1樓：匿名使用者
可以送給別人
但是要送給信佛教的信徒
當然送給居士更好
要知道這也是尊師重道啊！
這也是結緣啦！
南無阿彌陀佛
如是才不會有罪過
只能說你與此佛珠緣淺而已……
2樓：匿名使用者
可以，沒忌諱，送給的對方要恭敬，那種不在乎的人就別給了
3樓：匿名使用者
你沒有戴過，可以結緣，自己的有業在不要送。
別人送的佛珠，可以再還給別人嗎？
4樓：木繹
能把這串佛珠再還給人家，說明原因。因為他送給是與你結法緣。同時也是一片好心。
沒有什麼不妥。請不用擔心。
佛珠的意義在於提醒佩戴者唸佛唸咒和計數之用。是修行的輔助工具。
真正起作用的是所念的佛菩薩和咒語的力量。
並非念珠。平時多唸佛菩薩的名號，必得護佑。可保平安南無阿彌陀佛
5樓：避雷櫃
能還，但有些忌諱
【使用禁忌】
最主要的注意事項基本上就只有一條，就是清淨。如果細說起來可以有以下幾點注意事項：
第一、不要手腕上帶著念珠去衛生間方便。如果需要去的話，可以將念珠摘下放在上衣口袋裡，夏天可以貼身掛在脖子上。
第二、不要在夫妻同睡的情況下戴念珠或者放在床邊。
第三、吸菸或者用手觸控過從蔥、蒜、韭菜或者飲酒時佩戴念珠，更不要將煙吐到念珠上。
第四、念珠不使用和佩戴的時候，應當放在佛堂裡或者佛像跟前。有薰香的行人，可以在每天早上起來使用之前用薰香薰一下。
第五、不要隨意觸控其他人的念珠。
第六、念珠不要放在褲子兜裡，更不要放在屁兜裡。
第七、念珠在掛在脖子上，或者掛在牆上時應該將佛塔向上。
第八、請不要用摸過肉或者魚等不潔淨東西的手觸控念珠，在摸念珠之前應當洗手。
第九、在計數的時候，每唸完一串的時候，不要將念珠翻轉以後再計數要不間斷的迴圈計數。相反轉念珠計數這樣做的人說是不越過佛頭，這是不正確的，應當在同方向繼續撥動計數。
第十、不要在持唸的時候隨意掄動或擺動念珠，要在腰部以上的位置嚴肅的鄭重的計數。
6樓：匿名使用者
心意領了，禮物送還，沒什麼不妥的。他送禮應該是有期望的吧？既然期望破滅了，禮物當然要還給他，彼此不虧欠，心裡才坦蕩。
既然對人家是具有意義，而對你並沒什麼意義或已經失去意義了，那麼把對方視為有意義的東西還給對方，而不是轉手送給別人或丟掉，這不是理所當然的嗎？
怎麼辦你自己決定。從佛教上講，還給對方並沒有什麼不妥。況且，對人家來說是佛珠，而對你來說只是普通的珠串而已，沒什麼好顧慮的。
7樓：匿名使用者
把佛珠送到寺廟結緣給他人最好。或結緣給你周圍的信佛人。
別還給本人，如還給本人，主要是擔心人家會不高興，別有煩惱。
既然是佛**，要讓人家有歡喜心是最重要的。
8樓：
佛像是提醒我們時時憶佛唸佛的，是提醒我們向佛學習的，轉送即可再結佛緣。
阿彌陀佛！
9樓：好象來了
無論如何無論什麼目的送你佛珠都能在你的八識田種下善根
對你有無量無邊的利益 你怎能退此善根呢
10樓：舒心
再還給人家多難堪。還是送到寺院最合適。
11樓：情灑絲絃
只要心態放正，無所謂的
但是最好送給個修行的人，那樣會愛惜它的
12樓：匿名使用者
不可以，轉送最好！！！
開光的手鍊不想戴了可以麼
佩戴護身符有什麼禁忌
13樓：匿名使用者
一、護身符以開光為佳
日常生活中，我們最常見也最傳統的護身符莫過於廟裡或者吉祥物店請的符咒或掛飾，如平安符、招財符、姻緣符或個人的生肖護身符（如易安居每年的生肖護身符吊墜）等，為讓這些護身符發揮辟邪護身保平安的功效，都應當以開光為佳。建議請護身符時最好到附近較為正規的寺廟或者信譽較好的吉祥物店請，能得到較好的開光保證。
二：第一次佩戴及擺放時間
凡開光的護身符都注重第一次的佩戴使用時間。取早上七點之九點間的精華，此時辰為一天中最有利的一個階段，又俗為龍抬頭的時辰，屬狗的可提前或延遲一小時，因辰戌相沖。佩戴護身符時要懷虔誠的態度，沐面洗手，同時心裡默唸需要祈求的願望。
三：日常注意事項
佩戴護身符後，不建議大家在洗澡的時候隨身，澡水易導致開光的護身符磁化，進而使其靈性減退，也易滑落損壞，對自身近期運勢有所影響。除此以外，除了家人，最好不要讓外人去摸、玩弄等，影響其靈氣。若護身符弄髒了需要清洗，用較淡的鹽水過一下，再用清水清洗，最後用乾淨抹布輕擦，待晾乾後按以上所述，重新以正確方法佩戴即可。
護身符如果在正確佩帶後有損壞也是好事，說明在此階段您會有不順利之事出現，護身符的損壞說明已經起到作用，可以全部或部分的擋到不利之事的發生。所謂以身擋災，為主人化解不利之事矣，這是護身符最難能可貴的一面。
損壞後的護身符可作為收藏，放在衣櫃最下面。也可用紅色布包起，丟在十字路口地段，使煞氣分散或放在附近寺廟的香燭**處。
不方便繼續佩戴在身上，可將護身符放在隨身包包裡，或放在枕頭下面、掛在床頭等，是不會影響到它的效果。
14樓：匿名使用者
想要你佩戴的護身符能為你加持護佑，那麼當然是有一定的佩戴禁忌的了。
首先，不能隨意佩戴不適合自己的護身符。
因為每個人的磁場，運勢等因素都是不一樣的。想要你佩戴的護身符能為你加持護佑，增運納福；那麼當然是根據你的八字五**況定製適合你的護身符佩戴為好了，才能為你個人帶來好的護身作用的。這建議你到無相銅爐官網定製適合你的無相護身符佩戴即可。
其次，第一次佩戴及擺放時間。
凡是佩戴護身符都注重第一次的佩戴使用時間。取早上七點之九點間的精華，此時辰為一天中最有利的一個階段，又俗為龍抬頭的時辰，屬狗的可提前或延遲一小時，因辰戌相沖。佩戴護身符時要懷虔誠的態度，沐面洗手，同時心裡默唸需要祈求的願望。
最後，護身符不小心沾染汙物時，請用清水清洗。
15樓：匿名使用者
佩戴護身符應該要帶一些吉祥物，或者是一些能夠能夠保護你的一些物件，比如說，比如說，嗯。觀音了。
16樓：匿名使用者
可以帶護身符的禁忌，你千萬不要把他放在後背，一定要掛在胸前
夢見在寺廟裡和尚贈送我佛珠手鍊並且我已經戴上了。寓意是什麼啊？求正解！
17樓：匿名使用者
意思你不是尋常之物，池中龍鳳，也許今後是那個廟裡的一代有名的方丈大師
18樓：王耀輝
預示著會有好運的事情發生
佛珠是否要隨時帶,不帶的時候放在什麼地方呢?
19樓：凌波居士
平時帶在身上，掛在脖子上，如果是短的，可帶在手腕上，，還可以放在上衣的口袋裡，切記，不要當腳鏈，也不要放在下衣的口袋裡，那樣不尊重。如果不想帶，或感覺帶著不方便的話，如果家裡有佛堂，那麼把佛頭向上，掛起來就可以了（就是那個圈之外的那顆，有三個眼的）或者，放到乾淨一點的地方就可以了，不要對著廁所、床鋪等就可以了，再沒有別的什麼時候講究
20樓：西方確有
阿彌陀佛，鄙人建議回答別人問題的居士們，應當謹慎言行，莫要錯說佛法。
我們佩戴佛珠，是為了什麼？第一，時刻提醒自己要念佛。第二，能夠在某種程度上得到一些收斂身心的效果。
第三，讓別人看到你的佛珠，心中能夠不由自主地想到"阿彌陀佛」....這也算是度化眾生。這就叫做「自行」「化他」
有些居士，執著於佛珠質地的好壞，這是錯誤的。當知「凡所有相皆是虛妄」。另外佩戴佛珠有沒有禁忌，要看你的發心，如果你佩帶佛珠是為了修行，了生死，那麼沒有任何禁忌，一切時，一切初，都可以念。
但如果你要是為了做個樣子，為了美觀。那麼就有禁忌了。一切在於你的心
21樓：心淨則土淨
戴在左手上，或結緣給需要的人物盡其用。當然能自己信佛唸佛更好。執著好壞沒錯，工慾善其事必先利其器！
佛也說過木串子經和較量念珠功德經嗎！至少好的材質不會被人輕看，否則為什麼寺廟裡的佛像要造的那麼精美？
22樓：匿名使用者
在家裡擺張桌子供起來啊。
不然把它做成手鍊、腳鏈什麼的。
23樓：匿名使用者
阿彌陀佛...善哉。
去寺廟有什麼忌諱?
24樓：匿名使用者
、忌稱呼不當進入寺廟後，切記不可胡亂稱呼，我們對寺廟的僧人、道人應尊稱為「師」或「法師」，對主持僧人稱其為「長老」、「方丈」、「禪師」。喇嘛廟中的僧人稱其「喇嘛」，即「上師」的意思，忌直稱為「和尚」、「出家人」，甚至其它汙辱性稱呼。 2、忌禮節失當當我們在寺廟內與僧人見面時常見的行禮方式為雙手合十，微微低頭，或單手豎掌於胸前、頭略低，忌用握手、擁抱、摸僧人頭部等不當之禮節。
3、忌談吐不當與僧人、道人交談，不應提及殺戮之辭、婚配之事，以及提起食用腥葷之言，以免引起僧人反感。4、忌行為舉止失當在遊覽寺廟時不可大聲喧譁、指點議論、妄加嘲諷或隨便亂走、亂動寺廟之物，尤禁亂摸亂刻神像，如遇佛事活動應靜立默視或悄然離開。同時，也要照看自己的孩子，以免孩子無知而做出不禮貌的事情。
25樓：匿名使用者
入寺須知
佛教團體，最重紀律，受了戒的人，習過威儀，自然動作合禮。普通學人，何能懂得，不免招惹譏笑，特為寫出幾條通常規矩來，作個參考。
①入寺——入寺門後，不宜**直行，進退具當順著個人的左臂迤邊行走，入殿門裡，帽及手杖須自提攜，或寄放他室為佳，萬不可向佛案及佛座上安放。
②拜佛——大殿**拜墊是寺主用的，不可在上禮拜，宜向兩旁的墊凳，分男左女右去拜用，凡有人禮拜時，不可在他的頭前行走。
③閱經——寺中若有公開閱覽的經典，自可隨便坐看，須先淨手，放案上平看，不可握著一卷，或放在膝上，衣帽等物，尤不可加在經上。
④拜僧——見面稱法師，或稱大和尚，向他頂禮時，假若他說一禮，不必再繼續強拜，凡人禮佛、坐禪、誦經、飲食、睡眠、經行、入廁的時候，俱不可向他禮拜。
⑤法器——寺中鐘鼓魚磐，不可擅敲，錫杖衣缽等物，不可戲動。
⑥聽經——隨眾禮拜入座，如己後到，法師已經升座，須先向佛頂禮畢，向後倒退一步。再向法師頂禮，入座以後，不向新人招呼，不得起坐不定、咳嗽談話，如不能聽畢，但向法師行一合十，肅靜退出，不得招手他人使退。
摘自佛學常識課本李炳南居士編著
在家皈依三寶的佛**，無論對聖賢們或見夫僧都應一概恭敬、禮拜，供養，不可生分別心的；在家**見出家二眾不依法恭敬、禮拜、供養，是為犯輕慢罪。我們要問出家眾的尊稱法號時，要說：「請問**（或和尚或比丘、或沙門）的德號上下？
」千萬不可問**「您貴姓」，因為出家後皆依釋迦的法脈相傳。所以皆以釋姓為之，都只以法號相稱。凡夫僧因其執與惑未斷，或執斷惑未斷，尚有習氣煩惱所束，在用功修持上，個性修養上、守戒威儀上有些欠缺，但在家居士不可背後批評指說，更不可將道聽途說、且未曾親見親聞所確知的訊息加以渲染傳佈，此則犯謗僧之過。。
凡出家眾之僧團所有，是為常住物，常住為十方所共有，個人是無權動用的，凡所有物為十方僧伽所當均享，個人依法不可捉持。如果在家眾私自挪用常住物者，即為盜僧祇物，其罪過甚大。所以去寺院時，切要注意不可輕犯。
在家男眾去尼庵，夜晚應予禁止，更不可居住，白日去時應有二人以上結伴同往，在庵中禮佛求法後，如無他事不可留連；在家女眾去寺院，夜晚應予禁止，更不可居住，白日去時應有二人以上結伴同往，在寺院禮佛求法後，如無他事不可留連，在家男眾與比丘尼應保持六尺之距，在家女眾與比丘也應保持六尺之距，更不可任意攙住。
在家眾與比丘（或比丘尼）一起行路時。應以戒臘最高者先行，在家**居後隨行。若三人並肩行時，以比丘（或比丘尼）居中，居士在兩邊行。
與比丘只二人並肩行時，以在家眾左手邊為上首，應讓比丘（或比丘尼）行，在家眾在比丘（或比丘尼）的右手方行。
在家居士在寺院中時過堂用齋，悉依寺院清規。最好自己動手添飯取菜，如有出家眾為我們添飯取菜，我們豈敢受用！一起用齋時，在家眾不可與出家眾同坐一桌；如出家眾少，一定招呼在家眾同坐一桌，不得已時，也應身居下首。
用午齋時，食前應先合掌念供養文（或咒）。
在任何地方遇見比丘、比丘尼，均應合十問訊，此是在家居士最起碼的禮節。在走路時及比丘臥床不必頂禮外，其他地方見到出家眾是應該頂禮的，且不論出家眾的年齡大小；每一寺院都以佛相為尊，一進寺院先往大殿禮佛，在禮佛前，不可先頂禮出家眾，但可先向出家眾問訊，禮佛後，當禮拜住持和尚及諸沙門。此外，在比丘說法時、傳戒時、法會時、共修時，必須要向主持的法師頂禮。
僧人衣缽，在家人不可穿著、持用，在家眾受三皈三戒後可著海青。今在家眾受菩薩戒也搭縵衣，此衣為沙彌衣，不知始處。
一進寺門，應該稱為山門，也稱為三門，如果只有一個門，也稱三門，但一般大眾都稱之為山門（三門表空、無相、無作三解脫門之意）。行者不可由正門入，因正門為住持大和尚進出之門，應由旁門進入。自右旁門入，右腿先跨入；自左旁門入，左腿先跨入。
如大殿只有一門，也應於大門右邊門框或左邊門框進入。進入時跨腿也如上述；絕不可大搖大擺由大門正中間衝入，此犯輕慢過失。已入殿內，自應淨手、燒香、禮佛。
禮佛時先上香，拜佛最好不用拜墊，行者應擇一邊，不揀淨穢，就地而拜，拜時應自莊重，不苟言笑，旁視無人，也不必管別人對你的訕笑與輕視，甚至說你迷信，這是忍辱與消業障之時。禮佛後，應禮拜住持師，以表示恭敬僧伽及頂禮一切十方僧。頂禮法師時一拜即可；若再遇其他法師時，皆可以問訊禮行之，合拿當胸，合十為禮，此禮等於問好之意。
以上皆錄自《禮敬佛陀》，具體還請詳閱此書1南無阿彌陀佛！
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