1樓：匿名使用者
1、她長得真甜。（視覺－－味覺）
2、他的名聲真臭。（聽覺－－味覺）
3、他的嗓音真粗。（聽覺－－視覺或觸覺）
4、甜甜的笑 苦著一張臉 o(∩_∩)o~
2樓：匿名使用者
就是用一種感覺去體會另一種感覺，如用聽覺去感受動（本應該用視覺的）、用觸覺去感受聲音等。例如：清晨窗前獨坐，輕撫著樹梢畫眉鳴叫的婉轉，靜謐而又安然。
3樓：匿名使用者
朱自清有句如遠處飄渺的歌聲！這就是通感！
4樓：靳洽向梓
所謂「通感」，是「一
種感覺超越了本身的侷限而領會到屬於另一種感覺的印象」（錢鍾書語）。從接受美學的角度就是指感覺器官的互換。即把各種感覺（聽覺、視覺、嗅覺、味覺、觸覺等）溝通起來，用甲感覺去描寫乙感覺，這種修辭手法叫「通感」。
它往往用形象的語言使感覺轉移，憑藉感受相通，互相映照，以啟發讀者聯想，體味餘韻，用來渲染並深化詩文意境。請看：
1．「微風過處，送來屢屢清香，彷彿遠處高樓上渺茫的歌聲似的。」(朱自清《荷塘月色》)此處將嗅覺移植為聽覺，「屢屢清香」與「渺茫的歌聲」，雖然前者是從嗅覺的角度描述的，後者是從聽覺的角度摩聲的。但是，二者在許多方面有相似之處，如時斷時續，若有若無，清淡縹緲，沁人心脾等。
因此，作者通過聯想與想象借遠處高樓上渺茫的歌聲的隱隱約約，清幽淡雅來表現荷香的若有若無，清幽淡雅，不僅揭示了事物的本質特徵，而且創造出一個美好的意境。又如：
2．「塘中的月色並不均勻，但光與影有著和諧的旋律，如梵阿玲上奏著的名曲。」（朱自
清《荷塘月色》）這是視覺移植為聽覺，月的光華和陰影，朦朧婆娑，相互映襯，以小提琴演奏的「名曲」的旋律來形容它們的和諧聲響，來表現月光樹影組合的協調，給人一種悠揚、優美，很近肉內的感覺，同時烘托出一種溫馨、幽雅的氛圍，將讀者帶到一種美好的幻景。
有人認為「通感」就是一種「特殊的比喻」，其實不然。「通感」與「比喻」兩種辭格的不同點在於：通感，即感覺的轉移；比喻，就是打比方。
即用具體的事物比抽象的事物，用大家熟知的事物比大家陌生的事物，用淺顯的道理比深奧的道理。
通感是修辭手法嗎 什麼是通感的修辭手法
5樓：僪文賦板惠
通感就是把不同感官的感覺溝通起來，借聯想引起感覺轉移，「以感覺寫感覺」。通感技巧的運用，能突破語言的侷限，豐富表情達意的審美情趣，收到增強文采的藝術效果。
所以說通感也是一種修辭手法。
6樓：青色琉璃
通感是修辭手法。通感修辭格又叫「移覺」，就是在描述客觀事物時，用形象的語言使感覺轉移，將人的聽覺、視覺、嗅覺、味覺、觸覺等不同感覺互相溝通、交錯，彼此挪移轉換，將本來表示甲感覺的詞語移用來表示乙感覺，使意象更為活潑、新奇的一種修辭格。
如：「微風過處，送來縷縷清香，彷彿遠處高樓上渺茫的歌聲似的。」(朱自清《荷塘月色》)清香乃是嗅覺，歌聲乃是聽覺，作者將兩種感覺互通，即為通感。
7樓：楊來福罕黛
屬於。但一般語法書沒有錄入。通感是憑藉感觸的共用來表達情感的，目的是使情感具體可感，生動形象，這符合修辭手法的特徵。
8樓：應洮步夏
總之，先有人類認識事物的感官相通，才有人們心理感知的「通感」，然後有修辭手法的「通感」，「通感」是人們認識世界的一種形式，是一種普遍的認識活動和心理現象。【通感也是一種修辭手法。】
9樓：節初蝶苦亭
是修辭手法.
通感是指五官其中一方有感知其餘的都可以感知到.在朱自清的《荷塘月色》就用到了通感了.
10樓：匿名使用者
是的，比如淺紫色的芳香。
怎樣理解通感和移用這一修辭手法？
11樓：匿名使用者
最典型的例子：微風過處,送來縷縷清香,彷彿遠處高樓上渺茫的歌聲似的」(朱自清《荷塘月色》)
清香乃是嗅覺，歌聲乃是聽覺，作者將兩種感覺互通，即為通感。
人的認識活動,一般是從感覺、知覺、到表象，進而形成概念、判斷和推理。
人的各種不同的感官，只能對事物某些特定的屬性加以認識，因此在人們從感覺、知覺到表象的過程中，實際上也是各種感覺器官相通的過程。人類藝術活動的「通感」實際上就是人們的認識活動的一種藝術表現形式。
審美是人類特有的活動。通感，就是在人們的審美活動中使各種審美感官，如人的視覺、聽覺、嗅覺、觸覺等多種感覺互相溝通，互相轉化。錢鍾書先生說過，「在日常經驗裡，視覺、聽覺、觸覺、嗅覺、味覺往往可以彼此打通或交通，眼、耳、舌、鼻、身各個官能的領域，可以不分界線……」。
可見，通感廣泛的存在於人們的日常生活感受之中，就象你看著滿園的春色，會哼起「春之歌」一樣。現實生活的文字的印記也不可避免地打下了「通感」的印記。例如，「搖曳的音調」、「表情冷漠」、「一彎寒月」等詞語中，視覺、聽覺、觸覺構成了通感。
人們常用「甜美」形容歌聲，「甜」本屬於味覺印象，「美」屬於視覺印象，「歌聲」則屬於聽覺感受。人的五種感官，「通」得最普遍的，是視覺與聽覺。運用通感，可突破人的思維定勢，深化藝術。
通感哲學基礎就是自然界普遍相通的原則，客觀事物都不是孤立存在的，它們之間有著千絲萬縷的聯絡。通感同樣也可以用聲音和色彩等等手段去表達人類的感情，它成為了寫作實踐中一種重要的藝術表現手段。在現代文學作品中，通感的使用，可以使讀者各種感官共同參與對審美物件的感悟，克服審美物件知覺感官的侷限，從而使文章產生的美感更加豐富和強烈。
12樓：時霞雰管華
所謂「通感」，是「一種感覺超越了本身的侷限而領會到屬於另一種感覺的印象」（錢鍾書語）。從接受美學的角度就是指感覺器官的互換。即把各種感覺（聽覺、視覺、嗅覺、味覺、觸覺等）溝通起來，用甲感覺去描寫乙感覺，這種修辭手法叫「通感」。
它往往用形象的語言使感覺轉移，憑藉感受相通，互相映照，以啟發讀者聯想，體味餘韻，用來渲染並深化詩文意境。請看：
1．「微風過處，送來屢屢清香，彷彿遠處高樓上渺茫的歌聲似的。」(朱自清《荷塘月色》)此處將嗅覺移植為聽覺，「屢屢清香」與「渺茫的歌聲」，雖然前者是從嗅覺的角度描述的，後者是從聽覺的角度摩聲的。但是，二者在許多方面有相似之處，如時斷時續，若有若無，清淡縹緲，沁人心脾等。
因此，作者通過聯想與想象借遠處高樓上渺茫的歌聲的隱隱約約，清幽淡雅來表現荷香的若有若無，清幽淡雅，不僅揭示了事物的本質特徵，而且創造出一個美好的意境。又如：
2．「塘中的月色並不均勻，但光與影有著和諧的旋律，如梵阿玲上奏著的名曲。」（朱自
清《荷塘月色》）這是視覺移植為聽覺，月的光華和陰影，朦朧婆娑，相互映襯，以小提琴演奏的「名曲」的旋律來形容它們的和諧聲響，來表現月光樹影組合的協調，給人一種悠揚、優美，很近肉內的感覺，同時烘托出一種溫馨、幽雅的氛圍，將讀者帶到一種美好的幻景。
有人認為「通感」就是一種「特殊的比喻」，其實不然。「通感」與「比喻」兩種辭格的不同點在於：通感，即感覺的轉移；比喻，就是打比方。
即用具體的事物比抽象的事物，用大家熟知的事物比大家陌生的事物，用淺顯的道理比深奧的道理。
修辭手法---通感是怎樣的概念
13樓：廖權浩
詳細解釋如下：
人的認識
14樓：abc高分高能
你知道修辭手法通感的概念和作用嗎
15樓：
文學領域中的通感，錢鍾書先生曾下過一個定義：「在日常經驗裡，視覺、聽覺、觸覺、嗅覺、味覺往往可以彼此打動或交通，眼、耳、舌、鼻、身各個官能的領域可以不分界限。顏色似乎會有溫度，聲音似乎會有形象，冷暖似乎會有重量，氣味似乎會有鋒芒。
」簡單的說，感官感覺雖然功能和活動範圍不同，但同時又會相互影響。比如聽到聲音感覺看到顏色，看到顏色又感覺在觸控什麼。
我們常可以看到所謂通感修辭，或者說移覺。比如「暖洋洋的橙色」，用溫度來形容視覺。**和藝術之間也存在很多可以用通感解釋的關聯，是視覺和聽覺在人腦中的一種交錯反映。
比如有一些視覺**會，比如題圖是抽象電影創作的擁護者、導演詹姆士·惠特尼 1966 年電影 lapis 的海報。
16樓：匿名使用者
通感是文學理論術語，指文學藝術創作和鑑賞中各種感覺器官間的互相溝通。指視覺、聽覺、觸覺、嗅覺等等各種官能可以溝通，不分界限，它系人們共有的一種生理、心理現象，與人的社會實踐的培養也分不開。
17樓：匿名使用者
感，就是在人們的審美活動中使各種審美感官，如人的視覺、聽覺、嗅覺、觸覺等多種感覺互相溝通，互相轉化。
舉個例子比如苦澀的味覺，你用來形容聽覺就是通感！
18樓：匿名使用者
在日常經驗裡，視覺、聽覺、觸覺、嗅覺、味覺往往可以彼此打動或交通，眼、耳、舌、鼻、身各個官能的領域可以不分界限。顏色似乎會有溫度，聲音似乎會有形象，冷暖似乎會有重量，氣味似乎會有鋒芒。」簡單的說，感官感覺雖然功能和活動範圍不同，但同時又會相互影響。
比如聽到聲音感覺看到顏色，看到顏色又感覺在觸控什麼。
通感是一種什麼修辭手法，舉兩個例子唄
19樓：匿名使用者
通感 通感就是把不同感官的感覺溝通起來，借聯想引起感覺轉移，「以感覺寫感覺」。通感技巧的運用，能突破語言的侷限，豐富表情達意的審美情趣，起到增強文采的藝術效果。
舉例子來說吧：欣賞建築的重複與變化的樣式會聯想到**的重複與變化的節奏；聞到酸的東西會聯想到尖銳的物體；聽到飄渺輕柔的**會聯想到薄薄的半透明的紗子；又比如朱自清《荷塘月色》裡的「 微風過處送來縷縷清香,彷彿遠處高樓上渺茫的歌聲似的」。
最典型的例子：微風過處,送來縷縷清香,彷彿遠處高樓上渺茫的歌聲似的」(朱自清《荷塘月色》)
清香乃是嗅覺，歌聲乃是聽覺，作者將兩種感覺互通，即為通感。
再比如，「你笑得很甜」，這就是通感。「甜」是用來形容味道的，這裡卻用形容味覺的詞來形容視覺，就是通感。
詳細解釋如下：
人的認識活動,一般是從感覺、知覺、到表象，進而形成概念、判斷和推理。
人的各種不同的感官，只能對事物某些特定的屬性加以認識，因此在人們從感覺、知覺到表象的過程中，實際上也是各種感覺器官相通的過程。人類藝術活動的「通感」實際上就是人們的認識活動的一種藝術表現形式。
審美是人類特有的活動。通感，就是在人們的審美活動中使各種審美感官，如人的視覺、聽覺、嗅覺、觸覺等多種感覺互相溝通，互相轉化。錢鍾書先生說過，「在日常經驗裡，視覺、聽覺、觸覺、嗅覺、味覺往往可以彼此打通或交通，眼、耳、舌、鼻、身各個官能的領域，可以不分界線……」。
可見，通感廣泛的存在於人們的日常生活感受之中，就象你看著滿園的春色，會哼起「春之歌」一樣。現實生活的文字的印記也不可避免地打下了「通感」的印記。例如，「搖曳的音調」、「表情冷漠」、「一彎寒月」等詞語中，視覺、聽覺、觸覺構成了通感。
人們常用「甜美」形容歌聲，「甜」本屬於味覺印象，「美」屬於視覺印象，「歌聲」則屬於聽覺感受。人的五種感官，「通」得最普遍的，是視覺與聽覺。運用通感，可突破人的思維定勢，深化藝術。
通感哲學基礎就是自然界普遍相通的原則，客觀事物都不是孤立存在的，它們之間有著千絲萬縷的聯絡。通感同樣也可以用聲音和色彩等等手段去表達人類的感情，它成為了寫作實踐中一種重要的藝術表現手段。在現代文學作品中，通感的使用，可以使讀者各種感官共同參與對審美物件的感悟，克服審美物件知覺感官的侷限，從而使文章產生的美感更加豐富和強烈。
錢鍾書的文藝論著《通感》
中國詩文有一種描寫手法，古代批家和修辭家似乎都沒有理解或認識。
宋祁《玉樓春》有句名句：「紅杏枝頭春意鬧。」李漁《笠翁餘集》卷八《窺詞管見》第七則別抒己見，加以嘲笑：
「此語殊難著解。爭鬥有聲之謂『鬧』；桃李『爭春』則有之，紅杏『鬧春』，餘實未之見也。『鬧』字可用，則『吵』字、『鬥字』、『打』字皆可用矣！
」同時人方中通《續陪》卷四《與張維四》那封信全是駁斥李漁的，雖然沒有提名道姓；引了「紅杏『鬧春』實之未見」等話，接著說：「試舉『寺多紅葉燒人眼，地足青苔染馬蹄』之句，謂『燒』字粗俗，紅葉非火，不能燒人，可也。然而句中有眼，非一『燒』字不能形容其紅之多猶之非一『鬧』字，不能形容其杏之紅耳。
詩詞中有理外之理，豈同時文之理、講書之理乎？」也沒有把那個「理外之理」講明白。蘇軾少作《夜行觀星》有一句「小星鬧若沸」，紀昀《評點蘇詩》卷二在句旁抹一道墨槓子，加批：
「似流星！」這表示他並未懂那句的意義，誤以為它就像司空圖所寫：「亦猶小星將墜，則芒焰驟作，且有聲曳其後。
」宋人常把「鬧」字來形容無「聲」的景色，不必少見多怪。
晏幾道《臨江仙》：「風吹梅蕊鬧，雨細杏花香。」毛滂《浣溪沙》：
「水北寒煙雪似梅，水南梅鬧雪千堆。」馬子嚴《阮郎歸》：「翻騰妝束鬧蘇堤，留春春怎知！
」黃庭堅《才韻公秉》：「車馳馬驟燈方鬧，地靜人閒月自妍。」又《奉和王世弼寄上七兄先生》：
「寒窗穿碧流，潤礎鬧蒼蘚。」陳與義《夜賦》：「三更螢火鬧，萬里天河橫。
」陸游《開歲...有賦》：「百草吹香蝴蝶鬧，一溪漲綠鷺鷥閒。
」范成大《立秋後二日泛舟越來溪》：「行入鬧荷無水面，紅蓮沉醉白蓮酣。陳耆卿《與二三友遊天慶觀》：
「月翻楊柳盡頭影，風餚擢芙蓉鬧處香。」又《挽陳知縣》：「日邊訊息花爭鬧，露下光陰柳變疏。
」趙孟堅《康不領...長賦》：「鬧處相挨如有意，靜中背立見無聊。
」從這些例子來看，方中通說「鬧」字「形容其杏之紅」，還不夠確切；應當說：「形容其花之盛（繁）」。「鬧」字是把事物無聲的姿態說成好象有聲音的波動，彷彿在視覺裡獲得了聽覺的感受。
馬子嚴那句詞可以和另一南宋人陳造也寫西湖春遊的一句詩對照：「付與笙歌三萬指，平分彩舫聒湖山」。「聒」是說「笙歌」，指嘈嘈切切、耳朵應接不暇的聲響；「鬧」是說「妝束」，相當於「鬧妝」的「鬧」，指花花綠綠、眼睛應接不暇的景象。
「聒」和「鬧」雖然是同義詞但在馬詞和陳詩裡分別描寫兩種不同的官能感覺。......
在日常經驗裡，視覺、聽覺、觸覺、嗅覺、味覺往往可以彼此打通或交通，眼、耳、舌、鼻、身各個官能的領域可以不分界限。顏色似乎會有溫度，聲音似乎會有形象，冷暖似乎會有重量，氣味似乎會有體質。諸如此類，在普通語言裡經常出現，譬如我們說「光亮」，也說「響亮」，把形容光輝的「亮」字轉移到聲響上去，就方法彷彿視覺和聽覺在這一點上有「通財之誼」（遠山拙注：
指古人好友之間錢財混有，不分你我）。又譬如「熱鬧」和「冷靜」那兩個成語也表示「熱」和「鬧」、「冷」和「靜」在感覺上有通同一氣之處，結成配偶，因此范成大可以離間說「已覺笙歌無暖熱」。李義山《雜篡－意想》早指出：
「冬日著碧衣似寒，夏月見紅似熱」。我們也說紅顏色「溫暖」綠顏色「寒冷」，「暖紅」、「寒碧」已淪為詩詞套語。
通感的修辭手法的句子，含有通感修辭手法的句子
1 他說的話聽起來象蜜糖一樣甜 2 月夜,清冷的月光鋪滿一地,淡淡的光輝似乎帶有一種清冷的香味,而且可以感覺到那質地還是相當的光滑.3 荷塘邊,微風過處,送來縷縷清香,彷彿遠處高樓上渺茫的歌聲似的.4 紫藤蘿瀑布彷彿在流動,在歡笑,在不停地生長.5 紫藤蘿的香氣似乎也是淡紫色的,夢幻一般輕輕地籠罩著...
請解釋一下通感這種修辭手法的含義
通感就是在描述客觀事物時，用形象的語言使感覺轉移，將人的聽覺 視覺 嗅覺 味覺 觸覺等不同感覺互相溝通 交錯，彼此挪移轉換，將本來表示甲感覺的詞語移用來表示乙感覺 說的通俗點吧就是就是你的感覺和食物的感覺是相通的 你和它是融為一體的.通感這種修辭手法有這些構成方式 聽覺 視覺 嗅覺 味覺 觸覺等不同...
感時花濺淚恨別鳥驚心的修辭手法是什麼
修辭手法 擬人 誇張 春望 作者 杜甫 全文 國破山河在，城春草木深。感時花濺淚，恨別鳥驚心。烽火連三月，家書抵萬金。白頭搔更短，渾欲不勝簪。感時花濺淚，恨別鳥驚心運用了什麼修辭手法 感時花濺淚，恨別鳥驚心 這兩句詩中，使用了對偶的修辭手法，兩句詩中，兩兩相對。原詩 春望 唐代 杜甫 國破山河在，城...