1樓：玄容冥
1.好人做一件壞復事，會遭到人無盡制的唾罵bai-----這是「犯錯du
」壞人做一件好事，會被贊zhi揚千遍-----這是「悔dao改」
基於事件性質的轉變，所以有差！
2.不一樣的道理。
3.「你每天都給一個人糖果，哪天不給了，他就會恨你。你每天都打一個人一頓，哪天不打了，他就會感激你」.
這是量的積累帶來的的心理反映。類似與：量變帶來質變的道理。
而：「好人做一件壞事，會遭到人無盡的唾罵。而壞人做一件好事，會被讚揚千遍。」
的道理類似與： 『勿以善小而不為，勿以惡小而為之』的做事道理。
建議看看哲學類的書籍。
2樓：匿名使用者
好人每天做好事，大家習慣了他的好，覺得他理應做好事。所以大家覺得他不應該做壞事。而壞人恰恰相反。
3樓：帶洞的套
歸根結底都是人的劣根性在作怪
為什麼做一百件好事抵不過做一件壞事大家指責你，做一百件壞事在做一件好事大家都讚揚你原諒你過去的一切
4樓：牧野流星
這是人的通病，做好事多了大家習慣你這樣了，有一天你變了大家就認為你不守規矩幹了讓別人不爽的事，你就是錯了，別的好事那是你該做的，而壞事是你錯了你不應該做的，想的那麼理所當然。一個壞人別人已經把他定義成壞人了，壞人都是做壞事的，突然有一天他做好事了，那他就被推到好人的層面，當然就會忘了之前他有多壞。
話說回來這種現象只是一時的，好人就是好人，其實在別人內心裡對待還是不一樣的，只是當時拗不過彎。
5樓：俺老孫東鄉人
人只能向好的方面發展，而不能向壞的方面轉化。
6樓：匿名使用者
學好千日不足，學壞一日有餘
為什麼一個好人做了一件壞事就被嚴重譴責，一個壞人做了一件好事就被認為是悔改了呢？
7樓：小元子
人們都是看最終結果，不管你以前貧窮還是富裕。過去的不要提
8樓：買保險找我啊
如果非要給你講清楚，那就太長篇大論了。
其實就是一碼歸一碼。
好人做錯被譴責篇：
無論做對了多少，都不是犯錯的理由，無論救了多少人，都不是殺人的理由。無論為集體爭取了多少利益，都不是**的理由。
舉個例項，考試一百分，你有九十九分的題都回答正確，最後一分的題答錯了，也要給100分嗎？
壞人做了好事悔改篇：
一個人，有自己的想法，卻是建立在危害他人的基礎之上，就會被定義為壞人。其實只是他想法沒有顧及他人而已，並沒有壞一說，只是用壞來定義罷了。
但無論做錯了多少，只要肯去作對，就是一種好的體現。
不要認為自己犯錯特別多就失去了做好事的資格。不要認為自己被別人說了自己多麼害人不值得信任，自己就失去了幫助別人的資格，
總結篇：
好人做錯了需要警告警醒。同時一視同仁受到相應懲罰。
壞人做對了需要鼓勵表揚。同時一視同仁受到相應獎勵
回答篇：
你理解錯了自己的話。其實這段話重點應該在事上，而你重點放在了人上。
9樓：趙勇
人們習慣了一個人的處事方式，突然變化之後，人們肯定認同好的一方
10樓：陌
聰明的人，凡事都往好處想，以歡喜的心想歡喜的事，自然成就歡喜的人生；愚痴的人，凡事都朝壞處想，愈想愈苦，終成煩惱的人生。世間事都在自己的一念之間。我們的想法可以想出天堂，也可以想出地獄。
11樓：匿名使用者
壞人做了好事，會讓人覺的這個人開始變好了，
好人做了壞事，會讓人覺的這個人開始變壞了
普遍人的邏聵思維
12樓：原來的我
因為好人做了壞事而壞人做了好事
13樓：手機使用者
好人很多人一直關注你，你做錯壞事會說好人都會做壞事，壞人本來很多人討厭的，做了好事說他悔改了。
14樓：都趴下我要笑了
那件事後 誰記得誰好誰壞
壞人做了好事就是好人，為什麼好人只做一件壞事就不能被原諒？
15樓：御阪
一件很有意思的事情。我們常常會有這樣的判斷：一個壞人總做壞事，但當他突然做了一件好事，我們對他的看法可能馬上會改變，會原諒他過去的種種，並對他做的這件好事大大讚賞，以至於認為他就成為好人了。
相反，一個好人做了一件壞事，我們往往就只看到他的這件壞事，而對以往的好事視而不見，認為他原來是個壞人，甚至會認為他原來做的好事都是有預謀的。舉個例子，**《天龍八部》中的吐蕃國師鳩摩智和少林方丈帶頭大哥。大家都知道前者幾乎是一個大魔頭，無惡不作。
作為出家人，本應六根清淨，一心向佛才對，可他卻帶著一批手下到處找人挑戰，弄得江湖上不得安寧，大理段氏的天龍寺因他而再無寧日。可最後的結局是什麼？在一個枯井中，鳩摩智武功盡失，而不再有爭強好勝的念頭，回去好好念他的經了。
段譽就此原諒了他，大家也原諒了他，認為他改邪歸正了。以前的事情一筆勾銷，既往不咎。我們再看看帶頭大哥的故事。
33 年前，帶頭大哥得到訊息，遼人要進攻大宋。俗話說，天下興亡，匹夫有責，更何況是少林的高僧呢。於是帶頭大哥就帶領一幫江湖豪傑，守在雁門關，等待著遼軍的到來。
可當時等來的只是普通的契丹百姓。我們知道，當時的情況，各種資訊閉塞，中原的人很可能從來沒有見過遼人。於是悲慘的一幕就發生了，這也造就了喬峰悲劇的一生。
這是錯事其一。其二，帶頭大哥犯了佛教中的戒律之一，與葉二孃有了私情，生下虛竹。我們姑且不看他做這些事情的原因，就算是他做的壞事。
他一生做了兩件壞事。可是他做的好事呢，**中沒有直接提到。可是單從少林方丈這一頭銜來看，他應是好人中的好人。
那他的結果是什麼呢？少林方丈被杖責**而死。簡單說來，一個壞人，做了好事，他的一切壞事不但不被懲罰，反而因這件好事，贏得了很多的表揚。
而一個好人，做了壞事，他的所有好事不但不被承認，反而因這件壞事，得到的懲罰遠遠比壞人做同樣的壞事得到的懲罰嚴厲得多。這樣看起來很不公平。同樣是好事，為什麼壞人做了效果就不一樣？
同樣是壞事，為什麼好人做了結果又不一樣？佛教有云：「放下屠刀，立地成佛」。
對於十惡不赦的人，有了向佛之心，便可成佛。鳩摩智算是要立地成佛了。可是佛教的清規戒律又說了，犯了戒是要受懲罰的，甚至要受非常嚴厲的懲罰。
少林方丈這樣的高僧看來是成不了佛了，可能還要下地獄也說不定。我們常有成語，「一著不慎，全盤皆輸」，「千里之堤，潰於蟻穴」。再好的東西，只要有了一點點瑕疵，它便不再是完美的了，甚至還不如一樣不好的東西。
生活中的種種跡象都表明了我們的這種看似很奇怪的，很不公平的傾向。也許有人說，人性本惡吧，或是人就是自私的吧，或人都是追求完美的吧。實際上，當我們去掉這些主觀的因素，將好與壞當作是同樣的東西時，我們就會發現，我們實際上並不注意好還是壞，我們注意的是從好到壞，或是從壞到好。
也就是說，我們注意的是好與壞之間的變化，而不是好與壞本身。和一堆散落在地上的卡片相比，堆疊成形的卡片能帶來更大的資訊量。這樣的一個事實實際上可以用夏農的資訊理論來解釋。
假如一個事物有 2 個狀態 。當它長時間處於某個狀態 s 1 時，那麼它下一時刻處於 s 1 的概率 p(s 1) = p 1 就會很大（不妨設為 0.9），而處於狀態 s 2 的概率 p(s 2) = p 2 就會很小（p 2 = 0.
1）。事件 s 1 給人帶來的資訊量就為 i 1 = -log(p 1) = 0.152（取 2 為底），s 2 的資訊量為 i 2 = -log(p 2) = 3.
322。顯然 i 1 遠遠小於 i 2 。也就是說，當這個事物下一時刻仍然處於 s 1 時，它所帶來的資訊很少，因而它的影響就很小，因而也就有很少人會在意這件事。
相反，當其處於 s 2 時，由於資訊量極大，它的影響就很大，因而大家都會很注意這件事情。回到上面的故事，鳩摩智變好的概率很小，所以一旦這個小概率事件發生，他就帶來了轟動效應，於是人們把他以前的所做所為都忽略了，還對此次行為大加讚賞。而帶頭大哥呢，他做壞事的概率也很小，所以當他做了所謂的壞事之後，他所受的懲罰遠比一般壞人所受的懲罰嚴厲得多。
所以，我們乍一看很沒有道理，甚至很不公平的事情，其實內在是很符合自然界規律的。懂了這些，便不再會被一些突如其來的事情所迷惑。如今網路時代的各種事情，不過是為了得到轟動效應而做的一些小概率事件罷了，比如輟學開公司而成為世界首富，比如怎麼怎麼一夜成名
16樓：在鑫薩妙柏
你的情況和好人壞人好事壞事沒關係，按照自己的態度去工作就行，同事也許看你這樣，怕以後競爭不過你，所以叫你要拒絕一些活。
壞人做了好事就是好人，為什麼好人只做一件壞事就不能被原諒
17樓：我的漂亮夠檔次
一件很有意思的事情。我們常常會有這樣的判斷：一個壞人總做壞事，但當他突然做了一件好事，我們對他的看法可能馬上會改變，會原諒他過去的種種，並對他做的這件好事大大讚賞，以至於認為他就成為好人了。
相反，一個好人做了一件壞事，我們往往就只看到他的這件壞事，而對以往的好事視而不見，認為他原來是個壞人，甚至會認為他原來做的好事都是有預謀的。舉個例子，**《天龍八部》中的吐蕃國師鳩摩智和少林方丈帶頭大哥。大家都知道前者幾乎是一個大魔頭，無惡不作。
作為出家人，本應六根清淨，一心向佛才對，可他卻帶著一批手下到處找人挑戰，弄得江湖上不得安寧，大理段氏的天龍寺因他而再無寧日。可最後的結局是什麼？在一個枯井中，鳩摩智武功盡失，而不再有爭強好勝的念頭，回去好好念他的經了。
段譽就此原諒了他，大家也原諒了他，認為他改邪歸正了。以前的事情一筆勾銷，既往不咎。我們再看看帶頭大哥的故事。
33 年前，帶頭大哥得到訊息，遼人要進攻大宋。俗話說，天下興亡，匹夫有責，更何況是少林的高僧呢。於是帶頭大哥就帶領一幫江湖豪傑，守在雁門關，等待著遼軍的到來。
可當時等來的只是普通的契丹百姓。我們知道，當時的情況，各種資訊閉塞，中原的人很可能從來沒有見過遼人。於是悲慘的一幕就發生了，這也造就了喬峰悲劇的一生。
這是錯事其一。其二，帶頭大哥犯了佛教中的戒律之一，與葉二孃有了私情，生下虛竹。我們姑且不看他做這些事情的原因，就算是他做的壞事。
他一生做了兩件壞事。可是他做的好事呢，**中沒有直接提到。可是單從少林方丈這一頭銜來看，他應是好人中的好人。
那他的結果是什麼呢？少林方丈被杖責**而死。簡單說來，一個壞人，做了好事，他的一切壞事不但不被懲罰，反而因這件好事，贏得了很多的表揚。
而一個好人，做了壞事，他的所有好事不但不被承認，反而因這件壞事，得到的懲罰遠遠比壞人做同樣的壞事得到的懲罰嚴厲得多。這樣看起來很不公平。同樣是好事，為什麼壞人做了效果就不一樣？
同樣是壞事，為什麼好人做了結果又不一樣？佛教有云：「放下屠刀，立地成佛」。
對於十惡不赦的人，有了向佛之心，便可成佛。鳩摩智算是要立地成佛了。可是佛教的清規戒律又說了，犯了戒是要受懲罰的，甚至要受非常嚴厲的懲罰。
少林方丈這樣的高僧看來是成不了佛了，可能還要下地獄也說不定。我們常有成語，「一著不慎，全盤皆輸」，「千里之堤，潰於蟻穴」。再好的東西，只要有了一點點瑕疵，它便不再是完美的了，甚至還不如一樣不好的東西。
生活中的種種跡象都表明了我們的這種看似很奇怪的，很不公平的傾向。也許有人說，人性本惡吧，或是人就是自私的吧，或人都是追求完美的吧。實際上，當我們去掉這些主觀的因素，將好與壞當作是同樣的東西時，我們就會發現，我們實際上並不注意好還是壞，我們注意的是從好到壞，或是從壞到好。
也就是說，我們注意的是好與壞之間的變化，而不是好與壞本身。和一堆散落在地上的卡片相比，堆疊成形的卡片能帶來更大的資訊量。這樣的一個事實實際上可以用夏農的資訊理論來解釋。
假如一個事物有 2 個狀態 。當它長時間處於某個狀態 s 1 時，那麼它下一時刻處於 s 1 的概率 p(s 1) = p 1 就會很大（不妨設為 0.9），而處於狀態 s 2 的概率 p(s 2) = p 2 就會很小（p 2 = 0.
1）。事件 s 1 給人帶來的資訊量就為 i 1 = -log(p 1) = 0.152（取 2 為底），s 2 的資訊量為 i 2 = -log(p 2) = 3.
322。顯然 i 1 遠遠小於 i 2 。也就是說，當這個事物下一時刻仍然處於 s 1 時，它所帶來的資訊很少，因而它的影響就很小，因而也就有很少人會在意這件事。
相反，當其處於 s 2 時，由於資訊量極大，它的影響就很大，因而大家都會很注意這件事情。回到上面的故事，鳩摩智變好的概率很小，所以一旦這個小概率事件發生，他就帶來了轟動效應，於是人們把他以前的所做所為都忽略了，還對此次行為大加讚賞。而帶頭大哥呢，他做壞事的概率也很小，所以當他做了所謂的壞事之後，他所受的懲罰遠比一般壞人所受的懲罰嚴厲得多。
所以，我們乍一看很沒有道理，甚至很不公平的事情，其實內在是很符合自然界規律的。懂了這些，便不再會被一些突如其來的事情所迷惑。如今網路時代的各種事情，不過是為了得到轟動效應而做的一些小概率事件罷了，比如輟學開公司而成為世界首富，比如怎麼怎麼一夜成名????
大多數人是不會這麼幹的。好好生活才是真的。
【我愛煩惱】為您解煩惱；滿意採納~包您沒煩惱。謝 謝 ！！
為什麼好人做了一件壞事就不是好人，壞人做一件好事就是好人了
我們會發現這個世界對好人要求太過嚴苛，但是我們對於壞人卻太容易原諒。真的就像是題目的所說的那個樣子。很多其實挺善良的人，他們一生中可能幹了數不盡的好事情，但是因為某些原因幹了一件壞事情之後，所有的人都會把矛頭對向他做的這件壞事上，說他如何如何壞，甚至懷疑他以前做的好事是不是真的或者還是幌子。但是壞人...
為什麼壞人壞事做絕沒人指責，好人做錯一件就揪著不放呢
你好，我不太知道你是做錯了什麼事，你需要真正認識到錯誤，然後改正就好了，有的人因為你做錯了這件事揪住不放，你也可以好好跟他談談。畢竟你也希望被溫柔以待對吧？在生活中，我們每個人都可能帶著不同的面具，大家通常在第一次見面，剛開始交往的時候都不會以真面目示人。所以通常情況下我們很難去辨別一個人，他究竟是...
為什麼好人做一件壞事整個人就是道貌岸然，而壞人做一件好事整個人就情有可原了
就是奇怪，為什麼呢？人的思維方式很特別，好人做好事在人們眼裡就應該的，好人被標誌上記號，在常人思維裡等同好事成常態，不應有汙點，一旦有汙點，好人記號一消到底，他做壞事，原來裝的。壞人在常人思維裡是壞透的，深惡痛疾的，做壞事固定了人們思維，突然某一天做了好事，人們很驚奇 浪子回頭了。特注目，就諒解了他...