1樓：瞬間無敵選關
「 石敢當 」三字中有「石」字，石敢當刻於石上，其作用是厭殃鎮邪，主要作用如下：
⒈如果房屋有缺角可以按照下面的圖示位置擺放，讓泰山石敢當帶字的一面面向缺角的方向即可。
⒉如果用泰山石敢當來鎮宅，可以把泰山石敢當擺放於客廳、書房或者臥室，一般首選客廳。
⒊如果用泰山石敢當來擋煞，可以擺放於面向煞氣的方向。
所以對你沒危害，也不用太過緊張。
2樓：匿名使用者
無礙事，泰山石只是用來鎮宅辟邪的，不要想多了
3樓：匿名使用者
人家肯定是衝路，家中不得安寧才安的，對周圍鄰居無影響
4樓：匿名使用者
自己家辟邪，礙不著別人
5樓：匿名使用者
尋思這麼多不累嗎 活的能輕鬆點嗎 能別得被害妄想症嗎
6樓：匿名使用者
人家避禍，能礙你什麼事？
7樓：匿名使用者
那是鎮鬼用的，對人有毛影響
我後面鄰居在他的影門牆前埋了一塊石頭，用硃砂寫著泰山石敢當在此，對我家有什麼危害
8樓：才應楊
其實沒有啥影響、只是他家迷信過份了
9樓：藺子峰
一般這種情況是，每個人家宅院房屋所謂的辟邪之物，與其他人家沒有妨礙的，農村這種事情是很平常的
10樓：快樂熱心人
瞭解這件事之後大度的一笑置之，然後忘了這件事。
前兩天到同學家看到一塊石頭上寫著：泰山石敢當！是什麼意思？
請問風水大師：我和鄰居對門，鄰家在門前，牆上放石頭，有危害處
11樓：風塵火舞
沒事，對面家裡可以不是很順吧，但是不會是向著您的，一般放的是泰山石敢當
12樓：匿名使用者
你在牆下走 風一吹 石頭掉下來 有可能砸到你
別的就沒啥啦
13樓：匿名使用者
對你沒有壞處。在門上放石頭是用來辟邪的。
家門前正對一塊大青石，上面寫有泰山石敢當而且是面對家裡！
14樓：金天控股集團
具體沒看到，但是字往裡放是你家房屋或院牆缺角，填角用。往外放是鎮煞。規則不規則沒事，有字正用硃砂描之就可以了。
在家門前埋塊石頭,上刻"泰山石敢當",是什麼意思
有的人門口有個石頭寫著泰山石敢當叫什麼，有什麼用
我看到一家人的牆上刻有「泰山石敢當」，這是什麼意思？？
15樓：匿名使用者
石敢當就是過去人家門前或牆壁上的類似石碑之類，一般上書「泰山石敢當」，用以避邪、鎮宅。
關於它的來歷及故事我有一段資料：
石敢當雖沒名列門神之籍，卻也承載著門戶平安的企望，禁鬼絕惡，鎮守門前。
本世紀20年代出版的《破除迷信全書》講到一件事：有個美國人，粗識漢字，又聽說過泰山云云。他來華遊歷，在山東鄉間見到牆上「泰山石敢當」字樣，就指著牆問陪他的人：
「那是一塊泰山的石頭嗎？」對方捧腹大笑。
笑個啥？看來，「泰山石敢當」五字存在著讀法問題。讀：泰山／石敢當，對；泰山石／敢當，謬。那個美國人知泰山石而不知石敢當，因此提出了個可笑的問題。
我國民間傳統居住與建築風俗，石敢當是影響較廣的一項。石敢當，也稱泰山石敢當。冠以「泰山」，句式略似《三國演義》裡關羽稱「解州關羽」，是萬萬不可將前三字誤解為城牆門樓「解州關」的。
唐宋以來，第宅大門口常立鐫字「石敢當」、「泰山石敢當」小石碑，或將石嵌砌牆體，用來鎮鬼厭災。民間以石敢當為闢除不祥的神，如明代《姓源珠璣》所說，「必以石刻其志，書其姓字，以捍民居」。
唐代的石敢當碑石，已見於記載。清代俞樾《茶香室續鈔》：宋王象之《輿地碑目記》：
興化軍有石敢當碑。注云：慶曆中，張緯宰蒲田，再新縣治，得一石銘。
其文曰：「石敢當，鎮百鬼，厭災殃，官利福，百姓康，風教盛，禮樂張。唐大曆五年縣令鄭押字記。
」今人家用碑石書曰「石敢當」三字鎮於門，如此風也。按此，則「石敢當」三字刻石始於唐。
宋代縣官修縣衙，挖出「石敢當」刻石，並有唐代款識。據此，俞樾認為，清代用石敢當鎮門的習俗，是唐代遺風。
石敢當民俗信仰，其淵源當在遠古時代的石崇拜。埋石以鎮宅的風俗，在石敢當之前，如南北朝時庾信《小國賦》：「鎮宅神以埋石，厭山精而照鏡。
」在埋石辟邪的基礎上，風俗有所增飾，刻字繪形，再附以種種傳說，所有這些都圍繞著一箇中心，那就是：最大限度地在那塊石頭上疊加具有「神力」的符號。
關於石敢當的來歷，民間有種傳說，姜太公封神，封來封去，到最後卻忘記了自己的名姓，便自封為泰山石敢當。姜太公在唐宋時期曾被奉為武成王，與文宣王孔聖，一武一文；明代以後，雖然關羽成為武聖，姜太公在民間仍很有影響，傳說故事很多，巳有「姜太公在此，諸神退位」之說。把石敢當說成是姜太公的化身，正在於渲染石敢當辟邪的民俗信仰。
石借「虎威」，不僅在石敢當上表現虎的形象，還借刻石日期、立石時辰的選擇來渲染神祕色彩。舊時廣為流傳的《魯班經》宣揚這些：凡鑿石敢當，須擇冬至日後甲辰、丙辰、戌辰、庚辰、壬辰、甲寅、丙寅、戌寅、庚寅、壬寅，此十日乃龍虎日，用之吉。
至除夕用生肉三片祭之，新正寅時立於門首，莫與外人見。凡有巷道來衝者，用此石敢當。
十二生肖辰屬龍、寅屬虎，故有「龍虎日」刻石之說。新正即新年第一天，古代以夏曆建寅之月為正月，這是屬虎的月份；「寅時立於門首」，仍取屬虎之寅。
至於「泰山」與「石敢當」聯袂，有兩層內容。其一，巍巍泰山，五嶽獨尊，古代說它是通天達地之山，威加四海的帝王也要前去封禪。以泰山相標榜，石敢當豈不更加所向無敵？
其二，標榜泰山，提供了山的角度，由此來觀石敢當之「石」，視點正佳。壯石敢當的聲威，為何不選東海、黃河，不選九重霄漢，偏偏取「泰山」兩字寫大旗？石自山出。
這「山」同那「石」更多牽連。關於此，原始先民的萬物有靈觀念、古人的靈物崇拜，都可做註腳。從粗糙的石器，到精細的石器，石器使原始人抗爭大自然的生存能力不斷增長。
石成為一種靈物。反映在神話傳說中，補天的女蝸煉五色石做修補天空的材料，填海的精衛銜木石以埋東海。對石的崇拜，衍生出石敢當，也派生出埋石鎮宅的風俗。
南北朝時庾信《小國賦》：「鎮宅以埋石。」宗懍《荊楚歲時記》：
「十二月暮日，掘宅四角，各埋一大石為鎮宅。」石塊儼然成了具有法力的靈物。至於石敢當，因石而造神，有名有姓的「石將軍」，姓「石」，只緣本來是石。
石敢當既被奉為神，司職由捍民宅而有所擴充套件。《茶香室叢鈔》記清代齊魯鄉俗，巷口立「泰山石敢當」刻石，傳說其會在夜暮時分去人家醫病，因而「石將軍」又稱「石大夫」。另有一則傳說：
清代康熙年間，廣東徐聞縣，知縣到任不久就喪命，一連幾任均如此。黃某來赴任，請風水先生看，說是寶塔塔影落於知縣的座位上，諸前任皆因不勝塔影之壓而死。黃知縣刻「泰山石敢當」石碑，立於縣衙門前，以敵塔影。
如果說，「人家正門適當巷陌橋道之衝」，立石敢當，是一種面對面的抵擋的話，那麼，黃某立石敢當抗拒高塔塔影，石敢當的功能已由平面發展為立體了。
石敢當因冠以「泰山」，甚至被傳為泰山神祗之父。泰山上有座碧霞飼，供奉泰山之主碧霞元君，民間又叫她泰山老母。關於碧霞元君的來歷，有說是玉皇大帝的妹妹，而民間還傳說她是貧苦農民石敢當的女兒：
她心地善良，上山砍柴，時常幫助一個孤老太。老太太說她是仙女下凡，讓她在泰山最大的一棵松樹下挖到柴王埋下的木魚，將一隻繡花鞋埋在木魚之下三尺。玉皇要在眾神中選出來泰山最早者，封為泰山之主。
柴王以埋在樹下的木魚證明自己的資歷，石敢當的女兒則以埋於木魚之下的繡花鞋挫敗柴王，被封為碧霞元君。這個傳說故事講的雖是碧霞元君，但其同石敢當既為「父女」，兩者的關係也就恰如水漲而船高——碧霞元君高至泰山主神，船高因水漲，反襯了石敢當的神異。
以上這段資料是長了些，但還是建議大夥把它看完。因為裡面有不少咱們傳統的民俗文化知識，我們作為中國人應該多少知道一些。
參考資料：我的收藏
16樓：回疆草原牧歌
我在山東的一個村莊裡見到過很多這樣的例子，不過也不是每一家都必須的，而是房屋建的靠著衚衕或者公路才在房屋的一角刻上像碑文一樣顏色的「泰山石敢當」，只是當時不知道還有這麼多典故，當地人只告訴我是辟邪和鎮宅用的。
17樓：匿名使用者
「泰山石敢當」一般多出現在農村,一般多是因為道路衝著某家的房屋或院子,為了辟邪所以刻上「泰山石敢當」字樣.有的刻的則是「姜太公在此」意思都一樣的.
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