1樓：對面包的愛
李滉：朝鮮李朝唯心主義哲學家，朝鮮朱子學的主要代表人物。初名瑞鴻，字景浩、季浩，號退溪、陶翁、退陶。
朝鮮安東府禮安縣溫溪人。歷任禮曹判書、藝文館檢閱、公州判官、丹陽郡守、大司成、大提學等官職。
由於目睹歷次「士禍」給士林帶來的災難，他曾多次以體弱年老為藉口，向國王上書請求退職。晚年定居故鄉，在退溪建立書院，從事教育和著書事業，被公認為是朝鮮王朝最權威的老師。著有《退溪集》、《朱子書節要》、《啟蒙傳疑》、《心經釋錄》、《天貧圖說》、《四端七情論》等。
拓展資料：
李滉的哲學理念：
在哲學上，李滉既反對以徐敬德為代表的唯物主義，又排斥佛教和王陽明的主觀唯心主義，崇信朱熹的客觀唯心主義。
他認為「理」是世界的本原和主宰，如果沒有「理」,便沒有天地和人類萬物,一切都將不存在。他承襲朱熹的未有天地之前畢竟先有一個「理」，未有君臣已先有君臣之「理」，未有父子已先有父子之 「理」的觀點,將「理」看作為超自然、超時空的精神本體,而自然界以及整個人類社會則是由「理」派生的，不過是「理」的表現而已。
李滉反對王陽明的 「知行合一」說，信奉朱熹的「先知後行」說。但他又認為人有兩種人性，即「本然之性」和「氣質之性」。由「氣質」的「清濁」與「粹駁」而有「上智」、「中人」、「下愚」之分，即「天理」、「知行」相兼的人屬於「上智」；「知足而行不足」的人則為「中人」；「知昧行惡」的人是「下愚」。
李滉認為人們雖然具有「氣質」之差距，但經過個人的不斷讀書和修養，差距可以縮小，亦能達到聖人的境地。
2樓：匿名使用者
李滉（1501～1570）
【李滉的哲學思想在朝鮮哲學史上具有深刻的影響，而且對日本朱子學的發展也產生一定的影響。
李退溪在韓國家喻戶曉，韓國**為了紀念這位思想家，將其頭像印在了第三版的1000元的韓元上。此外，首爾特別市鍾路區北部亦有一條退溪路用以紀念他。】
朝鮮李朝唯心主義哲學家，朝鮮朱子學的主要代表人物。
初名瑞鴻，字景浩、季浩，號退溪、陶翁、退陶。
朝鮮安東府禮安縣溫溪人。
歷任禮曹判書、藝文館檢閱、公州判官、丹陽郡守、大司成、大提學等官職。
由於目睹歷次「士禍」給士林帶來的災難，他曾多次以體弱年老為藉口，向國王上書請求退職。晚年定居故鄉，在退溪建立書院，從事教育和著書事業，被公認為是朝鮮王朝最權威的老師。著有《退溪集》（68卷）、《朱子書節要》、《啟蒙傳疑》、《心經釋錄》、《天貧圖說》、《四端七情論》等。
3樓：匿名使用者
李滉其人：李滉是朝鮮時代中期的著名學者和文人，同時他還是當時『理氣互發說』的主要倡導者。生於2023年，逝世於2023年。
陶山書院是李滉為了教書育人和學術研究而於2023年專門建造的。2023年，陶山書院被當朝皇上御賜更名為『賜額書院』。
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