1樓：呂屹
一條窄袖短上衣，一條短褲，式樣搭配合理，工作生活方便，美觀大方，實際上古代我國大多數人都穿這種衣服的，沒錢，省布，適合幹活，以後華夏服飾也要沿用這一基本思想理論發展，方便美觀。
2樓：前店後廠服裝批發網
除開個別很日常的形式，穿漢服和穿長裙沒什麼區別，就偶爾會被很多人行注目禮而已。
3樓：匿名使用者
我認為我們史上最美的比比皆是，但是，在我的眼中，最好看的漢服就是大紅色的嫁妝，我認為紅色漢服嫁妝是最好看的。
我個人是沒有穿著漢服出街過，但是我們學校的漢服社的學生們，就經常會穿著漢服去上課，我們專業就有一個同學是漢服社的社長，除了最重要的節目或者是漢服日之外，他由於對漢服有著狂熱的喜愛，所以說在平時的時候，就經常會在上學的路上，看到一個仙風仙氣的人，走在大街上。
現如今，我認為我們的文化比較開放，穿什麼的都有，但是真正的把漢服當做日常穿著的人還是需要一定的勇氣的。
4樓：天下的大路
漢服絕對是中國歷史上最美的服飾之一，另一個就是旗袍。漢服，古色古香，雖然缺少旗袍的那種韻的味道，但是漢服有著中華人民智慧結晶，給人一種古韻文化的質感，也是中華民族文化的一個重要組成部分。
要說最美的漢服是什麼樣子，這個還有真正的統一答案。所謂一人一看法，萬人萬想法。
穿著漢服，絕對是一種很美的享受，這是一種歷史的象徵，也體現了中華禮儀之邦，錦繡中華的一種特色，而且漢不是我國的文化傳承，是我們中華民族博大精深文化的一種精華體現，穿著漢服有一種自豪感，有一種民族榮譽感。
歷史上真實的漢服是什麼樣子的
5樓：匿名使用者
一些古籍的觀點認為，漢族（及其先民）已有獨特的服裝體系了。例如，《史記》認為「華夏衣裳為黃帝所制」「黃帝之前，未有衣裳屋宇。及黃帝造屋宇，製衣服，營殯葬，萬民故免存亡之難。
」在未有考古實物支援的年代之前，漢服最早的出現應該是殷商時期。約五千年前，中國在新石器時代的仰韶文化時期，就產生了原始的農業和紡織業，開始用織成的麻布來做衣服，黃帝的妻子嫘祖發明了飼蠶和絲紡，人們的衣冠服飾日臻完備。
殷商以後，冠服制度初步建立，西周時，服飾制度逐漸完善，並形 成了以「天子冕服」為中心的章服制度。春秋戰國時期，衣服的款式空前豐富，主要表現在深衣和胡服上。周代後期，由於政治、經濟、思想文化都發生了急劇的變化，特別是百家學說對服飾的完善有著一定的影響，諸侯國間的衣冠服飾及風俗習慣上都開始有著明顯的不同，並創造了深衣。
冠服制被納入了「禮治」的範圍，成了禮儀的表現形式，從此中國的衣冠服制更加詳備。「古時上下通行之衣為深衣，代表時代特徵的服裝亦為深衣，深衣實可為古服之特徵。言古服者，應先及之。
何謂深衣，《禮記·深衣》孔氏正義曰：「所以稱深衣者，以餘服則，上衣下裳不相連，此深衣衣裳相連，被體深邃，故謂之深衣。」總之，深衣之制，實為古衣之首，深衣之領袖群衣，不獨在其制度形式，且上下通服，在時間上，流行最久。
與深衣同時出現的還有胡服，胡服一般由短衣、長褲和靴組成，衣身緊窄，便於遊牧和射獵。趙武靈王為強化本**隊，在中原地區首先採取胡服作為戎裝。由此，穿著胡服一時相沿成風。
除此之外，樂人有戴風兜帽的，舞人有長及數尺的袖子，獵人衣褲多為紮緊，有人還常戴鴟角帽或鵲尾冠、穿小袖長裙衣等下裳。
6樓：青島牛仔
漢服的
基本結構
基本特點：交領、右衽、繫帶
基本形制：衣裳、深衣、袍衫、襦
裙、襦袴
組成結構：首服、體衣、足衣、配飾
漢服採用幅寬二尺二寸（50cm左右）的布帛剪裁而成，且分為領、襟、衽、衿、裾、袖、袂、帶、韍等十部分。取兩幅相等長度的布，分別對摺，作為前襟後裾，縫合後背中縫。前襟無衽即為直領對襟衣。
若再取一幅布，裁為兩幅衽，縫在左右兩襟上，則為斜領右衽衣。前襟後裾的中縫稱為裻，即督脈、任脈，衽在任脈右側，故稱右衽。裾的長度分為腰中，膝上，足上。
根據裾的長短，漢服有三種長度∶襦、裋、深衣。袖子與襟裾的接縫稱為袼，袖口稱為祛。一套完整的漢服通常有三層：
小衣（內衣）、中衣、大衣。
7樓：烏爾馬克
每個漢族王朝服飾都有很大區別，你想指哪個時期的？
8樓：星空之沐
誰知道那幫漢服粉說漢服究竟是哪個朝代的
唐朝的漢服是什麼樣子？
9樓：韋異才
唐代婦女服飾按時代可以大約分這麼幾種：
一種是傳統的襦，裙裝，這種風格一般流行在初唐時期，基本上是沿襲了自東漢以來華夏婦女傳統的上衣下裳制。我們現在總說到的衣裳二字，其實衣是衣，裳是裳，衣是上身穿的，裳其實是指現代所說的裙子，衣與裳分開。這種婦女的服飾不是連衣，而是分兩截的穿法一直延續到明末。
上衣的穿法基本上是右衽交領或對襟繫上帶結，下面的裙子圍起來繫上長長的裙帶，上衣或者掖裡面或者自然的鬆散著，後來這種鬆散的上衣不斷加長，一直覆到膝蓋部，就後來發展成了明代的背子。
隨著發展，唐代的婦女上衣種類一般分為襦，襖，衫三種。襦是一種衣身狹窄短小的夾衣或棉衣。襖長於襦而短於袍，衣身較寬鬆，也有夾衣或棉衣。
襦、襖有窄袖與長袖兩類。衫是無袖單衣，功用吸汗，有對襟及右衽兩種。衫在春秋天也可穿在外面，但和穿在外面有短袖的衫不同，後者就發展成了背子或半臂。
而在以前，裙子的造型向來都是一種長方形的方片直裙，有點類似今天的和服裙子。方片裙的樣式顯得較呆板硬性，因此女性穿起來並不能顯出美麗來。因此到了唐代，裙子的形式流行高腰束胸，寬擺拖地的樣式，既能顯露人體結構的曲線美，又能表現一種富麗瀟灑的優美風度。
這種裙子的結構必須和人體的主體結構有機適應，所以是一種下襬呈圓弧形的多褶斜裙，或喇叭裙。順便值得一提的是，這種高腰將裙帶束到胸部的裙子，至盡還影響著朝鮮韓國的女子裙裝風格。
二就是到了中晚唐時期，服裝中加強了華夏的傳統審美觀念，開始復古，從以顯出女子身材為主逐步恢復到秦漢那種寬衣大袖，飄逸如仙的風格，服式越來越肥，這種風格定了型一直影響到後期華夏**的基本理念，既寬鬆隨體肥大，這自然在後來也成了禮教所要求的物件，柔和自然，無形無慾。中晚唐**華麗大氣，一般類似於禮服，她們裡面直接穿抹胸——抹胸原本是內衣，在唐代和裙子結合形成了一體，它不繫腰帶，寬鬆自然。外面直接套上罩衫，罩衫一般讀很華麗，基本上都是拖擺至地，有的達幾餘米，比如，有的袖闊4尺，裾曳地達到5尺， 因此，如同後來的歐洲一樣，衣襬的長短決定著婦女的身份地位。
罩衫一般都是廣袖的，廣袖就是我們常看到的寬大的袖子，唐代的廣袖基本呈方片形，類似今天的和服袖子。
另外還有一種晚唐時期的禮服，都為宮廷命婦所著，稱為釵鈿禮服。是中晚唐**向古代禮儀服飾的過渡的進一步證明，這種款式為禮服一層疊一層，層數繁多，厚重拖擺，穿起來很麻煩。首先穿上很多層廣袖上衣，層層壓疊著，然後在圍上偉大拖地的厚重裙子，即著名的「唐裙」，然後再在外面套上寬大的廣袖上衣，雖然繁瑣，卻給人穩重的感覺，賦有層次感。
值得一提的是，日本的著名古代宮廷和服「十二單」就是從此款禮服演變過來的。日本人稱之為「唐衣」即從唐朝傳來的服飾，樣式基本上沒有多大改變，只不過在風格上增添了幾許日本本民族的特色。
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唐朝**的最加隨飾——帔帛
帔帛是美麗女式唐裝的點綴，就是我們看到的畫裡的婦女肩上或手臂上搭著一條長長的條帶，走路隨風擺動，顯得瀟灑自然，這就是帔帛。帔帛的來歷，據後唐馬鎬《中華古今注》女人帔帛條"古無其制。開元中詔令二十七世婦及寶林御女良人尋常宴參侍令披畫帔帛，至今然矣。
至端午日，宮人相傳謂之奉聖巾，亦曰續壽巾。續壽巾蓋非常參從見之服。"宋高承《事物紀原》說：
"秦有帔帛，以彩帛為之，……開元中令三妃以下通服之。"實際上帔帛在東晉時尚未出現，敦煌莫高窟288窟北魏壁畫女供養人及285窟西魏女供養人已有帔帛。但南朝陶俑身上仍未見。
中古時鮮卑、契丹、回紇、吐蕃服裝均無帔帛。《大唐西域記》卷二說印度有"橫腰絡腋，橫巾右袒"的服式，莫高窟隋唐時期的菩薩塑像中常能見到，似現代"紗麗"一端搭於肩上，任其下闊部分散拂於腰際者，與帔帛形式也不相同。《舊唐書·波斯傳》：
"其丈夫……衣不開襟，並有巾帔。多用蘇方青白色為之，兩邊緣以織成錦。婦人亦巾帔裙衫，辮髮垂後。
"從波斯薩珊王朝銀瓶人物畫上，所見**也有帔巾，與唐代帔帛形式略同。又新疆丹丹烏里克出土的早期木版佛畫也有帔帛，可知帔帛是通過絲綢之路傳入中國的西亞文化，與中國當時服裝發展的內因相結合而流行開來的一種"時世妝"的形式。所以唐姚汝能《安祿山事蹟》中說：
"天寶初貴遊士女好衣胡服，胡帽，婦人則簪步搖，衩衣之制度，袖窄小，識者竊怪之，知其戎矣。"敦煌莫高窟390窟許多隋代女供養人都有帔帛。唐代除莫高窟壁畫之外，從陝西乾縣唐中宗神龍二年（公元706年）入葬的永泰公主墓壁畫及石槨線刻畫宮女圖，周昉《簪花仕女圖》、張萱《虢國夫人遊春圖》、唐人《宮樂圖》，到莫高窟98窟五代于闐王后曹氏像等，都有帔帛，畫出了帔帛的各種花色和披戴的方式。
唐代詩文中關於帔帛的描寫也很多。中國衣料向來以絲綢見長，從戰國秦漢到東晉，婦女服裝常常做成長袖或飛動的帶飾，來美化婦女柔美輕盈的身姿。帔帛正是發展了傳統服飾藝術以虛代實，以動育靜的藝術法則，吸入西域服飾的特點為我所用，使我民族服飾更加豐富。
10樓：好幾回廣東
11樓：飛霞閣的習羽
襦裙,半壁,圓領袍衫等
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