1樓：匿名使用者
《勸學》告訴我們，學習可以改變人的本性，「君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。」
並且告訴我們，要學習聖人善於藉助於外物的道理。
還告訴我們：學習要專心致志，注重積累，持之以恆的道理 學不可以已」意思是 學習不可以停止終身學習，講的是人一生都要學習 。他們的大體用法是一樣的。
《 師說 》 闡述了老師的作用和標準，從師學習的重要性和從師應持的態度，提倡能者為師，不恥下問，教學相長。這些精闢的見解突破了孔子學說的框框，具有進步意義。
2樓：匿名使用者
《勸學》的主旨是什麼？荀子在文中作了明確的回答：
學惡乎始？惡乎終？曰：其數則始乎誦《經》，終乎讀《禮》；其義則始乎為士，終乎為聖人。
荀子說，人們應當學習儒家的經典，做封建時代的聖賢。這就是《勸學》的主旨。當然，誦《經》讀《禮》既是學習文化知識，又是接受封建禮法道德的教育，二者是不可分割的。
但荀子說學習的意義在於「始乎為士，終乎為聖人」，可見荀子強調學習，是偏重於封建禮法道德的教育的。
荀子強調學習儒家經典應當指導自己的思想言行：
君子之學也，入乎耳，箸乎心，布乎四體，形於動靜。端而言，rú＠①而動，一可以為法則。
又說：古之學者為己，今之學者為人。君子之學也，以美其身；小人之學也，以為禽犢。
荀子主張學習聖賢之道，要在思想上紮根，要落實到行動上，一言一行要能成為人們的法則。荀子認為，古代人們學習聖賢之道是為了修養自己的思想品德，而後來人們學習聖賢之道只是裝樣子給人看，取悅於人。對於後人這種脫離思想品德修養的學習態度，荀子給予了尖銳的批評。
荀子十分重視向良師益友學習，以培養高尚的思想品德。
故曰：學莫便乎近其人。學之經莫速乎好其人，隆禮次之。上不能好其人，下不能隆禮，安特將學雜識志，順《詩》、《書》而已耳！則末世窮年，不免為陋儒而已！
荀子認為，學習聖賢之道最方便的辦法是接近賢人，以賢人為榜樣，處處向賢人學習，其次才是學習禮法條文。荀子說，如果一個人不願接近賢人，愛慕賢人，向賢人學習，又不能學習禮法，以禮法約束自己，那麼他不過是學了些雜亂的知識，會訓釋《詩》、《書》的句子罷了。這種人一輩子不過是「陋儒」而已。
由此可見，《勸學》的主旨並不是講文化知識的學習，而是著重闡發思想道德的學習修養問題。
《勸學》開頭三個自然段，闡述學習的重要性。首段開宗明義提出論點：「學不可以已。
」而後以一組比喻說明通過學習可以改造和提高人的素質的道理。接下來說，按照繩墨木頭才能鋸直，經過磨礪刀劍才會鋒利，藉以比喻通過學習並對照檢查自己的思想言行，人才會聰明起來，少犯錯誤。注意，這組比喻主要是從思想品德修養的角度來強調學習的重要性的。
在荀子看來，學習的第一要義就是做一個思想品格高尚的人。學習就是為了提高自己，改造自己，指導自己的思想和行動。
第二自然段，「故不登高山，不知天之高也」一組排比句，借天高地厚的比喻，說明先王遺言之博大精深。學習先王遺言，也即是學習儒家所崇奉的經典。荀子認為，學習不學習先王之道，關係著培養什麼樣人的重大問題。
地處東南的吳越與地處北方的夷貉，他們的孩子落地的時候都是一樣的呱呱啼哭，長大以後語言和風俗習慣卻不相同。這是由於受到的教育不同所造成的。可見學習對人的重要性。
因此，荀子接著援引《詩經》的話，勉勵人們不要貪圖安逸，而要克盡職守，向正直的賢人學習看齊，這樣神明會審察一切，賜給你大福的。荀子說：「神莫大於化道，福莫長於無禍。
」意思說，最高的智慧就是按先王之道來立身行事，最大的福分，就是沒有災禍。這就說明學習可以使人聰明起來，免災遠禍。
第三自然段，用一系列比喻說明學習可以增加人的才幹。「君子生非異也，善假於物也。」所謂「善假於物」，就是善於學習。君子的天性同一般人沒有什麼兩樣，只是善於學習罷了。
第四自然段，談環境對人的重要影響。文章先以蒙鳩、射干、蓬蒿、白沙、蘭槐之根等物的遭遇，啟發人們重視環境影響的問題。其中蘭槐之根的例子更具典型意義。
「蘭槐之根是為芷，其漸之xiǔ＠②，君子不近，庶人不服。其質非不美也，所漸者然也。」蘭槐之根稱為芷，芷本來是君子所愛佩帶的飾物，可是如果芷浸泡在臭水之中，君子就不會接近它，連老百性也不願佩帶它。
這個比喻告誡人們，不可不注意環境對自己的影響。荀子最後概括說，人們應當選擇環境好的居處，應當選擇賢士交遊，這樣才能防止受到**小人的影響，才能受到正直君子的感化薰陶。
第五自然段，講一個人的榮辱禍福取決於德行的高下。「物類之起，必有所始。榮辱之來，必象其德。
」事物的產生，都有它的根源。一個人是獲得榮譽，還是蒙受恥辱，必定反映他德行的好壞。「肉腐出蟲，魚枯生蠹，怠慢忘身，禍災乃作。
」魚、肉腐敗，必定長蛆生蟲，一個人不檢點自己的言行，恣意貪圖淫逸荒樂，必將災禍臨頭。道理說得十分淺近而又中肯。通過一連串比喻，最後歸結說：
「故言有召禍也，行有召辱也，君子慎其所立乎！」荀子告誡人們要謹言慎行，注意品德修養，這樣才能避免蒙受恥辱和災禍。
第六自然段，講學習應當循序漸進，不斷積累，堅持不懈，專心致志。「積土成山，……聖心備焉。」用生動的比喻說明崇高的德行是靠平時積累起來的。
一個人不斷行善，就會形成美德，就會得到高度的智慧，就會具備聖人那樣崇高的思想道德。「故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海」一組排比句，更生動地說明了不斷積累的重要性。「騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功不在舍。
鍥而舍之，朽木不折；鍥而不捨，金石可鏤。」則以生動的比喻和對比，說明學習貴在堅持的道理。「蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。
蟹八跪而二螯，非蛇＠③之穴，無可寄託者，用心躁也。」通過鮮明的對比，啟示人們專心致志是多麼重要。荀子由此得出結論說：
「是故無冥冥之志者，無昭昭之明；無hūn＠④hūn＠④之事者，無赫赫之功。「冥冥」、「hūn＠④hūn＠④」都是專心致志的樣子。不專心致志地學習鑽研，就不會將問題弄得明明白白，昭然若揭；不專心致志地做事，就不會獲得巨大的成功，建立顯赫的業績。
荀子接著又用比喻從反面說明用心不專一者，往往一事無成，陷入困境。最後引用《詩經》中《shī＠⑤鳩》一章，歸納出本段的論點：「故君子結於一也。
」勉勵人們以賢人君子為榜樣，始終如一，努力提高自己的思想品德。
在前面解說的基礎上，還應當說明以下一些問題。
一、《勸學》的主旨在於鼓勵人們誦《經》、《禮》，「始乎為士，終乎為聖人」，也就是說要人們學習聖賢之道，成為封建統治階級理想的**人。它所鼓吹的學習內容、學習途徑、學習目的，都打著鮮明的時代和階級的烙印，顯然是不能無批判地接受的。但是封建時代的學者重視思想道德的學習修養，把它放在教育最突出的地位，對我們有深刻的啟示。
今天，我們面對改革開放和市場經濟的新形勢，教育學生樹立正確的世界觀、人生觀，培養高尚的道德品質，已經成為十分緊迫的任務。這個問題解決不好，學生即使學到了豐富的文化科學知識，也很難成為有理想、有道德，願意為祖國、為社會主義事業獻身的**人。
二、《勸學》強調學習應該用以指導自己的思想行動，要與個人的立身行事相聯絡，要與個人思想品德的修養相聯絡，這是對的。但是荀子強調思想品德的學習修養，往往著眼於個人的榮辱禍福。所謂「怠慢忘身，禍災乃作」、「故言有召禍也，行有召辱也，君子慎其所立乎」云云，雖然也有道理，但都是從個人的得失看問題的，不免顯得狹隘和消極。
其實用正確的思想指導自己的言行，培養高尚的道德品質，能更好地發揮一個人的聰明才智，為國家為社會做出更大的貢獻，成為一個大有益於人民的人。
三、《勸學》主張「學莫便乎近其人」，即學習崇高的思想品德，最方便的辦法就是親近賢人君子，向他們看齊。這對我們很有啟示。我們應該積極開展向英雄模範人物學習的活動，以具體感人的事蹟教育學生，讓思想道德的光輝照亮他們的心靈，激發他們對真善美的追求熱情。
孔子說過：「三人行，必有我師焉。」我們還要啟發學生善於向自己的家長、老師、同學和周圍群眾學習，學習他們身上的優秀品質。
同時還應指出，培養高尚的思想道德離不開社會實踐。實際上，崇高的思想品德都是在社會實踐過程中逐步形成並表現出來的。雷鋒、焦裕祿、孔繁森等模範人物熱愛人民的思想品格，正是在他們的社會實踐過程中才閃耀出不滅的光輝的。
我們應該激勵青年學生到廣闊的社會生活中去培育和錘鍊自己的思想品格。
四、《勸學》主要論述思想品德的學習修養，關於學習文化知識，特別是科學技術，講得不多。誦《經》讀《禮》，當然也是學習文化知識，但它們只是文化知識的一部分，屬於社會科學領域。對於自然科學知識，荀子沒有提及。
這是很大的缺憾。這不僅是《勸學》的問題，也是中國傳統文化的問題。這種缺憾是由於當時科學不發達，不為人們所重視造成的。
並且，中國知識分子幾千年來習慣走讀書做官的道路，把科學技術當作是雕蟲小技，旁門左道，影響了科學技術的發展。但是也應指出，《勸學》雖然沒有正面講學習科學文化知識的問題，但對我們學習現代科學技術仍有很大的啟發。「假與馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。
」這些話是作比喻用的，但是客觀上卻說明了學習科學技術的重要性。荀子提出的「君子生非異也，善假於物」的觀點，富有深刻的哲理性，它啟發和鼓勵人們利用外物來增強人的能力，要學習現代科學技術來提高生產力、戰鬥力。至於荀子講學習需要不斷積累、堅持不懈、專心致志等等，不僅對思想品德的學習修養適用，對學習科學文化知識也同樣適用。
它精闢地總結了學習的規律和經驗，具有普遍的指導意義，這已成為人們的共識。
3樓：匿名使用者
.《勸學》嘛！說的也就是是學無止境這方面的！
好長時間了!早忘了，和終身學習這個觀點差不多！.《師說》呢！
也就是三人行，必有我師！「**不必如師，師不必賢於**」這句話的確很對，你想想：現在的老師能教學生的那些算毛皮嗎，學生也有強過老師的麼。
贊同這句話
高一語文必修三必須背的文言文,高一語文必修三必須背的文言文？
五人墓碑記 的第五六段。廉頗藺相如列傳 從廉頗 曰，我為趙將有工程野戰之大功，一直背完，剩下的就是一些文言文的斷斷續續 就是挑著那幾句背的 高一語文必修一必背的文言文有哪些？1 沁園春 長沙 2 雨巷 戴望舒 3 再別康橋 徐志摩 4 燭之武退秦師 左傳 5 荊軻刺秦王 戰國策 6 鴻門宴 史記 除...
誰知道高一語文必修一二的文言文重點翻譯句子急急急
這種基本上就比較出名的那幾篇裡面比較出名的句子,一般這種先直譯再轉成意譯的話都不難啊 高一語文必修一第二單元文言文翻譯 僖公三十年 九月十日,晉 文公和秦穆公聯合圍攻鄭國,因為鄭國曾對晉文公無禮,晉文公落難時候,曾經過鄭國,不受禮待 並且從屬於晉國的同時又從屬於楚國。鄭伯有晉盟在先,又不肯專一事晉,...
求高一語文文言文的句子型別，比如賓語後置句之類的
以 蘭亭集序 為復例 1.倒裝句 會制於會稽山陰之蘭亭。2.狀語後置 雖趣舍萬殊，靜躁不同 當其欣於所遇，暫得於己，快然自足，不知老之將至。3.判斷句 修禊事也 死生亦大矣。4.省略句 引以為流觴曲水 5.赤壁賦 定語後置 凌萬頃之茫然 5.雙重否定句 遊褒禪山記 故非有志者不能至也。原創。於語文必...