1樓：酷酷的我
「不可以三十二相得見如來「的意思就是說：不要把應身當作法身，換句話說，不要以為見到佛的三十二相就是見到法身了。
如來，如諸佛而來，故名如來。而釋迦牟尼佛所說的三十二相，這是一個應身的三十二相而不是法身的三十二相，應身也就是化身。
這個化身三十二相將來是會變滅的，不是永遠的。佛的法身是不生不滅，不垢不淨，不增不減的。
2樓：以何為心
金剛經中已經有了最好的解釋：
佛告須菩提：「凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，則見如來。」
佛言：「須菩提！若以三十二相觀如來者，轉輪聖王則是如來。」
因為轉輪聖王也是具足32相，所以說不可以32相見如來。
【應身】
佛三身之一，即應他之機緣而化現的佛身。
【法身】
佛三身之一，又名自性身，或法性身，即諸佛所證的真如法性之身。
【三十二相】
系轉輪聖王及佛之應化身所具足之三十二種殊勝容貌與微妙形相。又作三十二大人相、三十二大丈夫相、三十二大士相、大人三十二相。略稱大人相、四八相、大士相、大丈夫相等。
與八十種好（微細隱密者）合稱『相好』。
【三十二相】
又名三十二大人相，一足安平，二足千輻輪，三手指纖長，四手足柔軟，五手足縵網，六足跟圓滿，七足趺高好，八癇如鹿王，九手長過膝，十馬陰藏，十一身縱廣，十二毛孔青色，十三身毛上靡，十四身金光，十五常光一丈，十六**細滑，十七七處平滿，十八兩腋滿，十九身如師子，二十身端正，二十一肩圓滿，二十二口四十齒，二十三齒白齊密，二十四四牙白淨，二十五頰車如師子，二十六咽中津液得上味，二十七廣長舌，二十八梵音清遠，二十九眼色紺青，三十睫如牛王，三十一眉間白毫，三十二頂成肉髻。
我試著通俗解釋一下：
應身，也就是化身，好比觀世音菩薩尋聲救苦，每一個獲救的人見到的不一定都是一個形狀的觀世音，有時候是一位老頭，有時候是一位婦女，有時候是夢中的鬼王相等等，眾生以什麼因緣得度，觀世音就化現什麼身體來接觸他（她），這個就屬於化身，也叫應身，佛陀同樣如此。
法身，就是不生不滅的常樂我淨之狀態，這種狀態沒有煩惱，沒有生滅，沒有增減，沒有掛礙的解脫，為了方便解釋，就起名為法身。
32相，就是福德圓滿和智慧圓滿之相，也就是這個人因為過去的修行所積累的福德很多，表現在外表上就是不同常人的外貌，佛陀為福德圓滿者，所以有32不同於常人的有福之相。但是這個32相不只是佛陀有，轉輪聖王也是，所以不能按照這個相貌來辨別是不是如來，也不能以為看到了這個32相就認為自己見到了如來。
不知道這樣解釋，能否接受？
因為如來為福德圓滿者，所以他有著不同於常人的三十二種相貌；他可能會因為願力而以三十二種相貌中的某一種出現在一個人面前，但是假如一個人見到了全部的這三十二種相貌的人，也不能證明他見到了如來，因為轉輪聖王也有這三十二相。
隨喜樓主理解，諸佛菩薩慈悲願力不可思議，化現也不可思議，一切皆為度化方便。
僅供參考，阿彌陀佛
3樓：宇宙外的三道題
如來，如諸佛而來，故名如來。而釋迦牟尼佛所說的三十二相，這是一個應身的三十二相而不是法身的三十二相，應身也就是化身。這個化身三十二相將來是會變滅的，不是永遠的。
佛的法身是不生不滅，不垢不淨，不增不減的。「不可以三十二相得見如來"的意思就是說：不要把應身當作法身，換句話說，不要以為見到佛的三十二相就是見到法身了。
4樓：真黑暗**師
因為執著於三十二相，就等於著相了，金剛經已經說的很透切，三十二相不是三十二相，只是名為三十二相，那麼三十二相到底是什麼呢？每個人都有自己的理解，就拿手長過膝來講，到底是多長呢？是到小腿，還是到腳尖？
一百座寺廟肯定有一百種如來佛像。不過有兩句話倒是解釋的很明白了:佛在靈山莫遠求，靈山只在汝心頭。
其實一切佛法都是在讓你找回自己的真如本性，到了那個時候，自然就會見到如來
5樓：匿名使用者
如來者有相而不著相，以三十二相觀如來者實為著相，終不得如來。如來者眾生以為有所得，如來不以為有所得。
「若以色見我，以音聲求我，
是人行邪道， 不能見如來。"
6樓：彌陀村長
釋迦牟尼佛所說的三十二相，這是應身的三十二相而不是法身的三十二相。這個化身三十二相將來是會變滅的，不是永遠的；佛的法身呢，是不生不滅，不垢不淨，不增不減的。
"不可以三十二相得見如來"的意思就是說：不要把應身當作法身，換句話說，不要以為見到佛的三十二相就是見到法身了。
阿彌陀佛！
不可以三十二相得見如來。何以故？如來說三十二相即是非相。是名三十二相。如何理解？
7樓：家軒
《金剛經》如法受持分第十三
爾時，須菩提白佛言：「世尊，當何名此經？我等云何奉持？」
佛告須菩提：「是經名為金剛般若波羅密，以是名字，汝當奉持。所以者何？須菩提，佛說般若波羅密，即非般若波羅密，是名般若波羅密。須菩提，於意云何？如來有所說法不？」
須菩提白佛言：「世尊，如來無所說。」
「須菩提，於意云何？三千大千世界所有微塵，是為多不？」
須菩提言：「甚多，世尊。」
「須菩提，諸微塵，如來說非微塵，是名微塵。如來說世界非世界，是名世界。須菩提，於意云何？可以三十二相見如來不？」
「不也，世尊。不可以三十二相見得如來，何以故，如來說三十二相即是非相，是名三十二相。」
「須菩提，若有善男子，善女人，以恆河沙等身命佈施，若復有人，於此經中乃至受持四句偈等，為他人說，其福甚多。」
翻譯：這時，須菩提對佛祖說：「世尊，應當以什麼名字來稱呼這部**？我們這些人應該知道如何供奉和修持這部**呢？」
佛對須菩提說：「這部經名為《金剛般若波羅密經》，你們也就以這一名稱來供奉和修持這部經。」
「為什麼呢？」
「須菩提，我所說的般若波羅密，從實質上講，也不是般若波羅密，只是個名稱而已，須菩提，你想想，我講過什麼固定的佛法沒有？」
須菩提對佛祖說：「世尊，您沒有講過什麼固定的佛法。」
「須菩提，你再想想，三千大千世界的所有微塵，從數字上講多不多？」
須菩提回答：「特別多，世尊。」
「須菩提，這纛微塵，我認為不是微塵，只是個名稱而已。我說世界，實際上也沒有什麼世界，也只是個名稱。須菩提，你再說說，能不能憑佛的三十二種身材認識佛的本性嗎？」
「不能，世尊，不能憑三十二種身相認識佛性。」
「為什麼呢？」
「因為佛的三十二種身材，其實質也不是什麼身相，只是三十二種名稱罷了。」
「須菩提，如果有善良男子或者女子，用恆河的沙子數量一樣多來佈施，他們所德的福德雖然多，但是如果有人能夠理解《金剛經》，並且四句偈等方式來向他人講解，這些人所得福德將會更多。」
註釋：1、《金剛般若波羅密》：是《金剛經》的全稱。
金剛就是堅固、永恆的意思；般若就是智慧；波羅密就是到達彼岸。因此，《金剛般若波羅密》是一部可憑堅固、永恆的智慧而得以超脫的經典。
2、三十二相：根據佛教故事，佛祖釋迦牟尼有三十二種身相，但不是法相。
不可以三十二相得見如來何意 5
8樓：匿名使用者
應身釋迦牟尼，具三十二相八十隨形好。
法身無相。如來者，無所從去亦無所來。
是以金剛經：不可以三十二相得見如來。
9樓：大阿彌佗佛
如來是清淨的法身，是我們每個人真正的本體，他無有形象而真實存在。報身有形象但不是真如本性，是真如本性現出來的像。《金剛經》又說：
「若以三十二相見如來者，轉輪聖王則是如來。」轉輪聖王是眾生，也有三十二相，與佛的三十二相相似，容易被誤認為是佛的三十二相。都是虛妄相，「凡所有相，皆是虛妄。
」阿彌陀佛
10樓：累劫修行
見一切諸相非相，即見如來。
11樓：匿名使用者
現象與本質的關係。
現象不代表本質。
12樓：詩秀榮候君
金剛經中已經有了最好的解釋：
佛告須菩提：「凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，則見如來。」
佛言：「須菩提！若以三十二相觀如來者，轉輪聖王則是如來。」
因為轉輪聖王也是具足32相，所以說不可以32相見如來。
【應身】
佛三身之一，即應他之機緣而化現的佛身。
【法身】
佛三身之一，又名自性身，或法性身，即諸佛所證的真如法性之身。
【三十二相】
系轉輪聖王及佛之應化身所具足之三十二種殊勝容貌與微妙形相。又作三十二大人相、三十二大丈夫相、三十二大士相、大人三十二相。略稱大人相、四八相、大士相、大丈夫相等。
與八十種好（微細隱密者）合稱『相好』。
【三十二相】
又名三十二大人相，一足安平，二足千輻輪，三手指纖長，四手足柔軟，五手足縵網，六足跟圓滿，七足趺高好，八癇如鹿王，九手長過膝，十馬陰藏，十一身縱廣，十二毛孔青色，十三身毛上靡，十四身金光，十五常光一丈，十六**細滑，十七七處平滿，十八兩腋滿，十九身如師子，二十身端正，二十一肩圓滿，二十二口四十齒，二十三齒白齊密，二十四四牙白淨，二十五頰車如師子，二十六咽中津液得上味，二十七廣長舌，二十八梵音清遠，二十九眼色紺青，三十睫如牛王，三十一眉間白毫，三十二頂成肉髻。
我試著通俗解釋一下：
應身，也就是化身，好比觀世音菩薩尋聲救苦，每一個獲救的人見到的不一定都是一個形狀的觀世音，有時候是一位老頭，有時候是一位婦女，有時候是夢中的鬼王相等等，眾生以什麼因緣得度，觀世音就化現什麼身體來接觸他（她），這個就屬於化身，也叫應身，佛陀同樣如此。
法身，就是不生不滅的常樂我淨之狀態，這種狀態沒有煩惱，沒有生滅，沒有增減，沒有掛礙的解脫，為了方便解釋，就起名為法身。
32相，就是福德圓滿和智慧圓滿之相，也就是這個人因為過去的修行所積累的福德很多，表現在外表上就是不同常人的外貌，佛陀為福德圓滿者，所以有32不同於常人的有福之相。但是這個32相不只是佛陀有，轉輪聖王也是，所以不能按照這個相貌來辨別是不是如來，也不能以為看到了這個32相就認為自己見到了如來。
不知道這樣解釋，能否接受？
因為如來為福德圓滿者，所以他有著不同於常人的三十二種相貌；他可能會因為願力而以三十二種相貌中的某一種出現在一個人面前，但是假如一個人見到了全部的這三十二種相貌的人，也不能證明他見到了如來，因為轉輪聖王也有這三十二相。
隨喜樓主理解，諸佛菩薩慈悲願力不可思議，化現也不可思議，一切皆為度化方便。
僅供參考，阿彌陀佛
金剛經的「不可以三十二相得見如來」這32個分別是什麼？
13樓：匿名使用者
如來是諸佛後所現之陀羅法相，非三十二相可比，故不可以三十二相得見如來。
可以三十二相見如來不？出自**？
14樓：絔衍巹
出自《金剛經》，《金剛經》雲：不可以三十二相見如來，若以三十二相見如來，轉輪聖王即是如來。如來，如諸佛而來，故名如來。
而釋迦牟尼佛所說的三十二相，這是一個應身的三十二相而不是法身的三十二相，應身也就是化身。這個化身三十二相將來是會變滅的，不是永遠的。佛的法身是不生不滅，不垢不淨，不增不減的。
「不可以三十二相得見如來"的意思就是說：不要把應身當作法身，換句話說，不要以為見到佛的三十二相就是見到法身了。
我們可以愛一個人,但不可以愛得沒底是什麼意思？
意思是要有底線，有尊嚴。愛一個人可以，也可以非常愛他，但是不能沒有原則，沒有底線，沒有自尊，這樣會使他討厭你，進而看不起你，更別說愛你了。所以，愛一個人，首先得有尊嚴，要愛自己，再去愛別人。因為相愛是兩個人的事情，不能愛的太過卑微，這就是底線。愛是什麼，為什麼我愛不上別人，沒有真正意義上的愛過一個人...
流量不可以共享,是什麼意思,流量不可共享是什麼意思？
就是隻能領取了這個流量的手機號才可以用，不可以用其他終端共享流量，不過可以開熱點給其他手機使用。流量共享是4g業務的特色之一，我們這一個主號包月使用 流量使用不完，到月底自動作廢，為了不浪費使用者的費用可以多終端共享流量，終端就是隻上網手機，可以支援4人以內，同時移動使用者在一個城市，一起共享主號的...
做人可以隨心，但不可以隨便。這句話具體是什麼意思啊？不懂
人可以做想做的事，也可以走自己愛走的路。但不能犯法不能做沒道德的事。做人可以做自己喜歡的事隨心所欲，但做人要有原則 做人可以隨心所欲，但不能隨波逐流。請採納，謝謝 做人要做對得起良心的事，不能違背良心 幫我解決最近感情和學習的煩惱 我對你的情況感到很無奈 我覺得你應該調整心態！聽下 讓心靜下來，不要...