1樓：飯達卜
報刊和微博的對比
報刊和微博都能夠傳遞資訊【本質:媒介即訊息】報刊是視覺的延伸，而微博是視聽覺的綜合延伸【功能:媒介是人體的延伸】報刊屬於「熱媒介」它傳播的內容是經過層層核實的，保證了訊息的準確度，但我們在其中的參與度也大大減少了。
微博屬於「涼媒介」在微博裡大家的參與度得到了很大程度的增加，人們可以暢所欲言，但是相對的資訊的準確度也會降低，在看到一則訊息時它所表達的資訊會顯得含混模糊。
【型別:媒介涼熱論】
不知道是不是也是在拼了老命寫作業的同學哈哈哈哈，希望能對你有幫助啦～
2樓：匿名使用者
1、試析麥克盧漢的媒介
理論。（一）麥克盧漢媒介理論的主要觀點：（1）媒介即訊息、地球村：
（2）媒介即人體的延伸：（3）「熱媒介」和「冷媒介」：（二）積極意義：
（1）從媒介技術角度觀察社會發展，開闊研究視角；（2）對不同媒介的作用機制的理解有啟迪；（3）「地球村」的預言符合時代趨勢。（三）侷限性：（1）把媒介技術看作是社會發展的唯一動力；（2）看不到人的主體性和能動性；（3）片面強調感覺。
馬歇爾·麥克盧漢
麥克盧漢媒介理論的主要內容
3樓：高小清清
第一、地球村：這個詞語已成為幾十億人的口碑』』雖然絕大多數人對其深刻內涵不甚了了。
電子資訊瞬息萬里，使全球生活同步化。
第二、媒介：根據他隱而不顯的媒介觀念，我們可以推匯出一個最為寬泛、無所不包的定義：
媒介是人的一切外化、延伸、產出一句話，媒介是人的一切文化。
第三、媒介即是訊息：90 年代之前，人們對此也許半信半疑。人認為媒介僅僅是形式，
僅僅是資訊、知識、內容的載體，它是空洞的、消極的、靜態的。可是他認為，媒介對資訊、
知識、內容有強烈的反作用，它是積極的、能動的。
馬歇爾
4樓：鳳凰涅槃丶嗞
馬歇爾·麥克盧漢（marshall mcluhan，2023年－2023年），20世紀原創媒介理論家，主要著作有《機器新娘》（2023年）和《理解媒介》（2023年）。麥克盧漢2023年在加拿大曼尼託巴（manitoba）大學拿到了文學學士學位；2023年在同一所大學獲得碩士學位；此後不久到劍橋大學留學，繼續文學方面的研究；2023年獲得劍橋博士學位。
麥克盧漢在對傳播的研究中進行了獨特的探索。他試圖從藝術的角度來解釋**本身，而不是用實證的方式來得出結論。在這種藝術的探索中，麥克盧漢得出了那個後來震動世人的結論：
「媒介就是訊息」，「媒介是人體的延伸」。
作為一位文學學者，麥克盧漢以詩人的想象力來探索語言的極限，而不是接受那些現成的教條。詩歌藝術為文化定位和感覺意識提供了新的視角。麥克盧漢欣賞詩歌語言的藝術特徵，在他的著作中多處可以看到詩歌的影響。
麥克盧漢認為在技術非凡是傳播技術飛速發展的新時代裡，我們假如不想成為文盲的話，或者在「媒介本身直接影響我們內心最深處的意識的情況下」不成為被動的受害者的話，我們就必須採取藝術家的態度。「藝術家的頭腦在大家都認可的文化中對現實扭曲的暴露總是最敏感和最機智。」（mcluhan,nov,1955：
109-110）。2023年麥克盧漢出版了他的《理解媒介》，在該書的第一章第一段裡，他這樣寫道：「在我們這樣的文化中，長期以來已經習慣於把所有的事物都**和切割，以此作為控制事物的手段，假如有人提醒我們說，在事物運轉的實際過程中，媒介就是訊息，我們難免會感到吃驚。
」（1964：7）。「嚴厲的藝術家是僅有的能夠在遭遇新技術時不會受到傷害的人，因為這樣的人是熟悉感覺變化方面的專家。
」（1964：18）
用藝術的方式進行探索，就意味著放棄邏輯推理式的話語，放棄因為、所以那類的推斷。麥克盧漢說：「我不解釋，我探索。
」（stearm，1967：xiii）當他說他探索的時候，他指的是他喜歡發現和辨識、用雙關語等類似的技巧，而不是利用邏輯分析和實證測試等學院派的傳統做法。他在學術上的藝術嘗試，以及傳統社會科學界對媒介本身研究的忽略，使麥克盧漢的理論在他畢生工作的學術圈裡要遭到冷遇。
儘管麥克盧漢的觀點從純學術方法上難以接受，但從文學藝術的角度卻很輕易理解。他在北美嚴厲的學術界倍受冷落，但在中國的傳播學界卻是享有盛名：幾乎翻開任何一本傳播學教科書，都能看到作者拿出專門的章節介紹麥克盧漢的理論。
究其原因，一是中國的新聞傳播學研究開展較晚，研究者中有相當一批人是中文系出身，相同的文學背景使他們更輕易接受和理解麥克盧漢藝術化的表達方式。二是在過去的那些年裡，我國新聞受文學的影響很深，各種文學化、藝術化的方法經常被用來增強新聞作品的感染力。
麥克盧漢為什麼說：媒介即人的延伸
5樓：杜卡迪等等
它的字面義是媒介本身才是最有價值的訊息。
在《理解媒介：論人的延伸》裡，他舉了一個例子，我們都是看門狗，媒介形式是小偷，而媒介內容是一塊美味的肉，小偷為了轉移注意力，將肉扔給我們，所以我們就只關注內容而忽略了形式的重要性。麥克盧漢以此呼籲學界要重視媒介本身。
再以手機為例詮釋一下他的想法，如果說學者們關注的是手機裡的內容對受眾認知、態度、行為的影響，麥克盧漢則更加重視「手機」這個媒介本身對人與社會的整體影響，比如手機的出現，讓「低頭族」變多、人們的內容獲取更為零散，由此導致思維的碎片化，整個社會的發展都朝向「移動化」轉變。
再比如說，我們能夠感知到「網際網路」這一媒介對生活以及社會各個方面帶來的巨大影響，但這些影響是網際網路上各種零散的內容造成的嗎？必然不是，這些影響是作為一個整體的網際網路本身施加的。
這就是內容和形式的差別。如果說內容帶來的是短效的態度轉變，形式更多的是長期性的巨集觀變化。麥克盧漢指出，印刷術出現之後導致西方理性文明發展，電視出現之後帶來人與社會的巨大轉變，主導這一切的是形式而非內容，因此媒介本身才是對社會變遷帶來深刻變化的主體——媒介即訊息。
6樓：匿名使用者
這是一個比喻，麥克盧漢認為的媒介是一種廣義化的媒介（如交通工具），他將媒介視為因改變時空關係（這個時空關係的原因得從他的老師英尼斯說起）而改變人們感知能力（也就是感官）的加強或延展。如交通工具是腿的延長，望遠鏡是視覺的延伸，**是耳朵和嘴的延伸，電視電腦等多**是神經中樞的總體延伸，，所以——媒介是人體的延伸。
7樓：小龍知道
媒介即人的延伸：這是麥克盧漢在《理解媒介：人的延伸》中提出的概念。
他認為，媒介是人的感覺能力的眼神或擴充套件。印刷媒介是視覺的延伸，廣播是聽覺的延伸，電視則是視聽覺的綜合延伸。每種媒介的使用都會改變人的感覺平衡狀態，產生不同的心理作用和對外部世界的認識和反應方式。
這個觀點說明，不同的媒介具有不同性質的社會影響，但它並不是嚴密的科學考察的結論，而是建立在「洞察」基礎上的一種思辨性的推論。
傳播學中的選擇性接觸是什麼意思?舉例說明
8樓：糖狠
受眾不是傳播活動的被動接受者,受眾以自己的方式參與著傳播活動,影響著傳播活動的進行,影響著傳播效果的實現。
9樓：匿名使用者
我有限的瞭解，主要有兩種：
選擇性**是有選擇性的關注，人們接觸儘可能多的同時，儘可能地與他們自己的觀點，同時試圖避免相互矛盾的資訊，所以本能的傾向。
2，選擇性注意，選擇性理解和選擇性記憶下屬有選擇地接觸這一機制的三個層次。在這樣的認識，即在整個選拔過程中聯絡。
我個人的理解是完全不同的：
個人認為，選擇性**，也有一部分選擇行動的整個過程。
我選擇的有效機制，一步一步的過程中，由淺到深的程度依次為：的
選擇性的關注（主觀傾向，但要注意的表面是比較寬）
選擇性理解（接觸過程中更多的瞭解，只能有興趣在自己的創造價值的部分的理解）
選擇性記憶理解的基礎上的一個心理過程
個人的觀點，僅供參考。
10樓：松鼠
指資訊受眾在接受資訊時，會根據自己的一定傾向從資訊流中選擇、獲取資訊。比如在美國**時期，有很多關於民主、共和兩黨的報道和資訊。如果是一個民主黨的支持者，他就會有選擇的接觸有利於民主黨的資訊，而回避不利於民主黨的資訊。
傳播學概論名詞解釋以下名詞媒介資訊娛樂第三者效果
媒介 使雙方 人或事物 發生關係的人或事物.第三者效果 第三者效果分為兩類，一類為以受眾為中心的感受型第三者效果，一類為以傳播者為中心的效果型第三者效果。前者的第三者效果比較模糊，缺乏具體指向，適用於廣泛的大眾傳播 而後者的第三者效果指向明確，且僅適用於特定人群及個人。通過分析我們發現，在效果型的第...
傳播學原理在生活中是怎樣運用的，傳播學原理在生活中是怎樣運用的在生活中傳播學原理
1.互動性更強 2.內容更口語化 3.使用快速釋出 instant publishing 軟體創作，不需要技術經驗，也不必有專家或it技術人員支援。真正平民化的 傳統的 傳播模式是自上而下的集中式傳播模式，有史以來，大眾傳播一直奉行的是少數人制作 多數人消費的資訊傳播模式，傳統的傳播模式不僅限制了公...
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