1樓：你大爺
詞是配樂歌唱的，因此每首詞都有一個樂譜。而每個樂譜必定屬於當時的某種宮調，就好比今天的歌譜都有一個音調一樣，或者a調，或者c調等等。這種有一定音律，節奏屬於某種宮調的樂譜就是詞調。
詞牌，就是詞的格式的名稱。詞的格式和律詩的格式不同：律詩只有四種格式，而詞則總共有一千多個格式②（這些格式稱為詞譜）。
人們不好把它們稱為第一式、第二式等等，所以給它們起了一些名字。這些名字就是詞牌。有時候，幾個格式合用一個詞牌，因為它們是同一個格式的若干變體；有時候，同一個格式而有幾個名稱，那只因為各家叫名不同罷了。
每一詞牌的格式，叫做詞譜. 依照詞譜所規定的字數、平仄以及其它格式來寫詞，叫做"填詞"。"填"，就是依譜填寫的意思。
古人所謂詞譜，乃是擺出一件樣品，讓大家照樣去填。
什麼是詞調，詞牌，詞譜
2樓：龍之騰必潛乃翔
[cí diào]
詞調現在一般指文詞和音調，或詩和詞的格調。古代專指填詞的格調，是寫詞時所依據的樂譜，後指把前人每一種詞調的作品的句法合平仄分別加以概括，從而建立的各種詞調的平仄格式，每種格式有一個詞牌名作為代表，如《浣溪沙》、《菩薩蠻》、《點降脣》等，作詞時需要根據所選詞牌的平仄格式進行，所以作詞又稱為填詞。
[cí pái]
詞牌詞牌，就是詞的格式的名稱。詞的格式和律詩的格式不同：律詩只有四種格式，而詞則總共有一千多個格式（這些格式稱為詞譜）。
詞，又稱長短句。人們為了便於記憶和使用，所以給它們起了一些名字。這些名字就是詞牌。
有時候，因為它們是同一個格式的若干變體，幾個格式合用一個詞牌；有時候，因為各家叫名不同，同一個格式又有幾個詞牌。
[cí pǔ]
詞譜每一詞牌的格式，叫做詞譜。 依照詞譜所規定的字數、平仄以及其它格式來寫詞，叫做「填詞」。「填」，就是依譜填寫的意思。 古人所謂詞譜，乃是擺出一件樣品，讓大家照樣去填。
詞牌名與詞調名有何異同？
3樓：匿名使用者
一、詞用於配樂歌唱，每首詞都有不同的樂譜。每個樂譜必屬某種宮調，好比如今的a、c調等。像這樣有一定音律，節奏屬於某種宮調的樂譜就是詞調。
二、每一個詞調都有不同名稱，詞牌就是詞調的名稱。
1、詞牌本應根據樂調內容而定，但實際比較複雜。有的是捨棄原曲名而以填寫較早影響較大的一首詞的題目而襲用的；有的是以此詞調創作的相關人物命名的
2、如《虞美人》因項羽訣別虞姬故事而得名；《雨霖鈴》因唐明皇夜聞雨淋鈴思念楊貴妃命樂工創制而得名。
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展資料：
一、詞牌：
1、詞牌，就是詞的格式的名稱。指唐宋時代經常用以填詞的大致固定的一部分樂曲的原名。詞牌數目,大約有八百七十多個(包括少數金、元詞調)，詞的內容多數已與詞牌的意義無關。
事實上，從北宋開始，詞人在詞牌之外,往往另加題名或序言以說明詞意。至於各詞牌的出處,只有少數是可以考證的，絕大部分已無法弄清其來歷了。
2、詞的格式和律詩的格式不同：律詩只有四種格式，而詞則總共有一千多個格式（這些格式稱為詞譜）。詞，又稱長短句。
人們為了便於記憶和使用，所以給它們起了一些名字。這些名字就是詞牌。有時候，因為它們是同一個格式的若干變體，幾個格式合用一個詞牌；有時候，因為各家叫名不同，同一個格式又有幾個詞牌。
二、詞調：
1、現在一般指文詞和音調，或詩和詞的格調。古代專指填詞的格調，是寫詞時所依據的樂譜，後指把前人每一種詞調的作品的句法合平仄分別加以概括，從而建立的各種詞調的平仄格式，每種格式有一個詞牌名作為代表，如《浣溪沙》、《菩薩蠻》、《點絳脣》等，作詞時需要根據所選詞牌的平仄格式進行，所以作詞又稱為填詞。
2、這裡所說的詞調，是指詞的腔調(宋人或稱為腔子)，也就是歌譜。寫作一首詞必須先創制或選用一個詞調，然後按照它對字句聲韻的要求以詞填之；這樣寫出的歌詞方能協音合律，可以歌唱。所以做詞叫做填詞，又叫做倚聲。
4樓：匿名使用者
詞調和詞牌
詞是配樂歌唱的，因此每首詞都有一個樂譜。而每個樂譜必定屬於當時的某種宮調，就好比今天的歌譜都有一個音調一樣，或者a調，或者c調等等。這種有一定音律，節奏屬於某種宮調的樂譜就是詞調。
每一詞調都有一個名稱，這個詞調的名稱就是詞牌。如《如夢令》、《水調歌頭》，等等。這些詞牌的**本應根據樂調內容而定，但實際情況比較複雜。
有的是捨棄原曲名而以填寫較早影響較大的一首詞的題目而襲用的，如《謝秋娘》。有的是以這個詞調創制的相關人物命名的，如《何滿子》是因歌者而得名的；《虞美人》因項羽訣別虞姬故事而得名；《雨霖鈴》因唐明皇夜聞雨淋鈴思念楊貴妃命樂工創制而得名。但必須指出後人寫的詞內容已大多數與詞牌沒什麼關係。
詞牌名是什麼？
5樓：杜卡迪等等
詞牌，就是詞的格式的名稱。詞的格式和律詩的格式不同：律詩只有四種格式，而詞則總共有一千多個格式（這些格式稱為詞譜）。
人們不好把它們稱為第一式、第二式等等，所以給它們起了一些名字。這些名字就是詞牌。從北宋開始，詞人在詞牌之外，往往另加題名或序言以說明詞意。
現代人所謂的"詩""詞"都是古時人們的歌曲，每一種詞牌都代表一支曲子，一般的詞人只負責「填詞」就行了。
樂曲名字的來歷，例如《菩薩蠻》，據說是由於唐代大中初年，女蠻國進貢，她們梳著高髻，戴著金冠，滿身瓔珞(瓔珞是身上佩掛的珠寶)，像菩薩，《菩薩蠻》因此得名。當時教坊因此譜成《菩薩蠻》曲。據說唐玄宗愛唱《菩薩蠻》詞，可見是當時風行一時的曲子。
《西江月》、《卜運算元》《風入松》、《蝶戀花》等，都是屬於這一類來自民間的曲調。
為了方便填詞，人們常把詞牌收錄成冊。古代著名的詞譜有欽定詞譜、白香詞譜、詩韻新編等。有了這些詞譜，大大提高了人們的填詞效率。
6樓：匿名使用者
什麼是詞牌??詞，又稱「詩餘」、「長短句」、「倚聲」、「填詞」 ，是詩歌的一種形式，調有定格、句有定數、字有定聲，以兩宋成就最高。詞分為小令、中調、長調，這是依字數多少來劃分的。
小令的字數在 58個字以內，59—90個字為中調，而長調是91個字以上。
詞的標題和詞牌有著嚴格區別，詞的標題是詞的內容的集中體現，它概括了詞的主要內容。詞牌是一首詞詞調的名稱。例如《沁園春 雪》這首詞，「沁園春」是詞牌，「雪」是詞的標題。
《卜運算元 詠梅》這首詞，「卜運算元」是詞牌名，「詠梅」是詞的標題。
剛剛接觸詞的時候很多朋友非常困惑，為什麼一首詞的標題通常由兩部分組成？比如***的《沁園春 雪》，前面的一部分「沁園春」被稱為詞牌名，從字面上幾乎看不出和詞的內容有什麼聯絡，而後一部分「雪」才和詞的主旨有一定的關聯。那麼詞的標題的前後兩部分之間又有什麼關係呢？
要弄清這個問題我們就得先大致搞清楚什麼是詞以及什麼是詞牌名。
詞萌芽於隋唐之際，興於晚唐五代而極盛於宋。最初，詞又被稱為曲子、曲子詞、琴趣、詩餘、長短句等等。從詞的許多別名可以窺見詞與詩及**的不解之緣。
事實上，對於詞的具體**各家學說解釋不盡相同，有人認為詞是樂府民歌的變種，有人認為詞是唐代律詩、絕句的後裔。無論學界如何爭論，詞由俗到雅，由民間步入文壇的發展歷程是不可否認的。這就可以肯定，在詞的發展過程中，或多或少的受到了民間歌謠及當時盛極一時的律詩、絕句的影響。
就如詩最初是合樂而歌一樣，詞在發展初期也是配樂演唱的。填詞一般是按照某種曲調的樂譜填制歌詞。而曲調的名稱如《沁園春》、《菩薩蠻》、《念奴嬌》等就叫做「詞牌」，也叫「詞調」。
在唐宋時代，詞牌名有許多**，有的來自西域**，有的是樂工歌妓或詞人自創的。例如《菩薩蠻》詞調的由來，傳說是由於唐大中初年，女蠻國進貢了一些個美貌的女子，她們梳著高髻，戴著金冠，滿身瓔珞，象菩薩，因此教坊譜成了《菩薩蠻曲》。後人依這個曲子填的詞很多，如辛棄疾的《菩薩蠻 書江西造口壁》等等。
既然填詞須合音律，可以想見，唐宋時期，填詞的文人大都精通音律，像我們熟悉的柳永，李清照等人，不僅文采飛揚，而且曾經自創了許多婉而動聽的曲調，難怪他們的詞作至今讀來猶有迴腸蕩氣，餘音繞樑的**美。
隨著時間的推移，詞的格律逐步成熟，格式也逐漸固定下來，各個詞調都是「調有定句，句有定字，字有定聲」，並且各不相同。依據各詞調的字數多少，前人將詞分為「小令」、「中調」或「長調」。有人主張以58字以內為小令，59字到90字為中調，91字以上為長調；有人主張62字以內為小令，以外稱「慢詞」，都未成定論。
詞調中除少數小令不分段稱為「單調」外，大部分詞調分成兩段，甚至三段、四段，分別稱為「雙調」「三疊」「四疊」。段的詞學術語為「片」或「闋」。「片」即「遍」，指樂曲奏過一遍。
「闋」原是樂終的意思。一首詞的兩段分別稱上、下片或上、下闋，這和我們今人的歌曲分幾段來唱有點相似，不過古人填詞時更加靈活罷了。
詞的格式和格律的規範化就使得許多文人可以漸漸脫離樂譜而僅依照某個詞牌所形成的固定的格律來填詞，從而使詞逐步發展成為一種堪與詩媲美的文學形式。
那麼詞的詞牌名和詞的題旨之間到底有沒有關係呢？懂點**的朋友都知道，一首樂曲一旦譜成，它的基調就基本定型了，或激昂，或舒緩，或柔婉。填詞的道理也是一樣。
無論你要抒情還是狀物，你都無法改變詞牌本身的節奏和韻律。所以，詞人在填詞之前，一定得選擇與自己表情達意相一致的曲調（即詞牌）。這樣說來，一首好詞，無論詞牌名和詞的內容有無關聯，詞牌所蘊育的意趣和情調與詞人的感情和心境肯定是一直致的。
比如，有學者研究發現，小令《浪淘沙》音調激越，用之懷古撫今，最為適當。《烷溪沙》與《蝶戀花》則音節和婉，宜寫情，亦宜寫景。可見，古代詞人慾填詞，必先將許多詞牌的韻律風格爛熟於胸，不然的話，肯定會使寫出的詞滯塞難讀，貽笑大方。
值得注意的是，歷史上有許多精通音律的詞人，他們或者自創新詞，或者因循詞牌的本義填詞，這就使得許許多多的詞詞牌名就是詞的題目。比如張志和的《漁歌子》是詠漁夫生活的，溫庭筠的《更漏子》是詠春夜閨情的等等。這種情況下詞人通常在詞牌下注明「本意」二字，就是說，詞牌同時也是詞題，不另有題目了。
絕大多數情況下，詞牌名和詞的題旨沒有任何聯絡。這時，作者一般是在詞牌下面用較小的字注出詞題。「唐人之詞，必緣題作曲，故詞旨多與調名相符，宋人因調填詞，詞旨多與題不合」。
可見，越到後來，詞牌和詞題的關係越疏遠。一首《浪淘沙》可以完全不講到浪，也不講到沙；一首《憶江南》也可以完全不講到江南。不過，無論詞調和詞的內容如何疏遠，文情和曲情不和諧的，肯定不是好詞。
另外：詞牌名的來歷
漁歌子：又名《漁父》。唐教坊曲名，詞調由張志和創制。
瀟湘神：又名《瀟湘曲》。唐代瀟湘地帶祭祀湘妃的神曲。
長相思：調名取自南朝樂府「上言長相思，下言久離別」，原唐教坊曲名。
望江南：本名《謝秋娘》，李德裕為亡妓謝秋娘作，因白居易詞中有「能不憶江南」，而改名《憶江南》，又名《夢江南》《望江南》《江南好》等。
謁金門：原唐教坊曲名，敦煌曲辭有「得謁金門朝帝廷」句，疑為此詞調本意。
蒼梧謠：通稱《十六字令》。
如夢令：後唐莊宗李存勖創制，因詞中有「如夢，如夢」而定名。
青玉案：調名出自漢張衡《四愁詩》：「美人贈我錦繡段，何以報之青玉案」。
八聲甘州：依唐邊塞曲《甘州》改制而成，因上下片八韻，故名八聲。
念奴嬌：念奴，唐天寶年間著名歌妓，曲名本此。
天仙子：原唐教坊曲名，本名《萬斯年》，因皇甫鬆詞有《懊惱天仙應有以》句而改名。
水調歌頭：唐大麴有《水調歌》，是隋煬帝開鑿汴河時所作，此調是擷取其開頭一段另制的新曲。
菩薩蠻：原教坊曲名，又名《子夜歌》、《巫山一片雲》等。據記載，唐宣宗時，女蠻國入貢，其人高髻金冠，瓔珞被體，故稱菩薩蠻隊，樂工因作《菩薩蠻曲》。
釵頭鳳：取無名氏《擷芳詞》「可憐孤似釵頭鳳」為調名。
西江月：調名取自李白《蘇臺覽古》「只今唯有西江月，曾照吳王宮裡人」。
臨江仙：原唐教坊曲名，最初是詠湘靈的。
南歌子：原唐教坊曲名，取自張衡《南都賦》「坐南歌兮起鄭舞」。
一剪梅：因周邦彥詞「一剪梅花萬樣嬌」而定名。
水龍吟：調名取自李白詩句「笛奏水龍吟」。
沁園春：沁園本為漢代沁水公主園林，唐詩人用以代稱公主園。
蝶戀花：原唐教坊曲名，取自梁簡文帝詩句「翻階峽蝶戀花情」，又名「鵲踏枝」「鳳棲梧」。
破陣子：原唐教坊曲名，又名《十拍子》，出自唐初秦王李世民所制大型武舞曲《秦王破陣樂》
詞牌淺釋
詞都有詞牌。例如滿江紅，西江月等等。所謂詞牌，就是詞的格式的名稱，清代萬樹的《詞規》中共收一千一百八十多個，實際上詞牌比這個數字還要多。
詞牌的來歷，大約有下面三種：
一、本來是樂曲名稱。詞的前身是配曲的歌，如菩薩蠻，相傳是唐代宣宗時，女蠻國進貢，她們高髻金冠，一身瓔珞(;身上佩帶的珠寶)，形如菩薩，於是，時人有作菩薩蠻一曲詠之的，以後就成為詞牌。西江月、沁園春等也是如此。
二、取詞中幾個字做詞牌的。如憶江南，即因白居易的「江南好……能不憶江南」而來。而念奴嬌亦名大江東去，即因蘇東坡的「大江東去」句而來。
三、原來是詞的題目。如漁歌子是詠漁家生活的，浪淘沙是詠大浪淘沙的，更漏子是詠夜的。凡是詞牌下注明「本意」的，那詞牌也就是題目了。
大多數詞牌不是詞的本意，而只是一種詞譜的代號，詞題和詞牌不發生關係。一般人填詞要另立題目或在下面注引小字以言其所詠之志。
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