1樓：維真
婚姻問題：《聖經·哥林多前書》七章1~16節；後書六章14~18節。
2樓：婚姻家庭諮詢
婚姻的目的
「耶和華神說，那人獨居不好，我要為他造一個配偶幫助他」。（創世紀2:18）這句話是聖經中涉及婚姻主題的最重要的**之一，也是在**徒的婚禮上被教導最多的**。
許多人單單根據這句話兒就得出結論，認為神設立婚姻就是因為那人「獨居不好」，要找一個伴兒來陪他，好讓他不再「感到孤獨和寂寞」。
其實，這裡所謂的「不好」，不能簡單理解為與人「孤獨」的感覺有關，而是和「上帝的形象樣式」有關。我們的神是三位一體的神，聖父、聖子與聖靈彼此之間雖然不同，卻有完美的相愛與相交；因此，神造人的時候，也把人設計成了一種社會性、群體性的被造，好反映出神自己的形象與樣式。所以，婚姻首要的目的是為著神的榮耀而設立的，而不是為了滿足人「孤獨」、「寂寞」的身體和靈魂。
而如今的我們，無論是結婚或單身，都是活在群體的裡面，因此都可以在這一點上反映上帝的榮耀。因此，單身並不能表示一個人的靈性或品格比結婚的人更有問題。況且，人會孤獨寂寞，從根本上來說，是因為我們犯罪、虧缺了上帝的榮耀所產生的後果，並不是因為沒有結婚。
這也就是為什麼，許多人在婚姻中仍然寂寞，而將來在天上沒有嫁娶，但人卻能全然滿足的原因。
因著同一個目的，人在墮落之後，那位「讓萬事互相效力，叫愛神的人（就是按他旨意被招的人）得益處」的神，更讓婚姻成了幫助他兒女成聖的一種社會性、群體性場所。神照著他自己的美意，讓有些弟兄姊妹進入婚姻，在夫妻彼此委身的關係中造就他們的生命，改變他們的性情，使他們的個人和婚姻都能反映出神的榮耀；神也按照自己的美意，讓另一些弟兄姊妹在單身生活中被磨練，生命越來越有主耶穌的榮光與馨香。婚姻與單身，其實都是神實施救贖我們計劃的不同工場。
所以，我們若以個人的喜好或感受來判斷是否要進入婚姻或逃避婚姻，都是違背了神設立婚姻的目的。而它的根源都是以自我為中心來行事，是不討神喜悅的。因為「他替眾人死，是叫那些活著的人，不再為自己活，乃為替他們死而復活的主活」（格林多後書5:
15）。
3樓：默郞
以弗所書5章22至33節
聖經裡有關婚姻的**的那一章是哪一章？
4樓：歐尼醬
1，「最要緊的是彼此切實相愛。因為愛能遮掩許多的罪。」 --彼得前書4章8節
這是關於婚姻的一節十分重要的**，因為婚姻是兩個罪人的生命結合。在婚姻當中，沒有人是完美的。會有一些時候，丈夫或妻子可能讓對方失望、混亂、或是做些令人傷心的事情。
記住神對於愛的定義，並知道愛可以深深遮掩所有的罪，這真的很重要。這節**提醒我們，愛有著真正的力量！
2，「有人功勝孤身一人，若有二人便能敵擋他。三股合成的繩子，不容易折斷。」--傳道書4章12節
瞭解二人強於一人是一回事。但要知道，兩者結合起來，再與神聯合就更加強大！三個點分別代表著神、丈夫和妻子。這三者形成的密切關係，是不容易破碎的。
3，「凡事謙虛，溫柔，忍耐，用愛心互相寬容，用和平彼此聯絡，竭力保守聖靈所賜合而為一的心。」--以弗所書4章2-3節
如果丈夫和妻子謙虛、耐心、溫柔，在關係當中無私，這會減少衝突和爭論。這節**提醒我們，要保持鎮靜，按著耶穌所做的去做。
4，「耶和華說，我知道我向你們所懷的意念是賜平安的意念，不是降災禍的意念，要叫你們末後有指望。」--耶利米書29章11節
這些話以希望和信實充滿我們的心。它向我們展示了神向著人類的心。我們不知道神對我們未來的所有計劃，但我們必須相信，他每天都在加添我們的力量。
5，「所以神配合的，人不可分開。」 --馬可福音10章9節
當你首次進入婚姻時，離婚應當是你最後最後才考慮的事！多年在一起，你們可能會進入某段困難的時期，或是走在某條威脅到你們關係的小徑上。如果是這樣的話，那麼要讓神的話語在你們當中發揮作用。
你們是在神的帶領下走到了一起，不要讓任何人或任何事分開你們對於彼此的愛。
5樓：一個無知的小孩
哥 林 多 前 書
13:4 愛 是 恆 久 忍 耐 ， 又 有 恩 慈 。 愛 是 不 嫉 妒 。 愛 是 不 自 誇 。 不 張 狂 。
13:5 不 作 害 羞 的 事 。 不 求 自 己 的 益 處 。 不 輕 易 發 怒 。 不 計 算 人 的 惡 。
13:6 不 喜 歡 不 義 。 只 喜 歡 真 理 。
13:7 凡 事 包 容 。 凡 事 相 信 。 凡 事 盼 望 。 凡 事 忍 耐 。
13:8 愛 是 永 不 止 息 。 先 知 講 道 之 能 ， 終 必 歸 於 無 有 。
說 方 言 之 能 ， 終 必 停 止 ， 知 識 也 終 必 歸 於 無 有 。
13:9 我 們 現 在 所 知 道 的 有 限 ， 先 知 所 講 的 也 有 限 。
13:10 等 那 完 全 的 來 到 ， 這 有 限 的 必 歸 於 無 有 了 。
13:11 我 作 孩 子 的 時 候 ， 話 語 像 孩 子 ， 心 思 像 孩 子 ， 意 念 像 孩 子 。 既 成 了 人 ， 就 把 孩 子 的 事 丟 棄 了 。
愛是恆久忍耐 又有恩賜 愛是不嫉妒 愛是不自誇 不張狂 不做害羞的事 不求自己的益處 不輕易發怒 不計算人家的惡 不喜歡不義 只喜歡真理 凡事包容凡事相信凡事盼望凡事忍耐 愛是永不止息
希伯來書 13:4
婚姻，人人都當尊重，床也不可汙穢。因為苟合行淫的人神必要審判。
耶利米書 2:2
你去向耶路撒冷人的耳中喊叫說，耶和華如此說，你幼年的恩愛，婚姻的愛情，你怎樣在曠野，在未曾耕種之地跟隨我，我都記得。
聖經中關於婚姻的**原
6樓：單資喻秋巧
【弗5:22-25】
22你們作妻子的，當順服自己的丈夫，如同順服主。
23因為丈夫是妻子的頭，如同**是教會的頭，他又是教會全體的救主。
24教會怎樣順服**，妻子也要怎樣凡事順服丈夫。
25你們作丈夫的，要愛你們的妻子，正如**愛教會，為教會捨己。
【弗5：28】丈夫也當照樣愛妻子，如同愛自己的身子，愛妻子便是愛自己了。
【弗5:33】然而你們各人都當愛妻子，如同愛自己一樣；妻子也當敬重她的丈夫。
【林前7:3-5】
3丈夫當用合宜之分待妻子，妻子待丈夫也要如此。
4妻子沒有權柄主張自己的身子，乃在丈夫；丈夫也沒有權柄主張自己的身子，乃在妻子。
5夫妻不可彼此虧負，除非兩相情願，暫時分房，為要專心禱告方可；以後仍要**，免得撒但趁著你們情不自禁引誘你們。
【彼前3:7】你們作丈夫的也要按情理和妻子同住（「情理」原文作「知識」），因她比你軟弱（「比你軟弱」原文作「是軟弱的器皿」），與你一同承受生命之恩的，所以要敬重她。這樣，便叫你們的禱告沒有阻礙。
7樓：願若雨
你們作妻子的，當順服自己的丈夫，如同順服主。因為丈夫是妻子的頭，如同**是教會的頭；他又是教會全體的救主。教會怎樣順服**，妻子也要怎樣凡事順服丈夫。
你們作丈夫的，要愛你們的妻子，正如**愛教會，為教會捨己。要用水藉著道把教會洗淨，成為聖潔，可以獻給自己，作個榮耀的教會，毫無玷汙、皺紋等類的病，乃是聖潔沒有瑕疵的。丈夫也當照樣愛妻子，如同愛自己的身子；愛妻子便是愛自己了。
從來沒有人恨惡自己的身子，總是保養顧惜，正像**待教會一樣，因我們是他身上的肢體（有古卷加：就是他的骨他的肉）。為這個緣故，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。
這是極大的奧祕，但我是指著**和教會說的。然而，你們各人都當愛妻子，如同愛自己一樣。妻子也當敬重她的丈夫。
(以弗所書 5:22-33 和合本)
問整本聖經中的問題說聖經中都是有哪些人的祝福各自都在聖經中的哪一章哪節
8樓：難報主恩
感謝主！整本聖經中的
祝福，太多了，現在將一些主要的祝福列出來。
麥基洗德為亞伯蘭祝福，在創世記14:18-20；
以撒為雅各祝福，在創世記27:21-29；
神的使者祝福雅各，在創世記32：29；
摩西為百姓祝福，在利未記9:23；
巴蘭祝福以色列民，在民數記23:20；
摩西祝福以色列眾支派，在申命記33:1-29；
約書亞為耶孚尼的兒子迦勒祝福，在約書亞記14:13；
以利為以利加拿和他的妻祝福，在撒母耳記上2:20；
大衛給神的子民祝福，在撒母耳記下6:18；
所羅門為以色列全會眾祝福，在列王紀上8:54-61；
希西家為以色列百姓祝福，在歷代志下31:8；
奉神名來的（**）為我們祝福，在詩篇118:26；
主耶穌祝福五餅二魚，在馬太福音14:9；路加福音9:16；馬可福音6:41;
耶穌為孩子祝福，在馬可福音10:16；
西面為馬麗亞和耶穌祝福，在路加福音2:34；
**徒給逼迫他們的人祝福，在羅馬書12:14；
**徒祝福主的餅、主的杯，在哥林多前書10:16；
**徒祝福以惡待他和辱罵他的人，在彼得前書3:9.
求神祝福你，阿們！
請告訴我聖經中有關於婚姻的內容及祝福！
聖經舊約中關於婚姻的內容有哪些
9樓：匿名使用者
好大的題目啊！在舊約中，關於婚姻的記載有些是原則性適用古今的，有些則是古代特殊歷史時期的狀況可以用來借鑑。下面我試著回答一下：（**不分先後，以重要性排序）
一、原則性
1、一夫一妻，一男一女：創世記2:24-25，「人要離開父母與妻子聯合，二人成為一體」。
神造人，只造一男一女，設立婚姻更是從亞當身體中取骨肉創造夏娃一人，因此是一夫一妻。這是兩個最基本的原則，如果再加上一個，那就是一生一世，因為兩人是同一**彼此扶助。每年11月11日，在香港及國外地區，教會都會舉行「一夫一妻、一男一女、一生一世」的婚姻主題活動，藉此反對目前盛行的同性戀、離婚、重婚、婚外性行為等錯誤行為。
2、彼此幫助，為神的工作修理看守：創世記2:15、18，「我要為他造一個配偶幫助他」。
亞當的工作是為神的園子修理看守，因此夏娃也是，可見我們**徒的家庭也應當是多做主工的。傳統上講，女人是輔助丈夫的，因此歷史中妻子地位不高；如今的時代，社會結構發生巨大改變，男女的工作能力不分伯仲，因此舊有的男尊女卑觀念應當拋棄，夫妻二人各盡其能、彼此輔助才能更好服侍主。
3、生養兒女，引導他們追求敬虔：創世記1:28，「神就賜福他們，又對他們說：
『要生養眾多，遍滿地面，治理這地」。生育兒女是婚姻重要的組成部分，這一點是毋庸置疑的。因此，也可據此推論出上帝反對同性戀的論點，因為同性無法生育後代。
另外，養育教導兒女歸正也是父母無可推卸的責任。創世記3:15，「女人的後裔要傷你（蛇）的頭」。
後來，亞伯與該隱的衝突，犯罪的該隱被驅逐，另立塞特成為亞當的嫡子。
二、非原則性
1、娶敬虔女子為妻：創24:3，「我要叫你指著耶和華天地的主起誓，不要為我兒子娶這迦南地中的女子為妻」。
亞伯拉罕要求他的管家，一定要為以撒找到家族中敬虔的女子為妻，於是後來有了利百加。與之相反，夏甲為以實瑪利娶了埃及的女子為妻。在此之前，創世記6:
1-2中，人以女子的美貌為擇偶的標準，被上帝稱為「屬乎血氣」，罪惡發展以至於洪水滅世。當然，這裡的敬虔是指內心的信仰，路得、喇合都是外邦人，卻因尋求神而得拯救和重用。另可參考，申命記7章1至4節、以斯拉記9章1至12節、瑪拉基書2章11至12節。
2、代兄立嗣、贖業成婚、續絃：創世記38章8節至11節，猶大的幾個兒子與他瑪的婚姻，反映了當時代兄立嗣的傳統，在中國舊社會也是這樣的；路得記3至4章，波阿斯娶路得，就是為拿俄米一家贖回產業的行動，從聖經看也是蒙福的。喪偶續絃的案例就更多了，即使是信心之父亞伯拉罕也曾續絃娶了基土拉，在創世記25章1節。
3、關於休妻：在摩西五經中有大量關於夫妻關係的誡命，也有休妻的一些內容，這裡就不贅述了。這裡引述瑪拉基書2章16節的**，「』休妻的事和**待妻的人都是我所恨惡的！
所以當謹守你們的心，不可行詭詐『，這是萬軍之耶和華說的」。可見，反對離婚、反對家庭暴力一直是聖經中明確的教導。
好了，臨時只能想到這些了，你看合用不？一定要採納哦，純手打，自己查資料。願上帝幫助你！
補充一句，下面兩位：多俾亞傳是天主教使用的次經，不是正式的舊約正典；再下面的那位，耶和華見證人，是**教典型異端派別，千萬別去！
婚姻不幸怎麼辦找算命大師能解決嗎
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不聽神的話,在聖經裡找，請問聽神的話不聽人的話是應當的在聖經那章那節
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求個感情高手，幫我解決感情問題。問題比較長，找熱心的
你遇到什麼事了？可以和我說說嗎？希望能夠幫到你 雖然，我不是感情專家。但我希望能夠幫到你！情感專家在此，解決一切情感疑難雜症。我可以試一下，我是女人。不要去花錢找情感公司就好，都是騙錢的，花火公司就是這樣，就是利用你的弱點讓你不斷投入錢 求情場高手幫我解決一個感情問題。幫幫忙。謝謝你們 看了這個問題...