1樓：華夏正義永遠
對你的遭遇深表同情。人生活在世上，難免遇到挫折，遇到挫折後要勇敢地面對現實，不要自己折磨自己，也不要因為有人的不同情或是不理解就自暴自棄，那是對自己的不負責任，也是對父母的不孝道，父母給了你生命，又養育了你，不容易。如果遇到了困難，或是別人的不理解，就戕害自己，父母知道了還有多傷心？
希望你走出陰霾，建立自信，勇敢地走自己的路，給自己生活，而不是他人。希望你早日幸福！！！
2樓：匿名使用者
這個點傷算什麼，要有信心，勇氣面對現實
怎樣理解可憐之人必有可恨之處這句話
3樓：岸裡何以顧
這句話說一個成年人應該沒有問題。我們知道，性格決定命運，一個人把自己弄到一個很可憐的地步，確實可以肯定他在性格方面必有可恨的一面。
這話顛來倒去常有人說
可憐之人必有可恨之處
可恨之人必有可憐之處
前者是說一個人會淪落到悽慘得讓所有人不禁生出惻隱之心的地步，必定是有原因的，而這個原因多半也是他自己造成的。所以，他是自食惡果自作自受，不值得被人同情。這和中國人說的「善有善報惡有惡報」有關。
而後者說的是，人之初，性本善。一人會變成一個人見人恨的大大惡人，他也是有一定原因的。沒有人天生就希望自己被別人憎恨，所以他也可能是遭受過打擊之後，對他的人生失去了希望，這才走上了墮落的道路。
沒有天生的惡魔，只有被環境被人造就的魔鬼。所以，他的過去也許會讓所有人為之嘆息。
4樓：yzwb我愛我家
「可憐之人必有可恨之處」這句話揭示的是生活哲學問題和對少部分人的批判。意思是用通常道德標準衡量，一個人貌似可憐之人現實的不如意，定是由於之前的過錯或咎由自取造成的，知道自己錯了還屢教不改和咎由自取即是此類人的可恨之處。
真的可憐=不幸（比如天災：**，旱澇。或者人禍：車禍，先天性疾病），這一類可憐與不幸之人，我們一定要去幫助，因為這些天災人禍都是不可控的。
而假可憐=可恨，只是因為自己之前的造成的錯誤已成定局還不吸取教訓，得到大家同情之後還屢教不改的這一類人，這是不值得我們去同情與幫助的，所以大家一定不要片面的去理解這句話真實的含義。
送人玫瑰，手有餘香。助人本是兩方都受益的行為，但有時也讓人十分矛盾。一方面，通過助人我們能體會到力量感和道德高尚感。
但另一方面，人有趨利避害的本能，「痛著別人的痛」並不讓人好受。而且，東郭先生與狼的故事也說明了濫用同情心的壞處。
1、強烈依賴心
強烈的依賴心是「假可憐者」的「第一宗罪」。他們總是被動地等待別人的扶助，別人熱情的援手越多，他們自力更生的意願就越少，到最後，「可憐人」越來越「可憐」，讓援助者「恨鐵不成鋼」。魯迅先生筆下的孔乙己喝過「墨水」、四肢健全，卻因偷竊被人毒打致殘，最後的尊嚴也難以保全，實在讓人「哀其不幸怒其不爭」。
2、自私自利之心
自私自利是「可憐人」的第二大可恨之處。在所謂「幫人幫到底」的掩護下，有些「可憐人」不僅不顧援助者的處境不斷盤剝，還用「可憐相」來抱怨別人不夠在乎他，這讓援助者感受到「高尚道德感」的失落，併產生強烈的自我責備和自我貶低。許多「老好人」都有過這樣的經歷：
朋友借錢越來越「獅子大開口」，可拒絕後自己卻像欠了人家似的。
3、消極心理
逆水遊高遠,順水慢且近, 所謂鯉魚躍龍門,老鱉沙窩圍.欲境,非行耶,性善或性惡?內至外,口頗多,外及內,點之,性耶.故本性是也,反之亦然!
5樓：乙楓連荷
可憐的人為何可憐？就是因為他有做得不對的地方，他做的不對的地方一定非常令人討厭，那麼這個地方就是他很可恨的一面，所以說可憐之人比有可恨之處。謝謝
望採納。。。。。
6樓：篤霞輝齋宕
由於客觀天災造成的難民，我們覺得他們是可憐人，但是看到他們重建家園，努力進取，比受災前過的更好，我們是否還覺得他們可憐？
看到有些人雖然自己受災，但是還救濟別人，我們是否覺得他們可憐？
我們只能感嘆他們的偉大。
而有些人，自己覺得自己是可憐人，到處乞討，或者到處訴苦，這些沒有進取之心的人難道不可恨麼
7樓：肇源於瀅
就是說你覺得一個人可憐，只是表面，從深處發掘，也許他有可恨之處，所以才會可憐，所謂有因必有果，就是這樣，我是這樣理解的
可憐之人必有可恨之處全句
8樓：匿名使用者
這句話是出自民間，揭示的是生活哲學問題。
魯迅評價孔乙己說的：「可憐之人必有可恨之處」。
被大家補充為：可憐之人必有可恨之處，可恨之人必有可悲之苦。
望及時採納。
9樓：楓舞天痕丶
用可恨之人必有可憐之處，雖然只是倒了下順序，但這句比較富有憐憫和寬容。
10樓：匿名使用者
此句多用於辮子戲裡。
有人說「可憐之人必有可恨之處」是魯迅說的，但魯迅全集裡卻並無此句。
可憐之人必有可恨之處這句話對嗎？
11樓：宿寒鬆梅全
對的。可憐之人必有可恨之處，這種說法是很片面的。
對於可憐之人是否有可恨之處，那要看造成他可憐的原因。
對於那些可憐之人應該究其具體情況，具體問題，具體分析：
1、有些人走到令人可憐的地步，是因為凡事提不起，放不下，令人失望，此天生之性使然。
2、有些人是機智非凡，卻無奈環境所致，掙不脫，都不掉的艱辛和苦難，走到令人可憐的地步，實屬身不由己，無奈之舉。
3、有些人入世本性即壞，事情做多了，受到因果關係的報應，走到了給人可憐的印象之地步，實為可憐又可恨。
12樓：者乎矣焉
我認為沒有必然聯絡。可憐可能是某個時代或者社會背景導致的，也可能是自身不努力造成的，不可以一概而論，不可以說「必有」。
比如說解放前中國的老百姓大部分都很努力，辛勤勞動，但是在當時中國生產力和科技水平的限制，在動盪的社會中，經常受到地主，土匪，或者天災的打擊，有人餓死病死。後來日本侵華我們民族奮起抵抗，侵略者殺死我們那麼多同胞，無數家庭流離失所，難道他們也有可恨之處嗎？
即使是現在，西部貧困地區一場癌症或車禍也可以使一個家庭陷入絕境，他們也都可恨嗎？
13樓：頻採珊逢津
中華文字博大精深，不要誤會這裡的「可恨」是「怨恨」的意思，我覺得這跟「恨鐵不成鋼」的意味比較相似，就是說，當人們覺得他可憐時，實際上他可以憑他的力量去做某些嘗試或改變。
正如樓上的朋友所說，**裡的人可憐，可是我們看到，一些人依然用他們頑強的意願努力過得更好，當我們看到他們過得更好時，我們不會「可憐」他們。而那些因此一蹶不振的人，甚至對生活失去信心的人，我們可憐他們，但這恰恰是他們「可恨」之處。那些身體有殘疾的人同理，為什麼有的殘疾人就會很優秀，對於那些殘疾人我們不「可憐」，而恰恰是我們「可憐」的沿街乞討的殘疾人是「可恨」的。
14樓：將軍中的頭頭
可憐可恨的得分誰說誰，一個人在某個方面很強，看問題很準才能評價遇到同樣問題而解決方案很愚蠢的人。不然一個半大孩子張口就可憐之人必有可恨之處，那就只能說明這個孩子教養缺失，鼻孔朝天，徒增笑柄而不自知，從這個行為來看，他本身就很可憐！
15樓：小花豹
好奇心重 出了事呢還總想著 我自己能不能 藉著事得點好處 我向領導彙報一下子 這就是他 既可憐又可恨的地方 我們在生活當中 你都已經可憐了 就別再成為可恨的人了 你在單位是個 弱勢群體 小職員 別幹讓萬人恨的事
16樓：紫月凝弦
全網都把這個「恨」字理解成「憤恨」，這句話讀起來就很怪了。
這個「恨」字，古文中除了有「憤恨」之意，也有「遺憾」之意，按照這兩句話來看，應該是：可憐之人一定有他感到遺憾的地方，有其遺憾之人一定有不可言狀的悲苦；
這樣才說的通，也符合當時的社會現狀。
17樓：睢俊能析彬
什麼事情都有其兩面性，我也思考過這個問題。這個要看為什麼可憐，大**裡的人也很可憐，他們有可恨之處麼？至少他們沒有任何責任要為**來擔；大街上有好多身強力壯的人乞討，他們的可憐就很可恨了。
我想你不是被這句話刺激到了吧？我只能說說這句話的人是不負責任的，這句話從根本上是錯誤的，因為它違背了「辨證，唯物」這個最根本的哲學觀點，是需要批判的。
18樓：農士恩閆衣
對的，人種什麼種結什麼果！生活的每一步都是自己選的，沒有誰非要去控制一個人做一件事，可憐之人必有可恨之處，就如同自食其果一樣。找自己的原因！
19樓：匿名使用者
我理解是，出身是無法改變的，出身不好不代表什麼。
最可怕的是，有的人因為先天條件不好，就理所當然的把自己放在需要被照顧的位置。
你知道「扶貧」是一項多麼無底洞的工程麼，當你帶著技術、機遇去找他們時，很多人拒絕費腦，只要每月幾百的補貼，並且希望這種補貼越多越好，而不想學點實用的技能改變命運。
我也是出身農村的孩子，生活已經這麼難了，不靠自己難道靠天啊。
20樓：女暴君
很顯然不對 如果一個人因為一些家庭原因 或者是因為沒有背景原因 遭社會打壓 這個很簡單的例子 他沒有做錯什麼 單純的沒有雄厚的背景 難道他就可憐嗎 還是要論事論人吧
21樓：匿名使用者
這句話很對，魯迅的一句話可以概括，哀其不幸，怒其不爭。可以理解麼？就像一個有手有腳的快餓死的乞丐，是不幸，可是有手有腳不去工作這就是可恨了，懂？如果懂，就採納
22樓：心的世界
具體情況，具體分析。
23樓：ok清風尚水
對呀，要不是不理解別人，不會換位思考，沒心容…可能可憐嘛？
有些窮人可憐不得，你年年請他吃飯一年不請了，他還真打你一巴掌，還特別貪。
自己錯也是別人的。
可憐之人必有可恨之處這句話說的對嗎？為什麼？
24樓：匿名使用者
參考「公平世界假設」,也叫公平世界謬誤,責怪受害者是最常見的表現。
這是一個害人無數的混賬邏輯。看似好像符合因果聯絡（大部分人喜歡用歸因論憑空想象出來「因」），卻把責任完全推卸到主觀意志，完全忽略了在一件事裡佔大部分決定性的不可控因素，甚至本身是可控的被惡勢力慫恿後的不可控（不能排除惡勢力本身就喜歡用這種話的邏輯為自己開脫）。
一個名人信口抒發的一句有上下文的話，況且還有「必」字這個明顯的個人情緒化的認知謬誤。被90%以上的無知人群拿來當做真理來信奉，並用在任何場合下，就是一件可怕的事。
25樓：夢尋格雷西
這句話有毒的！問題就出在「必」！有些人或許咎由自取，可憐但不值得同情。但是飛來橫禍，天災疾病，遇到這些事情的可憐人你還要說他可恨？
這句話為何大行其道，或許是因為加害者刻意用來扭曲受害者的人格品德，從而減輕負罪感和逃避責任。因而這句話幾乎都是壞人的**
26樓：z黃昏日不落
這句話儘量不要把它理解為絕對的。某些人很窮或者是孤兒無依無靠的，當你去幫助他們度過難關時有些人會用盡一生報答你。有些人當他改變現狀後會覺得你對他的幫助是理所應該的，當你有困難的時候他可以做到事不關己。
因為你對他的一點不好，他會忘記你之前對他一萬個好。可憐的人也有好人，也有因他從小所處的生活環境，導致心理扭曲**的人。這句話雖然說得絕對，但也是要根據不同的人說的，不適合全部概括。
可憐之人必有可恨之處，可恨之人必有可憐之處。舉個例子
可憐之人必有可恨之處，可恨之人必有可悲之苦，應該說一個人的可憐一定是原因的 一般來行容那些好吃懶做的人 不付出那來回報喃 也就說一般情況下我只看見他的可憐了沒看見他的原因和故事 哈哈 可憐之人必有可恨之處出處的上一句是什麼 可憐之人必有可恨之處出自魯迅先生，由來是評價自己筆下人物孔乙己，揭示的是生活...
為什麼說“可憐之人必有可恨之處”
對於這句話來說，不是說每一個做壞事的人都有值得可憐的地方。但也不代表做壞事的人沒有值得可憐的地方。很多殺人犯小時候受到過殘忍虐待，相信性善論的人以為，性情本善。但是罪惡不相信善良，它會越滾越大，越滾越廣，把每個人受到的痛苦千百倍累加在別人身上。從這個角度看，沒有什麼可憐或可恨之分。因為他們既是受害者...
為什麼說「可憐之人必有可恨之處」
可憐之人必有可恨之處 其中 可憐 是指生活貧困，處境淒涼，但卻沒有人格的人。他們為了自己能生存下去，常常不知屈辱地 甚至損人以利己地不擇手段做一些讓人可恨的事。譬如魯迅先生 阿q正傳 中的阿q，就是 必有可恨之處 的可憐之人 魯迅就曾經 哀其不幸，怒其不爭 我是這樣理解的 可憐的意思是貧苦之類的吧。...