1樓：展鵬寶貝
我們會發現這個世界對好人要求太過嚴苛，但是我們對於壞人卻太容易原諒。
真的就像是題目的所說的那個樣子。很多其實挺善良的人，他們一生中可能幹了數不盡的好事情，但是因為某些原因幹了一件壞事情之後，所有的人都會把矛頭對向他做的這件壞事上，說他如何如何壞，甚至懷疑他以前做的好事是不是真的或者還是幌子。
但是壞人就不一樣了，他偶然做了件好事，大家都很意外，覺得他良心發現了，覺得他之前的罪過在這一次的善良面前就不算什麼了。
好人做的好事我們要給予肯定，如果他做了壞事也該受懲罰。
一個人他做了好多的好事情，他應該就可以被叫做是好人了。但如果他犯了一件壞事，他就立馬被打入壞人的陣營中，並且很難洗脫。我們總是覺得善良是應該的，那麼他的那些善舉就理所當然了，反而你不做就不對了。
其實不是，好人的優秀的事蹟我們要宣揚，他犯了錯也該承受後果。
壞人做好事我們要給予褒獎，但他的那些壞事不能因此就輕易地忽視被原諒。
要知道，人不可能一直都做壞事情。他總是有好的那一面的，他也會在一些事情上體現出他的善良來。所以說壞人做好事並不是一件不可能發生的事情，我們要理性的看待這一點。
不能因為他的一件善事就包容了他之前的錯，否則你讓無辜被他傷害的人的委屈在何處去說？我們支援他變好，但變好之前的錯他要認，不能賴。
無論是好人做一件壞事，還是壞人辦了一件好事，我們都記住不能以偏概全。
因為每個人都有好的一面，壞的一面也是存在的。自然好人永遠不幹壞事最好，但我們不能因為他的一件壞事否定了他所有的功績。壞人能做好事也自然值得大家提倡，但是也請別忘了他以前犯下的錯，他也應該為他的壞事承擔起責任，付出該付的代價。
所以對好人做了壞事也要有原諒，對壞人做了好事也要鼓勵！
2樓：匿名使用者
一件很有意思的事情。我們常常會有這樣的判斷：一個壞人總做壞事，但當他突然做了一件好事，我們對他的看法可能馬上會改變，會原諒他過去的種種，並對他做的這件好事大大讚賞，以至於認為他就成為好人了。
相反，一個好人做了一件壞事，我們往往就只看到他的這件壞事，而對以往的好事視而不見，認為他原來是個壞人，甚至會認為他原來做的好事都是有預謀的。
3樓：匿名使用者
因為人們認為：
好人的定義就是隻做好事不做壞事的人。所以好人一旦做了一件壞事，人們都認為他變壞了。
而壞人的定義是隻做壞事不做好事的人。所以壞人一旦做了一件好事，人們都認為他變好了。
你說什麼事從好變成壞，人們能夠接受啊？而什麼事從壞變成好，哪怕只有一點點好，人們都會感到高興。
所以就出現了以上情況，可以理解的。
4樓：匿名使用者
這個評判標準還是要根據具體的事情具體的人看，人非聖賢孰能無過，不能一棍子把人打死，通過一件事情評判一個人的好壞。
5樓：匿名使用者
因為做好事難做一輩子好事更難，所以時刻要求自己，壞人做好事說明他朝好的方向改了，鼓勵他要更好唄
6樓：開心一笑
好人也會犯錯的！錯一次就改變了態度！這是不對的不要因為一次過錯就把以前的好埋沒了！
7樓：匿名使用者
好人做一件壞事如果趕快悔過，且不在作壞事仍是好人，壞人做一件好事可以改變他的形象，如果還做壞事那還是壞人
壞人做了好事就是好人，為什麼好人只做一件壞事就不能被原諒？
8樓：御阪
一件很有意思的事情。我們常常會有這樣的判斷：一個壞人總做壞事，但當他突然做了一件好事，我們對他的看法可能馬上會改變，會原諒他過去的種種，並對他做的這件好事大大讚賞，以至於認為他就成為好人了。
相反，一個好人做了一件壞事，我們往往就只看到他的這件壞事，而對以往的好事視而不見，認為他原來是個壞人，甚至會認為他原來做的好事都是有預謀的。舉個例子，**《天龍八部》中的吐蕃國師鳩摩智和少林方丈帶頭大哥。大家都知道前者幾乎是一個大魔頭，無惡不作。
作為出家人，本應六根清淨，一心向佛才對，可他卻帶著一批手下到處找人挑戰，弄得江湖上不得安寧，大理段氏的天龍寺因他而再無寧日。可最後的結局是什麼？在一個枯井中，鳩摩智武功盡失，而不再有爭強好勝的念頭，回去好好念他的經了。
段譽就此原諒了他，大家也原諒了他，認為他改邪歸正了。以前的事情一筆勾銷，既往不咎。我們再看看帶頭大哥的故事。
33 年前，帶頭大哥得到訊息，遼人要進攻大宋。俗話說，天下興亡，匹夫有責，更何況是少林的高僧呢。於是帶頭大哥就帶領一幫江湖豪傑，守在雁門關，等待著遼軍的到來。
可當時等來的只是普通的契丹百姓。我們知道，當時的情況，各種資訊閉塞，中原的人很可能從來沒有見過遼人。於是悲慘的一幕就發生了，這也造就了喬峰悲劇的一生。
這是錯事其一。其二，帶頭大哥犯了佛教中的戒律之一，與葉二孃有了私情，生下虛竹。我們姑且不看他做這些事情的原因，就算是他做的壞事。
他一生做了兩件壞事。可是他做的好事呢，**中沒有直接提到。可是單從少林方丈這一頭銜來看，他應是好人中的好人。
那他的結果是什麼呢？少林方丈被杖責**而死。簡單說來，一個壞人，做了好事，他的一切壞事不但不被懲罰，反而因這件好事，贏得了很多的表揚。
而一個好人，做了壞事，他的所有好事不但不被承認，反而因這件壞事，得到的懲罰遠遠比壞人做同樣的壞事得到的懲罰嚴厲得多。這樣看起來很不公平。同樣是好事，為什麼壞人做了效果就不一樣？
同樣是壞事，為什麼好人做了結果又不一樣？佛教有云：「放下屠刀，立地成佛」。
對於十惡不赦的人，有了向佛之心，便可成佛。鳩摩智算是要立地成佛了。可是佛教的清規戒律又說了，犯了戒是要受懲罰的，甚至要受非常嚴厲的懲罰。
少林方丈這樣的高僧看來是成不了佛了，可能還要下地獄也說不定。我們常有成語，「一著不慎，全盤皆輸」，「千里之堤，潰於蟻穴」。再好的東西，只要有了一點點瑕疵，它便不再是完美的了，甚至還不如一樣不好的東西。
生活中的種種跡象都表明了我們的這種看似很奇怪的，很不公平的傾向。也許有人說，人性本惡吧，或是人就是自私的吧，或人都是追求完美的吧。實際上，當我們去掉這些主觀的因素，將好與壞當作是同樣的東西時，我們就會發現，我們實際上並不注意好還是壞，我們注意的是從好到壞，或是從壞到好。
也就是說，我們注意的是好與壞之間的變化，而不是好與壞本身。和一堆散落在地上的卡片相比，堆疊成形的卡片能帶來更大的資訊量。這樣的一個事實實際上可以用夏農的資訊理論來解釋。
假如一個事物有 2 個狀態 。當它長時間處於某個狀態 s 1 時，那麼它下一時刻處於 s 1 的概率 p(s 1) = p 1 就會很大（不妨設為 0.9），而處於狀態 s 2 的概率 p(s 2) = p 2 就會很小（p 2 = 0.
1）。事件 s 1 給人帶來的資訊量就為 i 1 = -log(p 1) = 0.152（取 2 為底），s 2 的資訊量為 i 2 = -log(p 2) = 3.
322。顯然 i 1 遠遠小於 i 2 。也就是說，當這個事物下一時刻仍然處於 s 1 時，它所帶來的資訊很少，因而它的影響就很小，因而也就有很少人會在意這件事。
相反，當其處於 s 2 時，由於資訊量極大，它的影響就很大，因而大家都會很注意這件事情。回到上面的故事，鳩摩智變好的概率很小，所以一旦這個小概率事件發生，他就帶來了轟動效應，於是人們把他以前的所做所為都忽略了，還對此次行為大加讚賞。而帶頭大哥呢，他做壞事的概率也很小，所以當他做了所謂的壞事之後，他所受的懲罰遠比一般壞人所受的懲罰嚴厲得多。
所以，我們乍一看很沒有道理，甚至很不公平的事情，其實內在是很符合自然界規律的。懂了這些，便不再會被一些突如其來的事情所迷惑。如今網路時代的各種事情，不過是為了得到轟動效應而做的一些小概率事件罷了，比如輟學開公司而成為世界首富，比如怎麼怎麼一夜成名
9樓：在鑫薩妙柏
你的情況和好人壞人好事壞事沒關係，按照自己的態度去工作就行，同事也許看你這樣，怕以後競爭不過你，所以叫你要拒絕一些活。
壞人做了好事就是好人，為什麼好人只做一件壞事就不能被原諒
10樓：我的漂亮夠檔次
一件很有意思的事情。我們常常會有這樣的判斷：一個壞人總做壞事，但當他突然做了一件好事，我們對他的看法可能馬上會改變，會原諒他過去的種種，並對他做的這件好事大大讚賞，以至於認為他就成為好人了。
相反，一個好人做了一件壞事，我們往往就只看到他的這件壞事，而對以往的好事視而不見，認為他原來是個壞人，甚至會認為他原來做的好事都是有預謀的。舉個例子，**《天龍八部》中的吐蕃國師鳩摩智和少林方丈帶頭大哥。大家都知道前者幾乎是一個大魔頭，無惡不作。
作為出家人，本應六根清淨，一心向佛才對，可他卻帶著一批手下到處找人挑戰，弄得江湖上不得安寧，大理段氏的天龍寺因他而再無寧日。可最後的結局是什麼？在一個枯井中，鳩摩智武功盡失，而不再有爭強好勝的念頭，回去好好念他的經了。
段譽就此原諒了他，大家也原諒了他，認為他改邪歸正了。以前的事情一筆勾銷，既往不咎。我們再看看帶頭大哥的故事。
33 年前，帶頭大哥得到訊息，遼人要進攻大宋。俗話說，天下興亡，匹夫有責，更何況是少林的高僧呢。於是帶頭大哥就帶領一幫江湖豪傑，守在雁門關，等待著遼軍的到來。
可當時等來的只是普通的契丹百姓。我們知道，當時的情況，各種資訊閉塞，中原的人很可能從來沒有見過遼人。於是悲慘的一幕就發生了，這也造就了喬峰悲劇的一生。
這是錯事其一。其二，帶頭大哥犯了佛教中的戒律之一，與葉二孃有了私情，生下虛竹。我們姑且不看他做這些事情的原因，就算是他做的壞事。
他一生做了兩件壞事。可是他做的好事呢，**中沒有直接提到。可是單從少林方丈這一頭銜來看，他應是好人中的好人。
那他的結果是什麼呢？少林方丈被杖責**而死。簡單說來，一個壞人，做了好事，他的一切壞事不但不被懲罰，反而因這件好事，贏得了很多的表揚。
而一個好人，做了壞事，他的所有好事不但不被承認，反而因這件壞事，得到的懲罰遠遠比壞人做同樣的壞事得到的懲罰嚴厲得多。這樣看起來很不公平。同樣是好事，為什麼壞人做了效果就不一樣？
同樣是壞事，為什麼好人做了結果又不一樣？佛教有云：「放下屠刀，立地成佛」。
對於十惡不赦的人，有了向佛之心，便可成佛。鳩摩智算是要立地成佛了。可是佛教的清規戒律又說了，犯了戒是要受懲罰的，甚至要受非常嚴厲的懲罰。
少林方丈這樣的高僧看來是成不了佛了，可能還要下地獄也說不定。我們常有成語，「一著不慎，全盤皆輸」，「千里之堤，潰於蟻穴」。再好的東西，只要有了一點點瑕疵，它便不再是完美的了，甚至還不如一樣不好的東西。
生活中的種種跡象都表明了我們的這種看似很奇怪的，很不公平的傾向。也許有人說，人性本惡吧，或是人就是自私的吧，或人都是追求完美的吧。實際上，當我們去掉這些主觀的因素，將好與壞當作是同樣的東西時，我們就會發現，我們實際上並不注意好還是壞，我們注意的是從好到壞，或是從壞到好。
也就是說，我們注意的是好與壞之間的變化，而不是好與壞本身。和一堆散落在地上的卡片相比，堆疊成形的卡片能帶來更大的資訊量。這樣的一個事實實際上可以用夏農的資訊理論來解釋。
假如一個事物有 2 個狀態 。當它長時間處於某個狀態 s 1 時，那麼它下一時刻處於 s 1 的概率 p(s 1) = p 1 就會很大（不妨設為 0.9），而處於狀態 s 2 的概率 p(s 2) = p 2 就會很小（p 2 = 0.
1）。事件 s 1 給人帶來的資訊量就為 i 1 = -log(p 1) = 0.152（取 2 為底），s 2 的資訊量為 i 2 = -log(p 2) = 3.
322。顯然 i 1 遠遠小於 i 2 。也就是說，當這個事物下一時刻仍然處於 s 1 時，它所帶來的資訊很少，因而它的影響就很小，因而也就有很少人會在意這件事。
相反，當其處於 s 2 時，由於資訊量極大，它的影響就很大，因而大家都會很注意這件事情。回到上面的故事，鳩摩智變好的概率很小，所以一旦這個小概率事件發生，他就帶來了轟動效應，於是人們把他以前的所做所為都忽略了，還對此次行為大加讚賞。而帶頭大哥呢，他做壞事的概率也很小，所以當他做了所謂的壞事之後，他所受的懲罰遠比一般壞人所受的懲罰嚴厲得多。
所以，我們乍一看很沒有道理，甚至很不公平的事情，其實內在是很符合自然界規律的。懂了這些，便不再會被一些突如其來的事情所迷惑。如今網路時代的各種事情，不過是為了得到轟動效應而做的一些小概率事件罷了，比如輟學開公司而成為世界首富，比如怎麼怎麼一夜成名????
大多數人是不會這麼幹的。好好生活才是真的。
【我愛煩惱】為您解煩惱；滿意採納~包您沒煩惱。謝 謝 ！！
為什麼好人做一件壞事，會遭到人無盡的唾罵。而壞人做一件好事
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為什麼好人做一件壞事整個人就是道貌岸然，而壞人做一件好事整個人就情有可原了
就是奇怪，為什麼呢？人的思維方式很特別，好人做好事在人們眼裡就應該的，好人被標誌上記號，在常人思維裡等同好事成常態，不應有汙點，一旦有汙點，好人記號一消到底，他做壞事，原來裝的。壞人在常人思維裡是壞透的，深惡痛疾的，做壞事固定了人們思維，突然某一天做了好事，人們很驚奇 浪子回頭了。特注目，就諒解了他...