有乾卦的象辭跟彖辭!)
坤 [坤上.坤下] 元亨.利牝馬之貞.君子有攸往.先迷.後得主利.西南得朋.東北喪朋.安貞吉.
《彖》曰:至哉坤元.萬物資生.乃順承天.坤厚載物.德合無疆.含弘光大.品物咸亨.牝馬地類.行地無疆.柔順利貞.君子攸行.先迷失道.後順得常.西南得朋.乃與類行.東北喪朋.乃終有慶.安貞之吉.應地無疆.
象曰.地勢坤.君子以厚德載物.
初六.履霜堅冰至.象曰.履霜堅冰.陰始凝也.馴致其道.至堅冰也.
六二.直方大.不習無不利.象曰.六二之動.直以方也.不習無不利.地道光也.
六三.含章可貞.或從王事.無成有終.象曰.含章可貞.以時發也.或從王事.知光大也.
**.括囊.無咎無譽.象曰.括囊無咎.慎不害也.
六五.黃裳元吉.象曰.黃裳元吉.文在中也.
上六.龍戰於野.其血玄黃.象曰.龍戰於野.其道窮也.
用六.利永貞.象曰.用六.永貞.以大終也.
屯 [坎上.震下]. 元亨.利貞.勿用有攸往.利建侯.
《彖》曰:屯.剛柔始交而難生.動乎險中.大亨貞.雷雨之動滿盈.天造草昧.宜建侯而不寧.
《象》曰.雲雷屯.君子以經綸.
蒙 [艮上.坎下] 亨.匪我求童蒙.童蒙求我.初筮告.再三瀆.瀆則不告.利貞.
《彖》曰:蒙.山下有險.險而止蒙.蒙亨.以亨行.時中也.匪我求童蒙.童蒙求我.志應也.初筮告.以剛中也.再三瀆.瀆則不告.瀆蒙也.蒙以養正.聖功也.
《象》曰:山下出泉.蒙.君子以果行育德.
需 [坎上.乾下] 有孚.光亨貞吉.利涉大川.
《彖》曰:需.須也.險在前也.剛健而不陷.其義不困窮矣.需有孚.光亨貞吉.位乎天位.以正中也.利涉大川.往有功也.
《象》曰:雲上於天.需.君子以飲食宴樂.
訟[乾上.坎下]. 有孚.窒惕.中吉.終凶.利見大人.不利涉大川.
《彖》曰:訟.上剛下險.險而健.訟.訟有孚窒惕中吉.剛來而得中也.終凶.訟不可成也.利見大人.尚中正也.不利涉大川.入於淵也.
《象》曰:天與水違行.訟.君子以作事謀始
師[坤上.坎下] 貞.丈人.吉.無咎.
《彖》曰:師.眾也.貞.正也.能以眾正.可以王矣.剛中而應.行險而順.以此毒天下.而民從之.吉又何咎矣.
《象》曰:地中有水.師.君子以容民畜眾.
比[坎上.坤下] 吉.原筮.元永貞.無咎.不寧方來.後夫凶.
《彖》曰.比吉也.比.輔也.下順從也.原筮元永貞無咎.以剛中也.不寧方來.上下應也.後夫凶.其道窮也.
《象》曰.地上有水.比.先王以建萬國.親諸侯.
易經六十四卦立體結構:在《乾坤譜》中,六十四卦立體結構如下:
《乾坤譜》插圖
[編輯本段]易經傳承
在中國文化的領域中,自經孔子刪《詩》、《書》,訂《禮》、《樂》之後,由他編著了六經,贊述《周易》以來,關於《周易》易學的傳承,在司馬遷的《史記》,班固的《漢書》,以及范曄的《後漢書》中,都記載有孔子以下的易學傳承的系統。但自詔、宋以後,我們所讀的《周易》,關於《十翼》的排列程式,事實上,大多都是根據漢末王弼的排列的。他把乾、坤兩卦的文言,拿來放在本卦下面。
同時把《系列》的中間次序,有些地方也照他自己的意思來顛倒安排。等於我們現在讀的《大學》一書,那是經過宋儒的安排,並非原本的《大學》的次序。現在對於研究《周易》來計,這點應當注意及之。
自孔子至戰國末期的易學:孔子授商瞿。商瞿授魯橋庇子庸。
子庸授江東
周易和易經有什麼區別
周易 一詞的出處及原理 在 簡易道德經 裡,周是周到圓滿,易是運動變化無不果的意思。太昊伏羲創作簡易圖時,把簡易符 即現在八卦圖的陰陽符 排列成一個圓形即一週的形式,闡明瞭周和易是簡的主要組成部分。周易的周字並非周朝的沿用,而是周朝或周姓沿用了 簡易道德經 裡的這個完美的 周 字。無疑周易的周字,替...
黃鑽有什么好處啊,黃鑽有什麼好處啊
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學易經看什麼書,學習周易要看什麼書,有什麼書才能正確引路入門
建議從曾仕強的 易經的奧祕 開始看起 學易要先由淺再入深,不然你會雲山霧罩不得要領。易經根植於其圖畫,沒 回有圖就沒有易經答,所以要入門你可以先看 周易 有很多版本,只有 並茂你才能既知其然又知其所以然,同時再有一本李光地的 周易折中 該書語言通俗易懂,遍採了諸家大儒之說,是學 易 研 易 者的案頭...