1樓：舊城南憶往
出處：出自宋代文學家蘇軾的《石鐘山記》。
意思是：古人沒有欺騙我啊。
原文節選：
舟人大恐。徐而察之，則山下皆石穴罅，不知其淺深，微波入焉，涵澹澎湃而為此也。舟回至兩山間，將入港口，有大石當中流，可坐百人，空中而多竅，與風水相吞吐，有窾坎鏜鞳之聲，與向之噌吰者相應，如樂作焉。
因笑謂邁曰：「汝識之乎？噌吰者，周景王之無射也；窾坎鏜鞳者，魏莊子之歌鐘也。古之人不餘欺也！」
白話譯文：
船伕很驚恐。我慢慢地觀察，山下都是石穴和縫隙，不知它們有多深，細微的水波湧進那裡面，水波激盪因而發出這種聲音。船回到兩山之間，將要進入港口，有塊大石頭正對著水的**，上面可坐百來個人，中間是空的，而且有許多窟窿。
把清風水波吞進去又吐出來，發出窾坎鏜鞳的聲音，同先前噌吰的聲音相互應和，好像**演奏。於是我笑著對蘇邁說：「你知道那些典故嗎？
那噌吰的響聲，是周景王無射鐘的聲音，窾坎鏜鞳的響聲，是魏莊子歌鐘的聲音。古人沒有欺騙我啊！」
2樓：匿名使用者
我只知道蘇東坡有篇《石鐘山記》裡面有一句「古之人不餘欺也」，就是這個意思 ，餘欺為倒裝結構，大概是蘇東坡見識到石鐘山的神奇後，跟他兒子說的話，好幾年了，有點忘了。
3樓：匿名使用者
石鐘山記寫的是：餘欺。《禮記·大學》寫的是：我欺……問題是：古人誠不我欺……哦
4樓：寒秋飛渡
人無遠慮，必有近憂。古人誠不欺我！
慮：考慮；憂：憂愁。人沒有長遠的考慮，一定會出現眼前的憂患。表示看事做事應該有遠大的眼光，周密的考慮。
出處：《論語·衛靈公》：「子曰：『人無遠慮，必有近憂。』」 《論語·衛靈公》：「子曰：『人無遠慮，必有近憂。』」
5樓：匿名使用者
好像是熟語吧，沒有特別出自何處
6樓：鍾離懷雨接凰
人無遠慮，必有近憂。古人誠不欺我！出自論語·衛靈公。
意思是，古人之言果然非虛，即古人說的對極了。表達一種，遇到某事的時候，想起了古人說的某句話用在此處正合適，實為一語中的，故而幡然醒悟。
7樓：路不認路
人無遠慮，必有近憂
慮：考慮；憂：憂愁。人沒有長遠的考慮，一定會出現眼前的憂患。表示看事做事應該有遠大的眼光，周密的考慮。
出處：《論語·衛靈公》：「子曰：『人無遠慮，必有近憂。』」 《論語·衛靈公》：「子曰：『人無遠慮，必有近憂。』」
古其實，這話應這樣說：
古人誠不我欺。
是為倒裝句式。
意思是，古人之言果然非虛，即古人說的對極了。表達一種，遇到某事的時候，想起了古人說的某句話用在此處正合適，實為一語中的，故而幡然醒悟。
人誠不欺我
「古人誠不我欺也」這句出自何處嗎？
8樓：匿名使用者
處子程子曰：「大學，孔氏之遺書，而初學入德之門也。於今可見古人為學次第者，獨賴此篇之存，而論、孟次之。學者必由是而學焉，則庶乎其不差矣。」所謂「誠其意」者，毋自欺也。
9樓：匿名使用者
我覺得應該是出自柳宗元的《石鐘山記》「古之人不餘欺也」這句。
10樓：思域傘下
《石鐘山記》是蘇軾的謝謝
到底是「古人誠不欺我」還是「古人誠不我欺」
11樓：石小希
都可以。
「古人誠不我欺」是為賓語前置句式，轉換為現代語法通用結構是「古人誠不欺我」。
這句話的意思是，古人的話確實並沒有欺騙我呀，也就是古人說的對極了。適合用在遇到某事的時候，想起了古人說的某句話用在此處正合適，實為一語中的，故而幡然醒悟；有時也帶有感嘆、覺悟之意。
例句：一白遮三醜，一胖毀所有，古人誠不我欺！
12樓：匿名使用者
古人誠不我欺。
意思是，古人的話確實並沒有欺騙我呀，也就是古人說的對極了。適合用在遇到某事的時候，想起了古人說的某句話用在此處正合適，實為一語中的，故而幡然醒悟；有時也帶有感嘆、覺悟之意。
出處子程子曰：「大學，孔氏之遺書，而初學入德之門也。於今可見古人為學次第者，獨賴此篇之存，而論、孟次之。學者必由是而學焉，則庶乎其不差矣。」
所謂「誠其意」者，毋自欺也。
到底是「古人誠不欺我」還是「古人誠不我欺
13樓：阿離
兩種都可以，古人誠不我欺是為賓語前置句式,轉換為現代語法通用結構是「古人誠不欺我」。
意思是，古人的話確實並沒有欺騙我呀，也就是古人說的對極了。適合用在遇到某事的時候，想起了古人說的某句話用在此處正合適，實為一語中的，故而幡然醒悟；有時也帶有感嘆、覺悟之意。
例句：在某次會議上，我提出了一番新穎的理論，但在座各位都不以為然，於是我嘆曰：「 夏蟲不可語冰，古人誠不我欺啊！」
古人的處世原則，一般來講，大體都遵循「仁、義、禮、智、信」，講究的是君子作風，現在都知道「修身、齊家、治國、平天下」，但是在這之前還有「誠意」「正心」，這才是重中之重。
「誠意」「正心」就是說不要自欺欺人，所以說「誠不我欺」，就是自己說的話首先沒有欺騙自己，這樣綜合起來，即「不自欺者不欺人」，其實這裡強調的是一種古人立身處世的原則和態度。
14樓：夢山茶叟
古人誠不我欺。
古漢語語法：否定句賓語前置。
15樓：匿名使用者
古人誠不我欺。
意思是，古人的話確實並沒有欺騙我呀，也就是古人說的對極了。適合用在遇到某事的時候，想起了古人說的某句話用在此處正合適，實為一語中的，故而幡然醒悟；有時也帶有感嘆、覺悟之意。
出處子程子曰：「大學，孔氏之遺書，而初學入德之門也。於今可見古人為學次第者，獨賴此篇之存，而論、孟次之。學者必由是而學焉，則庶乎其不差矣。」
所謂「誠其意」者，毋自欺也。
16樓：再逢明月照華夏
應試的時候寫誠不我欺，因為原話就是如此，寫欺我容易被扣分。平時隨便說，都一樣意思。
「古人誠我不欺」這句話是什麼意思呀？
17樓：網球寶貝
1、釋詞。
誠：確實。
欺：欺騙。
2、釋句
這是一個倒裝句(賓語前置句)，「不我欺」應譯為「不欺我」。
3、翻譯：
古人確實沒有欺騙我啊。
古人誠不欺我 ？ 古人誠不我欺？為毛現在**是兩個版本，難道後者是錯別字？！我知道出自「人無遠慮
18樓：今天也缺錢
應該是「古人誠不我欺」
這句話是賓語前置句，將「欺」的賓語「我」放到了「欺」之前，現在之所以兩種說法都有，是因為根據現代人的語言習慣，將賓語「我」放在了謂語「欺」後，故有古人誠不欺我的說法。
19樓：百度使用者
原本說法是「誠不我欺」，但這也不能說「誠不欺我」就錯了。前者是古代漢語語法，後者是現代文。
古代漢語有一種語法叫「賓語前置」，簡單說就是把動詞或介詞的物件提到前面來，這在古文中是很普遍的:
文言文中，動詞或介詞的賓語，一般置於動詞或介詞之後，但在一定條件下，賓語會前置，其條件是：
第一、疑問句中，疑問代詞作賓語，賓語前置。這類句子，介詞的賓語也是前置的。如：
「沛公安在？」（《史記．項羽本記》）這種型別的句子關鍵是作賓語的疑問代詞（像：誰、何、奚、曷、胡、惡、安、焉等）。
值得注意的是，介詞「以」的賓語比較活躍，即使不是疑問代詞，也可以前置。如：「餘是以記之，以俟觀人風者得焉。
」（柳宗元 《捕蛇者說》）其中的「是」是一般代詞，但也前置了。
第二、文言否定句中，代詞作賓語，賓語前置。這類句子有兩點要注意，一是否定句（一般句中必須有「不」、「未」「毋」、「無」、「莫」等否定詞）；二是代詞作賓語。如：
「時人莫之許也。」（陳壽《三國志．諸葛亮傳》）正常語序應該是「時人莫許之也。」
第三、用「之」或「是」把賓語提前取動詞前，以突出強調賓語。這時的「之」只是賓語前置的標誌，沒有什麼實在意義。如：
「句讀之不知，惑之不解。」（韓愈《師說》）有時，還可以在前置的賓語前加上一個範圍副詞「唯」，構成「唯......是......
」的格式。如：「唯利是圖」、「唯命是從」等。
第四、介詞賓語前置的情況除了第一種情況外，還有一種情況，就是方位詞、時間詞作賓語時，有時也前置；例如：「業文南向坐。」（《史記．項羽本記》）意思是「業文面向南坐。」
不過，如果文中寫明是古人說出「誠不欺我」來，那就有問題，因為現在你已經明白了，古人是不喜歡這樣說話的嘛！
20樓：貢浩僪涵柳
支援一下感覺挺不錯的
21樓：王翔弘
平時說話我們說話， 我走先! 意思和 我先走! 一樣。
22樓：匿名使用者
自己感嘆：「不欺我」沒問題，
引用古句：「不我欺」是正解
到底是古人誠不欺我古人誠不我欺，到底是 古人誠不欺我 還是 古人誠不我欺
兩種都可以，古人誠不我欺是為賓語前置句式,轉換為現代語法通用結構是 古人誠不欺我 意思是，古人的話確實並沒有欺騙我呀，也就是古人說的對極了。適合用在遇到某事的時候，想起了古人說的某句話用在此處正合適，實為一語中的，故而幡然醒悟 有時也帶有感嘆 覺悟之意。例句 在某次會議上，我提出了一番新穎的理論，但...
古人誠不欺我是什麼意思,到底是古人誠不欺我還是古人誠不我欺
古人誠不欺我，古人，古代的人 誠，實在，誠實 欺，欺騙，忽悠。意思就是說，古代的人實在是 真的是 不會欺騙我啊。古人誠不欺我 是什麼意思 古人誠不欺我 意思是古人之言果然非虛，即古人說的對極了。適合用在遇到某事的時候，想起了古人說的某句話用在此處正合適，實為 一語中的，故而 幡然醒悟。古人 古代的人...
「唯女子與小人難養也，古人誠不我欺也」是什麼意思啊
有2種意思。1 只有你這樣的人啊 指子貢 和小人是難以相處的了。相近了你會看不順眼，遠離了也會埋怨。2 家族中的女人和小宗之人是很難相處的，離近了，他們會對你不恭敬，離遠了，他們會埋怨你。出處出自 論語 陽貨 子曰 唯女子 1 與小人 2 為難養 3 也，近之則不遜 4 遠之則怨。第一種意思的註釋 ...