1樓：9點說史
原句是：「往者不可諫，來者猶可追」。
出處：春秋時期孔子《論語·微子》：楚狂接輿歌而過孔子曰：
「鳳兮，鳳兮！何德之衰？往者不可諫，來者猶可追。
已而，已而！今之從政者殆而！」孔子下，欲與之言。
趨而闢④之，不得與之言。
譯文：楚國的狂人接輿唱著歌從孔子的車旁經過，他唱道：「鳳呀！
鳳呀！為什麼你的德行竟如此衰敗？已往的事情不可挽回，未來的卻還來得及。
算了吧！算了吧！今天的從政人物太危險了！
」孔子下車，想和他談談，他卻趕快避開，使孔於沒有能夠和他談。
詞語註釋：
1、楚狂接輿：楚國的狂人接輿，實際上是假裝瘋狂的隱士。「接輿」的稱呼既不是姓名也不是字，而是以事命名，《論語》中的隱上多是這樣，如看門 的稱「晨門」，執杖的稱「丈人」，所以，接孔子車（輿）的就稱「接輿」。
2、鳳兮，鳳兮，何德之衰：古代人認為，天下有道時鳳凰才出現，天下無 道時就隱去。接輿以鳳凰喻孔子，諷刺他在天下無道時卻不隱去，是一種德行衰敗的表現。
猶可追：還來得及的意思。闢：
同「避」。
擴充套件資料
《往者不可諫，來者猶可追》選自《論語·第十八章·微子篇》。
《論語》是記載中國古代著名思想家孔子及其**言行的語錄，共四十卷，由孔子的**及其再傳**編寫，是我國古代儒家經典著作之一，是首創語錄體。
漢語文章的典範性也源於此，儒家（在春秋戰國時期與墨家對立）創始人孔子的政治思想核心是「仁」、「禮」和「中庸」。《論語》是記錄孔子主要**及其再傳**關於孔子言行的一部書。
《論語》是孔子及其**的對話，以記言為主，「論」是論纂的意思，「語」是話語。《論語》成書於眾手，記述者有孔子的**，有孔子的再傳**，也有孔門以外的人，但以孔門**為主，《論語》是記錄孔子和他的**言行的書。
作為一部優秀的語錄體散文集，它以言簡意賅、含蓄雋永的語言，記述了孔子的言論。《論語》中所記孔子循循善誘的教誨之言，或簡單應答，點到即止；或啟**辯，侃侃而談；富於變化，娓娓動人。
《微子》這一篇則接近了下論的結論。這篇所記載的，都是與孔子當時的學說思想有關的事情，所以記載中完全用孔子的話的地方就少得多了。而是記載一些與孔子思想有關的個人歷史。
本篇題目是「微子」，而微子、箕子、比干這三個人，在周文王、武王要革命的時候，都是紂王的大臣，也都是歷史上有名的忠臣。箕子後來封於高麗，就是現在的朝鮮，所以朝鮮的文化，是我們中國文化的遺留，朝鮮的民族，也可以說是箕子的後代。
2樓：街角的微笑天枰
正確的原文應該是：「往者不可諫，來者猶可追」。
出處：《論語·微子》：「楚狂接輿歌而過孔子曰：『鳳兮鳳兮，何德之衰！往者不可諫，來者猶可追。已而，已而！今之從政者殆而！』」
朝代：春秋末期魯國
白話譯文：過去的不能挽回彌補，未來的還是能趕得上的，要努力爭取。
解析：過去的種種錯就錯了，追悔已來不及，但將來的一切還是可以預料，還可以努力使事情往好方向發展。
脫離開具體的所指，我們今天來理解「往者不可諫，來者猶可追」，那還是很有啟發的。
不說歷史，不說社會這樣大的話題，就是我們處理個人生活中的事情，總結自己人生道路上的成敗得失等等，也都是很有意義的借鑑。
3樓：簡單途中
原句是：往者不可諫，來者猶可追。
意思是：已往的事情不可挽回，未來的事物還來得及。
出自：孔子[春秋時期]《論語·微子》。
原句：「楚狂接輿歌而過孔子曰：『鳳兮鳳兮，何德之衰！往者不可諫，來者猶可追。已而，已而！今之從政者殆而！』」 是說過去的就過去了，從現在隱去也不遲啊！
釋義：楚國的狂人接輿唱著歌從孔子的車旁經過，他唱道：『鳳呀！
鳳呀！為什麼你的德行竟如此衰敗？已往的事情不可挽回，未來的事物還來得及。
算了吧！算了吧！眼下從政的人物都很危險！
'孔子下車，想和他談談，他卻趕快避開，使孔子沒有能夠和他談。
4樓：摩天輪的傳說
應該是「往者不可諫，來者猶可追」
【原文】
楚狂接輿①歌而過孔子曰：「鳳兮，鳳兮！何德之衰？②往者不可諫，來者猶可追③。已而，已而！今之從政者殆而！」 孔子下，欲與之言。趨而闢④之，不得與之言。
【註釋】
①楚狂接輿：楚國的狂人接輿，實際上是假裝瘋狂的隱士。「接輿」的稱呼既不是姓名也不是字，而是以事命名，《論語》中的隱上多是這樣，如看門 的稱「晨門」，執杖的稱「丈人」，所以，接孔子車（輿）的就稱「接輿」。
②鳳兮，鳳兮，何德之衰：古代人認為，天下有道時鳳凰才出現，天下無 道時就隱去。接輿以鳳凰喻孔子，諷刺他在天下無道時卻不隱去，是一種德行衰敗的表現。
③猶可追：還來得及的意思。④闢：
同「避」。
【譯文】
楚國的狂人接輿唱著歌從孔子的車旁經過，他唱道：「鳳呀！ 鳳呀！
為什麼你的德行竟如此衰敗？已往的事情不可挽回，未來的卻還來得及。算了吧！
算了吧！今天的從政人物太危險了！」孔子下車，想和他談談，他卻趕快避開，使孔於沒有能夠和他談。
【讀解】
楚狂接輿的形象真有點給人以嬉皮士味道，一路唱著一路跑。至於是不是「裸奔」，那可就不知道了。
但他所唱的內容卻是非常嚴肅非常深刻的，尤其是，「往者不 可諫，來考猶可追」兩句，成為了後世的名言。那意思其實也正合於孔子在《八佾》篇裡所說的「成事不說，遂事不諫，既往不咎」精神。「往者不可諫」就是「遂事不諫」。
用我們的今天的話來說，就叫，過去了的就讓它過去了吧，關鍵是要抓住未來。「來者猶可追」就是抓住未來。不過，抓住未來幹什麼？
這依然是一個問題，在接輿看來，如果你要抓住未來去從政，那還是不可取的，還是糊塗。因為「今之從政者殆而！」就是現在從政的人都是非常危險的了，你又還「累累如喪家之犬」一樣地汲汲於奔走各國幹什麼呢？
其實，我們看到，接輿的觀點與子路宿於石門時那個「晨門」的說法是一致的，都認為孔子是「知其不可而為之」的人，所以要加以諷刺勸喻。
當然，道不同，不相為謀。至於孔子是否聽他們的勸喻，那又完全是另一回事了。
脫離開具體的所指，我們今天來理解「往者不可諫，來者猶可追」，那還是很有啟發的。不說歷史，不說社會這樣大的話題，就是我們處理個人生活中的事情，總結自己人生道路上的成敗得失等等，也都是很有意義的借鑑。
5樓：如果keyi後悔
過去的已無法挽回了，未來的可還趕得上呀！
6樓：夢為何物
過去的事已成歷史，後人當以為戒。
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