1樓：北京創典文化
秦代漆器官營工坊和私營作坊並存，官營的漆園還規定了嚴格的律法和管理制度。《禮記•月令》中說：
命工師令百工審五庫之量……物勒工名，以考其誠……
雲夢睡虎地秦墓發現的秦簡，也載有秦代管理漆園的法令，秦簡《秦律雜抄》上說明：
漆園殿，貲嗇夫一甲，令、丞及佐各一盾，徒絡組各廿給。漆園三歲比殿，貲嗇夫二甲而法，令、丞各一甲。
如果漆園管理不善被評為下等，縣令、丞與漆園嗇夫並罰，說明秦國對生漆生產的極度重視。秦簡《效律》還有專條：
工稟漆它縣，到官試多，飲水，水減二百鬥，貲工及吏將者各二甲；不盈二百鬥以下到百鬥，貲各一甲；不盈百鬥以下到十鬥，貲各一盾；不盈十鬥以下及稟漆縣中而負者，負之如故。
這些都說明，秦代的官營漆器已實現相當規模的專業化生產，有著嚴格規範的生產管理體系。
教育的本質屬性
2樓：demon陌
教育的本質屬性是：有目的地培養人的社會活動，這是教育的本質屬性，是教育區別於其他事物的根本特徵。也就是說教育活動是有目的地，所以表明其特點之一：
意識性;教育活動時社會活動，表明其第二個特點，意識性。
拓展資料：
教育，教育者有目的有計劃有組織的對受教育者的心智發展進行教化培育，以現有的經驗、學識推敲於人，為其解釋各種現象、問題或行為，以增長能力經驗，其根本是以人的一種相對成熟或理性的思維來認知對待，讓事物得以接近其最根本的存在，人在其中，慢慢的對一種事物由感官觸控而到以認知理解的狀態，並形成一種相對完善或理性的自我意識思維...
教育也是一種教書育人的過程，可將一種最客觀的理解教予他人，而後在自己的生活經驗中得以自己所認為的價值觀。教育，是一種提高人的綜合素質的實踐活動。
漢語始見於《孟子·盡心上》：「君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧於天，俯不怍於人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。
」許慎在《說文解字》中解釋，「教，上所施，下所效也」；「育，養子使作善也」。「教育」成為常用詞，則是在19世紀末20世紀初的事情。
19世紀末，辛亥革命元老中國現代教育奠基人何子淵、丘逢甲等有識之士開風氣之先，排除頑固守舊勢力的干擾，成功創辦和推廣新式學堂。隨後清**迫於形勢壓力，對教育進行了一系列改革，於2023年末頒佈新學制，廢除科舉制，並在全國範圍內提倡新式學堂。2023年，地方科舉考試停止以後，西學逐漸成為學校教育的主要形式。
現代漢語中「教育」一詞的通行，與中國教育的現代化聯絡在一起，反映了中國教育話語由「以學為本」向「以教為本」的現代性轉變。
西方在西方，教育一詞源於拉丁文educate，字首「e」有「出」的意思，意為「引出」或「匯出」，意思就是通過一定的手段，把某種本來潛在於身體和心靈內部的東西引發出來。從詞源上說，西方「教育」一詞是內發之意。強調教育是一種順其自然的活動，旨在把自然人所固有的或潛在的素質，自內而外引發出來，以成為現實的發展狀態。
3樓：風中微子都
教育的本質屬性是：有目的地培養人的社會活動。教育的終極目的是為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。
教育是人類有目的、有意識、自覺地對受教育者進行培養的活動。這一點強調的是教育活動具有意識性，所以不等同於本能活動。
在教育方面，古今差異很大。古代教育資源奇缺，能享受教育的人很有限。古代有**辦的學校，有社會興辦的書院，也有底層的私塾。
按照《禮記》、《孟子》等典籍的記載，夏代就已有學校，名為「校」。典籍的解釋是，「校者，教也。」其主要教育內容為祭祀禮儀和射御、書、數的教育。後世稱為一般學校的名稱。
庠（xiáng）為周朝學校的名稱。《孟子》說：「庠、序，養也。
」就是說庠原義為養，庠源於虞舜時期教養機構。重點利用養老的活動，對青年一代推行孝悌教育。（庠生為科舉時代府、州、縣學的生員，明清時代為秀才的別稱）。
序為殷商時代學校的名稱，起初是教射之地，後發展成為貴族一切公共活動（包括教育子弟）的場所。禮樂、習射宗教教育為主要內容。（庠序並稱指地方學校，也泛指學校）。
國學：先秦學校分兩大類，國學和鄉學。國學最初是指東周設於王城及諸侯國都的學校，是天子或諸侯所設，包括太學和小學兩種。
太學和小學教學內容都是以「六藝」為主，六藝是指禮、樂、射、御、書、數。小學尤以書、數為主。後世的國學為京師官學的通稱，主要指太學和國子學。
4樓：匿名使用者
從本質屬性來說，教育就是根據一定社會需要進行的培養人的活動，或者說是培養人的過程。一方面，從受教育者身心發展變化來看，教育是發展，是生長，是對生活、環境的適應，是經驗的積累與重新組合，是個體社會化的過程。另一方面，從教育者的角度來看，教育就是向下一代傳遞民族的傳統文化，培養社會發展所需要的建設人才。
教育活動是教育者和受教育者活動的統一，其中最根本的任務就是要促進受教育者身心的發展。
教育觀的內涵是什麼
5樓：飄飄記
1、素質教育，是以全面提高人的基本素質為根本目的，以尊重人的主體性和主動精神，以人為的性格為基礎，注重開發人的智慧潛能，注重形**的健全個性為根本特徵的教育。
2、素質教育，是社會發展的實際需要，要達到讓人正確面臨和處理自身所處社會環境的一切事物和現象的目的。素質教育是促進學生全面發展的教育。我們既要面向全體學生，也要促進德智體美學生的全面發展。
3、素質教育是促進學生個性發展的教育。學生可以有自己的個性，而老師則必須促進學生的個性發展。
4、素質教育是以培養學生的創新精神和實踐能力為重點的教育。這跟我們時代發展的要求是離不開的，社會的發展離不開創新和實踐，而現在的學生，就是未來社會發展的主力軍。
5、素質教育是面向全體學生的教育。必須面向全體學生，班級的每一位同學都必須關注到。
6樓：回憶也需勇氣
第一點，素質教育以提高國民素質為根本宗旨。就是我們為什麼要提倡素質教育，是為了提高我國國民的整體素質。
第二點，素質教育是面向全體學生的教育。必須面向全體學生，班級的每一位同學都必須關注到。
第三點，素質教育是促進學生全面發展的教育。我們既要面向全體學生，也要促進德智體美學生的全面發展。
第四點，素質教育是促進學生個性發展的教育。學生可以有自己的個性，而老師則必須促進學生的個性發展。
第五點，素質教育是以培養學生的創新精神和實踐能力為重點的教育。這跟我們時代發展的要求是離不開的，社會的發展離不開創新和實踐，而現在的學生，就是未來社會發展的主力軍。
擴充套件資料：
教育的內容
教育活動中傳遞的資訊即教育內容主要包含兩個方面，一方面是人類文明的精神成果，以影響教育物件的精神世界。由於人類文明是逐步發展的，其中必定包含不完善的、有缺陷的、甚至錯誤的資訊，因此有的教育不能帶來積極的效應，還有可能帶來消極的效果。
但隨著人類文明的逐步發展，以往的不足會被克服，但又可能有新的誤區產生。如宇宙「地球中心論」曾經長期作為教育的內容，隨後被「太陽中心論」取代，而現「太陽中心論」也已被放棄。
另一方面是教育者藉助其在教育活動中的主導地位，有時是強勢地位，向教育物件發出的啟發、引導資訊以及獎懲資訊，以影響教育物件的心理狀態。
三要素
教育者、教育物件及其之間的資訊傳遞是構成教育活動的三個要素，缺了其中任何一個，就不成為教育了。如果其中任何一個出了問題，教育也會出問題。
人類積累的精神文明（如思想、道德、觀念、經驗、知識、技能、文化、藝術、科學、技術等等）如果僅僅記錄在媒介上而不被人的大腦所接受就只是一些符號而已，只有進入了人的大腦，為人覺悟才能發揮作用，教育活動就實現了這個過程。
7樓：戀芝唯一
教育觀是人們對教育本身以及教育與其他事物關係的看法和態度，通俗的講，就是我們對教育的人員、教育物件、內容、方法等教育構成要素及其屬性的相互關係的認識和看法。
教育觀中最關鍵、最核心的是教育目的觀，即為誰培養人、培養什麼人、和如何培養人。
教育目觀，每個國家和地區都有不同的見解，我國現階段的教育觀主要包括：
一、培養的人是社會主義事業的建設者和**人，堅持社會主義方向；
二、使受教育者德智體美等方面全面發展，強調素質教育；
三、適應時代要求，強調學生個性發展，培養學生的創造精神和實踐能力；
四、注重提高全民族素質，是我國當今社會發展賦予教育的根本宗旨。
教育很重要嗎，沒有教育會怎樣
8樓：小濤
教育很重要！！！
教育很重要！！！
教育很重要！！！
（重要的事情說三遍）
教育是決定一個人性格的根本，沒有教育的孩子更像是迴歸本源的野生動物一樣，那樣子也不是父母和社會所希望看到的。教育需要注重父母給的家庭教育，言傳身教這次才是教育的根本。
9樓：蜀文教育
人之初，性本善，性相近，習相遠。一個人想要生存，一定要掌握一定的知識技能，除此之外，處事原則，為人之道，人的道德修養都要靠教育來完成。一個人離不開教育，教育分家庭教育，學校教育和社會教育，三者相輔相成，缺一不可。
10樓：ice的紀念品
教育很重要，無論是學校教育、家庭教育、社會教育、工作技能和人際交往的學習，都對塑造一個人特別重要
11樓：精銳袁丁老師
沒有教育，社會會重歸原始。
什麼是教育？
12樓：民生為本
教育是一個漢語詞彙，拼音是jiào yù。狹義上指專門組織的學校教育；廣義上指影響人的身心發展的社會實踐活動。教育者按照法律法規和行業規範，根據學校條件和職稱，有目的有計劃有組織地對受教育者的心智發展進行教化培育，以現有的經驗、學識推敲於人，為其解釋各種現象、問題或行為，以提高實踐能力，其根本是以人的一種相對成熟或理性的思維來認知對待，讓事物得以接近其最根本的存在，人在其中，慢慢地對一種事物由感官觸控而到以認知理解的狀態，並形成一種相對完善或理性的自我意識思維。
但同時，人有著自我意識上的思維，又有著其自我的感官維度，所以，任何教育性的意識思維都未必能夠絕對正確，而應該感性式的理解其思維的方向，只要他不偏差事物的內在；教育又是一種思維的傳授，而人因為其自身的意識形態，又有著另樣的思維走勢，所以，教育當以最客觀、最公正的意識思維教化於人，如此，人的思維才不至於過於偏差，並因思維的豐富而逐漸成熟、理性，並由此，走向最理性的自我和擁有最正確的思維認知，這就是教育的根本所在。
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