1樓：怠l十者
可憐之人必有可恨之處，可恨之人必有可悲之苦， 應該說一個人的可憐一定是原因的 一般來行容那些好吃懶做的人 不付出那來回報喃 也就說一般情況下我只看見他的可憐了沒看見他的原因和故事 哈哈
可憐之人必有可恨之處出處的上一句是什麼
2樓：小白我們回家啦
可憐之人必有可恨之處出自魯迅先生，由來是評價自己筆下人物孔乙己，揭示的是生活哲學問題和對少部分人的批判。意思是用通常道德標準衡量，一個人貌似可憐之人現實的不如意，定是由於之前的過錯或咎由自取造成的，知道自己錯了還屢教不改和咎由自取即是此類人的可恨之處。
可憐之人必有可恨之處，可恨之人必有可悲之苦。
3樓：琳琅末世
可恨之人必有可悲之處。
這個應該沒有上一句，這個是下一句。
「可憐之人必有可恨之處」與「可恨之人必有可憐之處」哪句正確？
4樓：惑亦不惑
「可恨之人必有可憐之處
」也有些道理，我們常說的是「可憐之人必有可恨版之處」，可以說都正權確。對這句話不能理解的那麼機械，很顯然，這句話無法解釋你所舉的那種情況，因為它指的是某些人自釀苦果的情況。
經典的格言、警句往往會有偏頗之處，但這不妨礙它是真理。
5樓：寶新穎
第一個對，可恨的人，你不會想到他的可憐之處，正所謂害人之心不可有，防人之心不可無，所以說到可憐，就聯想到可恨了。應該是吧...嘻嘻
6樓：匿名使用者
都正確，側重點不同，前者側重於可恨，後者側重於可憐。但是人們經常說的是前者。
7樓：匿名使用者
可恨之人必有可憐之處，是佛家，道家，儒家觀點，也是自由主義的觀點。胡回適，甘地，釋迦牟尼，
答耶穌屬於此派。
可憐之人必有可恨之處，是達爾文主義的觀點。魯迅，希特勒，東條英機，斯大林屬於此派。
認為兩者毫無關係的，一般是嚴格的無神論者。
8樓：匿名使用者
可憐之人必有可恨之處正確。
可憐之人有必有可恨之處是什麼意思，出自**
9樓：簧筱筠
可憐之人必有可恨之處意思出處如下：
意思：用通常道德標準衡量，一個人貌似可憐之人現實的不如意，一定是由於之前的過錯或咎由自取造成的，知道自己錯了還屢教不改和咎由自取即是此類人的可恨之處。
出處：「可憐之人必有可恨之處，可恨之人必有可悲之苦」這句話出自於民間。
10樓：閒人球兒
這句話是出自民間，原話揭示的是生活哲學問題和對少部分人的批判。意思是用通常道德標準衡量，一個人貌似可憐之人現實的不如意，定是由於之前的過錯或咎由自取造成的，知道自己錯了還屢教不改和咎由自取即是此類人的可恨之處。
用魯迅的話說，可憐之人往往受到社會各種勢力的欺負，結果受到這種惡劣教育的人反過來會認同這種文化，認為是理所當然的加以接受，這樣子他自己就變成了一個可恨的人了。是社會或者家庭的犧牲品，同時自己又變成助紂為虐的**！
11樓：匿名使用者
他的意思是說外表上瞅著值得人可憐，但做事他有可憐只可恨之處，它出自論語論語中。
12樓：x黃某人
魯迅先生評孔乙己說的:「可憐之人必有可恨之處」
原話揭示的是生活哲學問題和對少部分人的批判。意思是用通常道德標準衡量，一個人貌似可憐之人現實的不如意，定是由於之前的過錯或咎由自取造成的，知道自己錯了還屢教不改和咎由自取即是此類人的可恨之處。
13樓：匿名使用者
一個人得到了不好的境遇，往往是有他自身的原因。
14樓：真心良好的心態
原話出自魯迅先生，由來是評價自己筆下人物孔乙己，揭示的是生活哲學問題和對少部分人的批判。意思是用通常道德標準衡量，一個人貌似可憐之人現實的不如意，定是由於之前的過錯或咎由自取造成的，
為什麼說“可憐之人必有可恨之處”
對於這句話來說，不是說每一個做壞事的人都有值得可憐的地方。但也不代表做壞事的人沒有值得可憐的地方。很多殺人犯小時候受到過殘忍虐待，相信性善論的人以為，性情本善。但是罪惡不相信善良，它會越滾越大，越滾越廣，把每個人受到的痛苦千百倍累加在別人身上。從這個角度看，沒有什麼可憐或可恨之分。因為他們既是受害者...
為什麼說「可憐之人必有可恨之處」
可憐之人必有可恨之處 其中 可憐 是指生活貧困，處境淒涼，但卻沒有人格的人。他們為了自己能生存下去，常常不知屈辱地 甚至損人以利己地不擇手段做一些讓人可恨的事。譬如魯迅先生 阿q正傳 中的阿q，就是 必有可恨之處 的可憐之人 魯迅就曾經 哀其不幸，怒其不爭 我是這樣理解的 可憐的意思是貧苦之類的吧。...
如何理解可憐之人必有可恨之處這句話
我覺得這句話很對呀，我今天還看了一個新聞說一個人加入了一個碰瓷集團，別人把他的鎖骨給打斷了，然後把他拉到街上，上街乞討，每乞討10,000塊錢給他分成500元，你說，這樣的人不就是典型的好吃懶惰不想付出的人嘛。他們就是看起來像可憐的人，但是又非常的讓人可恨。人們常說可憐之人必有可恨之處。這句話我們要...