1樓：安然下
北京精神真夠多，廣播廣告都傳播。
2樓：至堅所成
煙花三月，風信子捎來遠方，山裡的花事。杏花，桃花，櫻花粉著，紅著，開在天涯那個人的窗前。山裡的世界，花開朵朵。
只見他笑意盈盈，站在一棵花樹下，已然醉在那一樹，一樹的花海里。何曾憐惜，山外，那一樹白桃花。輕嘆一聲，生如桃花，花非花，無可奈何花落下，只剩下
這個春天，偶然去拜訪客戶。在別的小區，看到了火紅的山茶花開，只是可惜，錯過了花期，所有的花，都已花開荼靡，站在花前，心情有些落莫。看別人文章寫道，杏花有紅，桃花有白，白的不懂紅的心，紅的不懂白的心，待都懂了，花已半謝了。
紅塵，女子的容顏，如一朵花開，在人生路上，尋尋覓覓一個懂得，待真尋到了，已半舊掛在枝頭，如這一朵半謝的山茶花。
早就發現，樓道前，一株不知名的樹，枝頭尖尖地含著花蕾。三月一天黃昏，出了樓道，抬眼一看，啊，那株樹已大朵，大朵開滿白花，且都花蕊向天。最喜，斜枝開出的單朵白花。
此後，閒了，就會立於後陽臺，看那一樹白花，乾淨優雅地開在高高的枝頭，尋思著，那花有沒有香味。花兒還是開在高處好，若開在低處，開得又美又香，隨手就會被人折了去。就如遠處那一株梅，冬季開花時，被人折了數個枝條。
說到這株梅，前日裡，無意間瞥見，已發出綠葉的梅枝上，也開出三兩朵花兒來，真真稀奇。輕嗅，還是那麼的暗香襲人。這幾朵梅任性地開在春天裡，不知視梅如妻的林逋，看到此景，作何感想。
這個春天啊，不知怎麼了，花兒們亂亂地開著。其實，春天開的花兒總關乎情，花開花落花不惜，心痛只為情深重。只願，天下的女子，都擁有一份溫潤的真愛，或粉，或白，開在愛人心間，花開不落。
無愛的女子，心裡開一朵蓮吧。
此刻，夜已深了，外面不知何時下起了小雨。雨淅淅瀝瀝，滴滴答答，彷彿在訴說春天，一樹花開的故事。床前案頭，一朵梅，暗香盈盈，心已沉醉。
且讓那些花兒開在春天裡，開在一行一行字裡，開在多情人的夢裡吧。
弘揚民族精神的詩歌 50
3樓：澄江分月
有以下弘揚名族精神的詩歌
1、破山河在，城春草木深。 —— 杜甫《春望》
2、只解沙場為國死，何須馬革裹屍還。 —— 徐錫麟《出塞》
3、商女不知亡國恨，隔江猶唱後庭花。 —— 杜牧《泊秦淮》
4、苟利國家生死以，豈因禍福避趨之！謫居正是君恩厚，養拙剛於戍卒宜。—— 林則徐《赴戍登程口占示家人·其二》
5、入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恆亡。—— 孟子及其**《生於憂患死於安樂》
6、小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中。 —— 李煜《虞美人·春花秋月何時了》
7、位卑未敢忘憂國，事定猶須待闔棺。 —— 陸游《病起書懷》
8、歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢。 —— 李商隱《詠史二首·其二》
9、僵臥孤村不自哀，尚思為國戍輪臺。 —— 陸游《十一月四日風雨大作》
10、何處望神州？滿眼風光北固樓。 —— 辛棄疾《南鄉子·登京口北固亭有懷》
11、四十年來家國，三千里地山河。 —— 李煜《破陣子·四十年來家國》
12、身既死兮神以靈，魂魄毅兮為鬼雄。 —— 屈原《國殤》
13、臣子恨，何時滅！駕長車，踏破賀蘭山缺。 —— 岳飛《滿江紅·寫懷》
14、臣心一片磁針石，不指南方不肯休。 —— 文天祥《揚子江》
15、故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁。 —— 蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》
16、閒夢遠，南國正清秋：千里江山寒色遠，蘆花深處泊孤舟，笛在月明樓。—— 李煜《望江南·閒夢遠》
17、嗚呼！楚雖三戶能亡秦，豈有堂堂中國空無人！ —— 陸游《金錯刀行》
18、六朝舊事隨流水，但寒煙衰草凝綠。 —— 王安石《桂枝香·登臨送目》
19、休言女子非英物，夜夜龍泉壁上鳴。 —— 秋瑾《鷓鴣天·祖國沉淪感不禁
20、誠既勇兮又以武，終剛強兮不可凌。 —— 屈原《國殤》
21、一身報國有萬死，雙鬢向人無再青。 —— 陸游《夜泊水村》
22、一寸丹心圖報國，兩行清淚為思親。 —— 于謙《立春日感懷》
23、澤國江山入戰圖，生民何計樂樵蘇。 —— 曹鬆《己亥歲二首·僖宗廣明元年》
24、出不入兮往不反，平原忽兮路超遠。 —— 屈原《國殤》
25、願得此身長報國，何須生入玉門關。 —— 戴叔倫《塞上曲二首》
26、列國周齊秦漢楚，贏，都變做了土。 —— 張養浩《山坡羊·驪山懷古》
27、帶長劍兮挾秦弓，首身離兮心不懲。 —— 屈原《國殤》
28、山圍故國周遭在，潮打空城寂寞回。 —— 劉禹錫《金陵五題·石頭城》
29、操吳戈兮被犀甲，車錯轂兮短兵接。 —— 屈原《國殤》
30、三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心。 —— 杜甫《蜀相》
31、送目，正故國晚秋，天氣初肅。 —— 王安石《桂枝香·登臨送目》
32、諸葛大名垂宇宙，宗臣遺像肅清高。 —— 杜甫《詠懷古蹟五首·其五》
33、家國興亡自有時，吳人何苦怨西施。 —— 羅隱《西施》
34、六朝文物草連空，天淡雲閒今古同。 —— 杜牧《題宣州開元寺水閣閣下宛溪...》
35、於中應有，一個半個恥臣戎。 —— 陳亮《水調歌頭·送章德茂大卿使虜》
36、鄉生白髮，舊國見青山。 —— 司空曙《賊平後送人北歸》
民族精神是反映在長期的歷史程序和積澱中形成的民族意識、民族文化、民族習俗、民族性格、民族信仰、民族宗教，民族價值觀念和價值追求等共同特質，是指民族傳統文化中維繫、協調、指導、推動民族生存和發展的精粹思想，是一個民族生命力、創造力和凝聚力的集中體現，是一個民族賴以生存、共同生活、共同發展的核心和靈魂。
中華民族雖然僅僅是一個政治概念和政治宣傳，並非人類學社會學裡的民族。但全球華人在「中華民族」這一大背景、大前題下團結奮進，氣壯山河的歷史卻堪與天地同壽，日月同輝！從洪秀全的金田起義、康梁的維新變法、何子淵的教育革新，再到孫中山的民主革命，無不得益於炎黃子孫始終以國家民族大義為己任、敢為天下先、善為天下先、屹立潮頭、自強不息的民族精神！
4樓：匿名使用者
以家為家，以鄉為鄉，以國為國，以天下為天下。
——《管子》
臨患不忘國，忠也。
——《左傳》
長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。
—— 屈 原
捐軀赴國難，視死忽如歸。
—— 曹 植
士不可以不弘毅，任重而道遠。
——《論語》
志不強者智不達。
——《墨子》
三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。
——《論語》
志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。
——《論語》
窮則獨善其身，達則兼善天下。
—— 孟 子
石可破也，而不可奪其堅；丹可磨也，而不可奪其赤。
——《呂氏春秋》
不為窮變節，不為賤易志。
—— 桓 寬
天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。
—— 孟 子
以修身自強，則名配堯禹。
—— 荀 子
眼前多少難甘事，自古男兒當自強。
——李鹹用
與朋友交，言而有信。
——《論語》
人而無信，不知其可也。
——《論語》
行己有恥。
——《論語》
人必自侮，然後人侮之。
—— 孟 子
士皆知有恥，則國家永無恥矣。
—— 龔自珍
過而不改，是謂過矣。
——《論語》
寬則得眾。
——《論語》
君子莫大乎與人為善。
——《孟子》
士雖有學，而行為本焉。
——《墨子》
道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成。
—— 荀 子
仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。
——《論語》
愛人者，人恆愛之；敬人者，人恆敬之。
——《孟子》
中國古代詩歌發展的淵源和趨向
5樓：匿名使用者
早在兩千多年前，孟子提出解讀詩歌的一個基本方法——「以意逆志」。孟子說：「說詩者，不以文害辭，不以辭害志。
以意逆志，是為得之。」（《孟子·萬章上》）就是說，我們在解說、欣賞詩歌的時候，不能就表面意思去理解字詞，更不能拘於個別字眼去理解詩句，而應該從作品的整體出發，由表及裡、由淺入深地理解詩作的主旨，用自己的切身體會去推測作者的本意。「頌其詩，讀其書，不知其人，可乎？
是以論其世也。」（《孟子·萬章下》）就是說，在欣賞、吟詠詩歌作品時，應該深入**作者的生平和為人，全面瞭解其所生活的環境和時代，即所謂的「知人論世」的欣賞方法。
司空圖更將詩歌的感發概括為「象外之象」，這些都主要是詩歌作者感發層面。朱熹注「興」為「感發志意」，已就讀者角度來確定詩歌的功用，而王夫之則是將此功用觀與詩歌創作論打通。王國維的《人間詞話》「三境界」解讀法，以喚起人心靈中某種崇高美好的意念來引發出一種正面的激勵效果。
語文教育界意識到文化在教育中的作用，朱自清在《經典常談》中提到「在中等以上的教育裡，經典訓練應該是一個必要的專案。經典訓練的價值不在實用，而在文化」。葉聖陶在《讀《經典常談》中也指出「學校裡課程的設定，通常根據三種價值：
一種是實用價值，一種是訓練價值；還有一種是文化價值。古書具有文化價值，讓學生讀些古書，瞭解『固有文化』，實在不是沒有道理」。
《唐宋詩詞文化解讀》全書計24章，分類對唐詩宋詞進行了文化解讀，但其中大部分章節，只論及其綱要與基本思路，言猶未盡，又限於學術方面，對如何實施教學隻字不提。
在中國知網上以「文化解讀」為檢索詞搜檢到（2000-2023年）關於涉及古詩詞解讀方面的**計21條，圍繞意象、器樂、宗教、情景等方面，但關於古典詩詞教學的文化解讀的研究大多是淺嘗，論及文化內涵輒止，並未對如何實施教學提出意見和建議。
孫玉華在《立象以立意——古詩詞的文化解讀》一文中指出：古代詩人總是在天地萬物中尋覓自己生命的禪床、精神的寄託。這說明在語文教育界已意識到古典詩詞教學文化解讀的必要，並著意實施。
目前高中古典詩詞教學，基本上還遵循著：對篇章、段落、詞句、標點的層層解剖，圍繞如何更有效地掌握字詞，理解文意，提高考試成績做文章。字詞意義、句子成分、段落大意、中心思想、寫作特點，這種老套落依舊放之每節課而皆準。
古典詩詞中的經典名言，能夠要求學生識誦，但深遂思想，課堂上較少涉及或根本不涉及，影響到學生對傳統文化的吸收，影響到學生各自特長和個性的形成。
弘揚傳統文化下聯邱淑坤 做弘揚傳統文化的使者
出句 弘揚傳統文化 對句 傳承華夏文明。邱淑坤是奈曼旗僅有的幾名特級教師之一，退休後不難找到一份高薪工作的她卻一頭扎進了公益事業，幾乎把所有精力都用在了弘揚傳統文化事業中。2013年6月，退休後的她接受了兄長的邀請，成為了奈曼旗傳統文化教育推廣協會的創會元老之一，同時擔任協會 道德講堂 的一名講師。...
中國傳統文化的古詩，弘揚中國傳統文化的古詩
唐朝 白居易 青石 青石出自藍田山，兼車運載來長安。工人磨琢欲何用？石不能言我代言。不願作人家墓前神道碣，墳土未乾名已滅。不願作官家道旁德政碑，不鐫實錄鐫虛辭。願為顏氏段氏碑，感都0 j了 的d oo。王 q 弘揚中國傳統文化的古詩 1 石灰吟 明代 于謙 千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閒。粉骨碎身全...
中國傳統文化詩歌標題，弘揚中國傳統文化的古詩
古典詩歌的閱讀，要格外注意它的標題。標題雖寥寥幾字，但它對於詩歌內容的表現 手法的運用 結構的設計，都有著重要的傳導作用。讀懂 參透了詩歌的標題，我們也就找準了詩歌鑑賞的鑰匙，也就意味著我們可以踏進詩歌王國的大門。首先，詩歌的標題可以表明它的題材，交代其基本的寫作內容。我們在閱讀時，先根據其標題大致...