1樓：匿名使用者
地域道，惡鬼道，牲畜道，花鳥道，人道，神道。六不是指六道。九為數之極，六乃數之老陰，萬物外陰而內陽，故很多東西以六位外。
還有啊，六者六爻也，即天地人三才。以六位形，表示天人合一效法自然。
六字大悲咒是佛教的，為什麼道教也有六字大明咒？
2樓：引經據典正法
道教沒有六字大明咒，這個咒語的意思如下。
「又密宗，稱祕密宗」，這個祕密一定要講清楚，不要以為它真有什麼祕密，不是的，深密，是深密的意思，也有隱密，但是深密的意思多。「因密法者，正是諸佛祕要之藏，不輕示人者也」。他不是法器，他絕不傳法，結緣那個可以，我跟章嘉大師頭一天見面，那是教我一些方法。
我真正行皈依禮，這在他老人家面前皈依的時候好像是一年半，我跟他一年半才要求皈依。皈依傳給我一個咒，叫結緣的，觀世音菩薩六字大明咒，它是用藏文發音的，「唵嘛呢叭咪吽」，六字大明咒。
我要問，這六個字什麼意思？因為它三密相應，口唸咒、手結印、心裡要觀想，那你不知道意思你怎麼觀想法？就問他這六個字什麼意思？
他就跟我解釋，唵是身體；嘛呢是蓮花，你看我們經典常常翻成摩尼，嘛呢是蓮花；叭咪是保持；後面的吽是意，就是心，心意。這是他們的文法，身，蓮花，保持，意。我們中國的文法，是保持身心像蓮花一樣，是這個意思。
蓮花出汙泥而不染，蓮花的根長在泥裡面，泥土代表六道；莖在水中間，那個水代表四聖法界；花開在水面上，水面上是一真法界，表這個意思。叫我念，常常想，就是說保持自己的身心常常像蓮花一樣，染淨都不染。泥土是六道，水是四聖法界，聲聞、緣覺、菩薩、佛，花開在上面就超越十法界，染淨都要放下。
我看現在念這個六字大明咒的人很多，特別是藏傳的轉經輪，他都念這一句，那個經輪上也是刻的是藏文寫的，懂得意思的人不多。就跟我們漢傳的這個，念阿彌陀佛的人很多，真正對阿彌陀佛這個名號的意義懂得的人不多，他要不深入《無量壽經》他不懂，他不會懂得。那個咒語意思好極了，所以你真正要懂得的話，懂得它的義理，你就曉得這裡頭真是其味無窮，有很深很深的哲理。
也是高度的科學，科學就是講簡要、講祕要。
3樓：下雪的憧憬
佛教和道教，一個是外國的，一個是中國的。
但是這兩個宗教卻有些相似之處，它們的發展歷史，歷史興衰以及政治思想都有著緊密的聯絡。道教當時在構建自己的哲學時，也借鑑了佛教的思想，只是不是很突出而已。
但是經過魏晉南北朝的洗禮，在隋唐時期，兩個宗教同時到達了繁榮時期，在這個時期，這兩個宗教之間表面上看起來雖然互不相讓，相互抗爭，但是背後卻相互融攝，取長補短，這也就是二者相互並存，共同繁榮的最主要原因。
六字大悲咒雖然當時是佛教的，但是無論什麼時候，世界的發展趨勢都是共同繁榮，共同進步的，所以道教借鑑佛教的六字大悲咒也不是不可能的，就比如，道教裡面有掌心雷，而佛教裡面也有，其實就在六字大悲咒裡面藏著，這也就說明，一些東西不一定就是自己專有的，人的思想也有重疊的地方，你想到的，別人也可能想的到，即使沒有想到，也可以去借鑑。
六字大悲咒雖然當時是佛教的，但是無論什麼時候，世界的發展趨勢都是共同繁榮，共同進步的，所以道教借鑑佛教的六字大悲咒也不是不可能的，就比如，道教裡面有掌心雷，而佛教裡面也有，其實就在六字大悲咒裡面藏著，這也就說明，一些東西不一定就是自己專有的，人的思想也有重疊的地方，你想到的，別人也可能想的到，即使沒有想到，也可以去借鑑。
道教的六字大明咒恰恰說明了這一點，因為世界萬物是不可能亙古不變的，再加上中國本身就是一個非常善於學習的國家，能夠看到佛教的優點，並且虛心接受，也是可以的啊。所以，道教的六字大明咒與佛教的六字大悲咒從本質上來說，並不是不可以同時存在的。各有各的思想，各有各的理論，並且還有一種說法就是，佛教沒有傳入的非洲大陸之前，就曾發現六字大明咒，可見它是先於佛教的。
4樓：泡8喝9玩18尚
道教本沒有持佛教的六字大明咒，但實際中道士在焰口法會（施食）時，金剛上師一般都是請的是法師（和尚）坐主臺，自然就是佛教的了！它們有很多地方是相通的。這個跟中國本土實際發展有關。
5樓：隨緣攀緣
道教的慈航真人 應該就是觀世音菩薩吧
6樓：飛躍海洋的夢
道教中本沒有六字大明咒，六字大明咒本是密宗中的六臂觀音的心咒，而道教有的是九字真言，在這裡我要明確一下，道教裡九字真言中並不佩有手印是後來結合佛教文化衍生的，在當時的五斗米教(有些人認為此教是道教的前身)人們推崇內丹修煉，利用咒和息來修道，以此衍生了很多宗派如太清派，正陽宗等，後來從北魏時期佛教開始傳入中原，經過歷史長河，古印度佛教結合我們中國本土文化，成為獨有特色的禪宗，唐朝時期，禪宗與藏傳佛教相互交流頻繁，不少佛教密宗傳入禪宗，之後不少道教祖師開山立派，借鑑佛教文化，後來經過流傳，便在道教中有六字大明咒。
7樓：匿名使用者
佛教傳入東土時無人信，於是就效仿道教燒香，禮樂，借用了很多道教禮儀，程式。所以才有佛道相通，如來也須拜玉帝。
8樓：匿名使用者
你們不懂別瞎說，道教本來就是教派林立各自為政的，有的堅決不與佛教來往，例如樓觀道與北帝派。有的與佛教合流衍生全真、龍門、閭山，互相有法有符咒都很正常。現在有網路了，**都可以買到犍陀羅、秣菟羅印度各種佛菩薩造像的圖書，包括各種梵咒法器的雕像
9樓：五月聖濟總錄
佛教根本不存在，佛教都是抄襲道教的文化，實在沒人可用，把四大天王弄到寺院做為**，又加封關公為迦藍菩薩。
10樓：匿名使用者
道教沒有六字大明咒，但是有九字真言 臨 兵 鬥 者 皆 陣 列 前 行
11樓：大哥都知道
這個我知道，沒有一個比觀世音菩薩的六字大明咒更殊勝，所以也有。
12樓：卡爾斯特沃
六字大明咒是"嗡啊吽"三字的擴充套件，其內涵異常豐富，奧妙無窮，蘊藏了宇宙中的大能力、大智慧、大慈悲。
13樓：baby還是冰城雪
道始於黃帝 源宗於老子 成教於張陵
至南北朝時期葛洪提出道教最強音:「我命在我不在天,還丹成金億萬年」後,道教終於完善。
14樓：帆霸霸
哪有什麼亂七八糟的咒，(天主教也就是**教靠**傳教的)(伊斯蘭教也是靠**傳教的)(佛教是釋迦牟尼立教的，釋迦牟尼當時是天竺的一位皇子，菩提樹下辟穀醒來之後就說了一堆，這一沙一世界一樹一菩提都說他厲害，但誰知道是不是巧合或者別的，要知道有了教更容易鞏固皇家的地位)(再說天師道，創始人張道陵最開始漢朝建立的五斗米教，五斗米教雖是道教但也**搶掠不少的百姓，是漢朝朝廷的心腹大患之一，黃巾叛軍創始人張角三兄弟也是道士，叛亂時也是走一路搶一路，還說什麼蒼天已死黃天當立，結果叛亂還沒開始就被自己的徒弟告發了，最後被滅)中國只有道教，而唯一的祖師就是老子聖人
15樓：匿名使用者
道教也好佛教也罷，都是修行者，都是為了超出六道修成正果，只是法門不同。萬法歸宗。
16樓：匿名使用者
道教最高經典算是道德經了，其實道德經不是道教的，道教供老子當祖師，把道德經弄成他們的了。創道教的張道陵和修道不沾邊，他靠的是請神
17樓：曹扥低調
觀音菩薩在道教被稱為觀音母，佛被稱為大羅金仙。你說你？？？？
佛法六和是什麼意思
18樓：love生活
六和：又稱為六和敬「口和無諍；意和同悅；戒和同修；見和同解；身和同住；利和同均。」其意思如下：
一、身和同住：在行為上，不侵犯人，就是相處的和樂。
二、口和無諍：在言語上，和諧無諍，就是語言的親切。
三、意和同悅：在精神上，志同道合，就是心意的開展。
四、戒和同修：在法制上，人人平等，就是法制的平等。
五、見和同解：在思想上，建立共識，就是思想的統一。
六、利和同均：在經濟上，均衡分配，就是經濟的均衡。
擴充套件資料：
佛教僧團的六和精神是指：
戒和同修（在法制上，人人平等）
身和同住（在行為上，不侵犯人）
口和無諍（在言語上，和諧無諍）
意和同悅（在精神上，志同道合）
見和同解（在思想上，建立共識）
利和同均（在經濟上，均衡分配）
19樓：為江山放棄了愛
佛法六和是指六和敬，分別是：見和同解、戒和同修、身和同住、口和無諍、意和同悅、利和同均。
在寺廟中，為了維護長遠的共住與和諧，組織要有一個機制來做兩件事：
一、宣揚核心，保持組織的核心凝聚力；
二、捋順管理關係，以保持管理的暢通。這兩件事可以分成三個方面的內容：佛教的世界觀、共住的道德規範以及「六和敬」思想。
「六和敬」思想，是世界三大語系——巴利語、漢語、藏語系佛教的共同依止依止：佛教術語，其本意是「依存而止住」，或以某種事物為所而止住。在佛教寺院裡，新學沙彌必須依止於教授師和羯磨（行為規範）師，系統學習教誡和教理，也是團結與合作的基礎。
擴充套件資料
古人說「君子動口不動手」，但佛教認為這還不夠。所謂「口和無諍」不是講不要爭論，而是說不要做無益的辯論。有嗔名諍，無嗔名辯，法不應機不如不說！
20世紀中期，著名的藏學家更敦群培說過這樣一句話：「如果你贊同某一個觀點，你會尋找到成千上萬個論據支援它；如果你反對一個觀點，你也同樣可以找出成千上萬個論據來佐證它。」
如果僧團無法做到口和無諍，而且每個人都會從自己的角度找出若干條理由來證明自己的正確，而否定他人的看法，進而導致無益的爭辯。如此，大家也就無法在語言上尋找到共同的方式。除了不做無意義的爭論之外，口和無諍還有另一層意思，就是不能因為一己之私利而去爭訟。
林則徐將「慎獨」掛在書房裡作為自我警策的座右銘。從中，我們可以看出修正口業、修行語言行為的重要。在佛教叢林規約裡，為了避免常住的是非和紛爭，在「六和思想」裡將「口和無諍」放在第二位，要求大眾同住，必須要做到語業清淨，即在說話時，語氣要謙和禮貌，要和顏悅色，不要因惡口粗聲而引人不快；更不能因此而發生激烈的爭吵，以至於肢體的衝突。
口和無諍的理念**和註解是四攝當中的「愛語攝」，在佛制戒律中的規定則是：不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語。要說愛語、柔軟語、正語、真實語、實義語。
這樣的語言標準，大致包含有八個：
（1）仔細聆聽，三思而後言；
（2）語音清楚，言辭得體；
（3）語氣溫和，出言誠懇；
（4）精練有度，避免晦澀；
（5）善巧方便，講究方法；
（6）不揚他過，嚴守祕密；
（7）有嗔名諍，無嗔名辯；
（8）法不應機，不如不說。
20樓：
佛教：謂身和(共住)﹑口和(無諍)﹑意和(同事)﹑戒和(同修)﹑見和(同解)﹑利和(同均)。 也是「六和敬」，即是佛陀攝眾的方法之一。略述如下：
一、身和同住：在行為上，不侵犯人，就是相處的和樂。僧團大眾，同作佛事，必須做到身業清淨，講求和諧快樂，彼此互相幫助、尊重、包容；遇有疾病，相互照顧，平等共居，和合共住。
二、口和無諍：在言語上，和諧無諍，就是語言的親切。僧團大眾，共同信佛、贊法、敬僧，必須做到語業清淨，說話懇切，言語柔和，和平共處。
三、意和同悅：在精神上，志同道合，就是心意的開展。僧團大眾，同一信心，共同追求佛法真理，必須做到意業清淨。
日常生活中，不違不犯，不比較人我得失，不計較是非利害，心意的和悅才是當下的淨土。
四、戒和同修：在法制上，人人平等，就是法制的平等。僧團大眾受持戒法，進退有節，儀禮有據，行住坐臥之中，威儀莊嚴。
五、見和同解：在思想上，建立共識，就是思想的統一。僧團大眾對於出世聖道，能如理通達，捨去分別執著，彼此見解一致，達成共識，此乃共同成就之前提。
六、利和同均：在經濟上，均衡分配，就是經濟的均衡。僧團大眾，不論是經濟上的財利，或知識上的法利，大家受用均等。
六和敬之中，戒和同修，見和同解，利和同均，是和合的本質；身和同住，口和無諍，意和同悅是和合的表現。身業的實踐，如法共住；語業的談吐，和雅高尚；意業的動念，清淨無染。和樂清淨的僧團，便是正法久住的基礎，因此，經典中以破和合僧與弒父、弒母、弒阿羅漢、出佛身血，同為「五逆重罪」。
「特別」與「特殊」的區別是什麼,特別和特殊含義有什麼不同
特別就是與眾不同,不普通 的意思。特殊就是不同於同類的事物或平常的情專況的意思。屬詞目 特別 拼音 t bi 英文 special 近義詞 十分 非常 特地 反義詞 普通 常見 普遍 造句 1 張老師特別善於察覺同學們的思想苗頭。2 財會工作要特別細心,以免出現差錯。3 鷹的眼睛特別敏銳,從空中可以...
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薰衣草的花語 等待愛情 薰衣草代表真愛 薰衣草也寓意 等待愛情 聞聞薰衣草的香味，就可以知道情人有多愛你。走在薰衣草中用力呼吸，空氣有了不同的味道。陶醉在紫色的花海中，愛情如此甜蜜。風起的時候，薰衣草的味道總會飄近身邊。記憶就象薰衣草，一起走過的愛情不能忘。薰衣草的花語 等待愛情 薰衣草是一種馥郁的...
卉馨有什麼特殊的含義
1 花香襲人 卉就是花，馨有馨香的意思，所以就是芳香襲人，2 諧音 內會心 有知書達禮，容善解人意之意，慧心 有冰雪聰明的意思。3 俗話說 蕙質蘭心 我覺得也有這層意思。總之，這個名字聽上去很一般，卻有很多層意思，是父母對子女的寄望也是對你做人的要求。看來父母應該也是知書達禮的知識文化之人。還有，我...