1樓：匿名使用者
荒晏亦作「 荒讌 」。 沉溺於宴飲的意思。
南朝 宋 顏延之 《五君詠·劉參軍》：「韜精日沉飲，誰知非荒宴。」 唐 吳筠 《遊仙》詩之二十：
「斯樂異荒讌，陶陶殊未終。」 清 吳偉業 《圓圓曲》：「紅顏流落非吾戀，逆賊天亡自荒讌。
」 郭沫若 《李白與杜甫·杜甫的功名慾望》：「 杜甫 的《登慈恩寺塔》中能夠諷刺 唐玄宗 的荒宴，在《麗人行》中能夠揭露 楊 家姊妹兄弟的豪奢。」
聖經中「荒宴」是什麼意思
2樓：匿名使用者
荒宴醉酒是互文表達，字面意思是一邊喝酒一邊吃宴席，表達的意思就是放縱肉體的慾望吃喝玩樂，任憑自己喝酒到醉失去理智與節制，以至於做出不可控的那些亂七八糟的事。
聖經上說的都是真的嗎?
3樓：王思聰和我有緣
聖經分為新約和舊約 舊約肯定是假的 因為和進化論相悖 舊約說人是按神形象造的
那麼人類的祖先類人猿就不是按神形象造的嗎 很扯的還有你見過人類史上古代誰活過800 900歲的 很顯然聖經舊約是假的
至於新約 太陽和月亮的規律執行 和行星的軌道 這麼規律 不像是天然形成的 現在還不能確認新約的真偽
4樓：匿名使用者
不是？樓上的：你說不是的根據是什麼？你讀過《聖經》嗎？
《聖經》都是 上帝默示的，於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的，使人有得救的智慧（見提摩太後書3章16節）。
《聖經》本事就是一個極大的神蹟，一共有40多為作者，跨度1500多年，內容渾然一體而沒有漏洞。人類從《聖經》得到了太多太多但還有人攻擊她，這就是人的罪惡啊。
5樓：匿名使用者
聖經上的故事和話語沒有一句是假的。
**是唯一一個可以通過科學論證的
神是信實，公義的
聖經有1800個預言，只有20多個沒實現，那個關於審判的預言也是時間的問題
耶穌來臨前的四百年。
聖經就寫了這位救世主的一生。
聖經是世界上最準確的預言
6樓：一切都為了救贖
神又稱為誠信真實的，神從來不說謊言，神說話是就是，不是就不是，你看耶穌對我們說話都是說：我實實在在的告訴你們、、、神所說的預言在歷史上都逐一實現。
比如神對古代帝國亞述、巴比倫的宣判、說他們必要歸於沉淪永不再有，亞述、巴比倫果然從地球上消失，永不再有，神對推羅、西頓的宣判，耶和華神說：推羅要成為荒場、成為漁夫打魚晒網的地方，曾經熱鬧的推羅後來果然成為了荒涼之地；以賽亞書 23:1 論推羅的默示。
他施的船隻、都要哀號．因為推羅變為荒場、甚至沒有房屋、沒有可進之路．這訊息是從基提地得來的。 西頓沒有被滅絕，但是西頓卻成為衰落、受欺壓之地。以賽亞書 23:
12 他又說、受欺壓西頓的居民哪、你必不得再歡樂．起來、過到基提去．就是在那裡、也不得安歇。
還有主耶穌預言耶路撒冷在他身後要被攻破，要成為謊場，耶路撒冷的居民要被擄掠到外邦人之地，耶穌預見了耶路撒冷將要遭遇的悲慘命運，為耶路撒冷哀哭，耶路撒冷果然在主後70年，被羅馬大軍攻破，猶太國淪陷、猶太人在天下萬國中被拋來拋去，受盡欺凌。後又在神的應許下復國。雖然以色列民經歷諸多的苦難，是從大熔爐中出來的，但以色列民終究是神的選民，是永遠被神祝福的，耶路撒冷也是耶和華神大君的京城。
建議你看一下**教的輔助讀物《認識真理》，舉了大量的事實證據，來幫助你理解《聖經》。
活水的江河生命之道貼吧
7樓：筆春秋
藝術來於源生活，而高於生活
任何宗教信仰，也都是這樣來宣揚自己的。
否則拿什麼來讓世人信服？
8樓：
我趕肯定,沒有一點是假的
9樓：匿名使用者
人們一直在討論這個問題
10樓：匿名使用者
是真的，科學家曾經考察過。
11樓：匿名使用者
是真的，聖經預言都實現了，證明聖經是真的
12樓：杭州下沙新元
引用魯迅的一句話：「信則有，不信則無。」
米利巴在聖經中是什麼意思
13樓：樂樂區區
出17:7 他給那地方起名叫瑪撒（就是試探的意思），又叫米利巴（就是爭鬧的意思）；因以色列人爭鬧，又因他們試探耶和華，說：「耶和華是在我們中間不是？」
利非訂（一七）
一七1～7 在利非訂，以色列民與摩西爭鬧，因為他們缺水。耶和華指示摩西走到名為何烈之地（意思是荒蕪之地），並用杖去擊打磐石。摩西照著做。
瑪撒（「試探」或「試驗」之意）就是他們試探或試驗神的地方。
米利巴（「責怪」或「爭鬧」之意）就是他們與摩西爭鬧之地。
在聖經中{在我敵人面前擺設宴席}這句話是什麼意思？
14樓：匿名使用者
神為**徒應該要學習愛，愛仇敵，原諒害你的人，原諒不喜歡你的人。你身為神的人，難道神不會保守你嗎？所以即使有人陷害了你，成為了你的敵人，你還是應該要原諒他。
因為神會安排你的道路，並且按照旨意來成就一切。宴席開給敵人，代表要接受他，就算同坐一起喝席，也不應該恨他。審判在於神和耶穌。
如果他們害了你，當會有他們因為惡而來的審判。但是你卻必須要原諒他。在敵人面前，神都安排了你應當走的道路。
15樓：友友楓葉
《聖經》如是說：
「在我敵人面前，你為我擺設筵席。你用油膏了我的頭，使我的福杯滿溢。」（《詩篇》23：5）
解釋：詩人現在用大邦的君王與臣邦來說明神和信靠他的人之間的關係。
君王賜宴，共結盟好。神是主人，有神的保障，敵人當前也不用害怕。
『油』象徵歡樂。大君在宴席中用油膏客人的頭以示喜悅。主人對客人**充足，豐富無比。
神賜給他的兒女的福分，也超過人所能容納的！
願能幫到你，願主耶穌賜福你！
16樓：超級
原意是： 在細菌和病毒面前為我擺設抗體之宴！
17樓：力上加力
如果我們完全的依靠神，相信神的恩典夠我們使用；那麼就算敵人的反對最厲害，神也能保守我們的心安息在神裡面，最後我們能和神同在直到永遠。
18樓：蒙召人七
詩人大衛主要是祈求、依靠上帝的眷顧、保護和拯救，不但是肉體生命的拯救，而也是屬靈生命的救恩。有上帝的保護，勝過一切敵人。願主賜福您！
19樓：匿名使用者
是指神會讓我們在敵人面前喜樂平安，他會保守，你看能在敵人面前擺宴席~~~~是多麼放鬆，多麼平安才能達到呀
20樓：匿名使用者
神使我們能喜樂的度過一切困難。
聖經中的七期是什麼意思
21樓：自治區區
七十個七期（英語：seventy weeks）的異象記載在《希伯來聖
經》的《但以理書》第9章第24-27節（第24節：「為你本國之民和你聖城，已經定了七十個七。要止住罪過，除淨罪惡，贖盡罪孽，引進（或作彰顯）永義，封住異象和預言，並膏至聖者（者或作至聖所）。
」），是一個對猶太人和**徒都相當重要的聖經預言。
《馬太福音》第18章記載，當彼得進前來問耶穌「我弟兄得罪我，我當饒恕他幾次呢？到七次可以嗎？」時，「耶穌說，我對你說，不是到七次，乃是到七十個七次（英語：
seventy-seven times）」（《馬太福音》第18章第22節）；接著，耶穌做了一個刻薄寡恩不憐恤人的惡僕逼債的比喻」（《馬太福音》第18章第23-35節）。
內容大利烏元年，以色列先知但以理在被擄之地巴比倫，從《舊約聖經·耶利米書》中得知耶和華臨到先知耶利米的預言，知道耶路撒冷荒涼的年數，七十年為滿，便懇切禁食禱告。於是天使加百列讓他看見七十個七的異象：「為你本國之民和你的聖城，已經截定了七十個七，要終止過犯，了結罪惡，為罪孽成就平息，帶進永遠的義，封住異象和豫言，並膏至聖所。
所以你當知道，當明白：從出令重新修建耶路撒冷，直到彌賽亞君的時候，必有七個七和六十二個七；既使在艱難的時候，耶路撒冷城也必連街帶濠，重新建造。過了六十二個七，彌賽亞必被剪除，一無所有。
必有一王的民來毀滅這城和聖所，至終必如洪水衝沒，並一直到底的爭戰，荒涼的事已經定了。他必與許多人堅定一個七的盟約；到一七之半，他必使祭祀和供獻止息，並且以那造成荒涼者的可憎之物代替祭祀和供獻，直到所定之完全的毀壞傾倒在那造成荒涼者的身上。」
文字結構
william h. shea觀察到（《但以理書》第9章第25-27節）節組成交錯結構：a. 但以理書9:25a
建造耶路撒冷：你當知道，當明白：從出令重新修建耶路撒冷
b. 但以理書9:25b
彌賽亞：直到彌賽亞君的時候，必有七個七和六十二個七
c. 但以理書9:25c
建造耶路撒冷：既使在艱難的時候，耶路撒冷城也必連街帶濠，重新建造
d. 但以理書9:26a
彌賽亞：六十二個七之後，彌賽亞必被剪除，一無所有c'. 但以理書9:26b
耶路撒冷被毀：必有一王的民來毀滅這城和聖所；結局必有洪水，並一直到底的爭戰；荒涼的事已經定了b'. 但以理書9:27a
「彌賽亞」（敵**）？他必與許多人堅定一個七的盟約；到一七之半，他必使祭祀和供獻止息，a'. 但以理書9:27b
耶路撒冷被毀：並且以那造成荒涼者的可憎之物代替祭祀和供獻，直到所定之完全的毀壞傾倒在那造成荒涼者的身上
22樓：匿名使用者
在聖經中6和7的特殊意義 ...其代表完全完整的意思，比如說在但以理書裡，...七期的一半）的概念而六比七少一，則表達不完美，有缺陷的意思。例如啟示...
聖經中的除酵節是什麼節，聖經上 如何過逾越節？逾越節有幾天？逾越節後是什麼節？
聖經中的除酵節又叫逾越節 無酵節 巴斯卦節，是猶太教的主要節期之一。此節期是為了紀念上帝在殺死埃及一切頭胎生物的同時，並沒有殺死猶太人的長子。現今的猶太人，一年有八個節日。其中有六個，摩西記載在聖經 利未記 23章。另外的兩個節日，是普珥節和修殿節。這兩個節日是時代 環境下產生的，從宗教層面來說，其...
聖經中的嗎哪是什麼,聖經嗎哪是什麼意思
聖經中的一種上帝所賜的天降的食物，在以色列人出埃及的時候在狂野中賜給他們的。現在教會裡一般用嗎哪來比喻精神的食糧。聖經中的嗎哪是什麼 感謝主！嗎哪是 聖經 中上帝賜下的一種天降食物。嗎哪 希伯來語 英語 manna 是在古代以色列人出埃及時，在40年的曠野生活中，耶和華賜給他們的神奇食物。據 出埃及...
聖經中的十二宗族是什麼意思,聖經中的十二支派現今都分別叫什麼
感謝神！你說的，是以色 列的十二個支派，也叫十二宗族 以色列十二支派是由以色列第三代始祖雅各的12個兒子發展起來，其中第11子約瑟後來成為埃及首相，成為極為重要的一支派而得到了兩份家產，分別由其子以法蓮 ephraim 和瑪拿西 manasseh 繼承，而後來由於雅各三子利未 levi 成為耶和華揀...