1樓：匿名使用者
付出，沒有直白的說出捨棄卻表達了那層意思，並且感情上還比較濃烈。
就像歌曲《包袱》裡唱的：我一直為你 付出 ，直到感情起了衝突，才有所領悟.....
2樓：四ye草的悲哀
犧牲 為了一個女人犧牲了很多
怎樣用詩詞表達捨棄的心愛物件?
好的詩詞，文章可以用一個兩個字的詞表示，可以是什麼？如:美文，佳作。。。。感覺太俗了，，，有沒有更
3樓：匿名使用者
可以用：華章，妙句，墨寶，神韻，
《見與不見》講的是什麼意思？
4樓：花憐雙玄
《見與不見》
講的是一種寂靜的深情。
《見與不見》原名原名《班扎古魯白瑪的沉默》。
《見與不見》所表現的是這樣一種安靜的深情，一如清風明月，雨潤芭蕉。這樣的感情沒有焦渴，沒有情深緣淺的感嘆，也不會有烈焰焚身，萬箭穿心的煎熬。
原文：《班扎古魯白瑪的沉默》
——扎西拉姆·多多
你見，或者不見我，
我就在那裡，
不悲不喜。
你念，或者不念我，
情就在那裡，
不來不去。
你愛，或者不愛我，
愛就在那裡，
不增不減。
你跟，或者不跟我，
我的手就在你手裡，
不捨不棄。
來我的懷裡，
或者，讓我住進你的心裡。
默然 相愛，
寂靜 歡喜。
很多人認為，這首《見與不見》為六世**喇嘛倉央嘉措所作。實際上，這是一個流傳甚廣的謬誤。這首詩歌原名為《班扎古魯白瑪的沉默》，作者為扎西拉姆·多多，該詩出自其2023年創作的作品集《疑似風月》。
班扎古魯白瑪為音譯，意為蓮花生大師。此詩創作靈感來自蓮花生大師的一句話：「我從未離棄信仰我的人，或甚至不信我的人，雖然他們看不見我，我的孩子們，將會永遠受到我慈悲心的護衛。」
作者是想通過這首詩表達大師對**不離不棄的關愛，跟愛情、風月沒什麼關係。
扎西拉姆多多是個廣東女孩。她是位虔誠的佛教徒。現追隨十七世噶瑪巴大寶法王在印度菩提伽耶修行。
已出版圖書作品有《當你途經我的盛放》《喃喃》《小藍本》。現任陳坤出品mook書《我們》主編。
5樓：逗比逗無悔
《見與不見》原名《班扎古魯白瑪的沉默》。講的是：
《見與不見》所表現的是這樣一種安靜的深情，一如清風明月，雨潤芭蕉。這樣的感情沒有焦渴，沒有情深緣淺的感嘆，也不會有烈焰焚身，萬箭穿心的煎熬。
在《見與不見》裡，我們看不到纏綿悱惻，山盟海誓，卻能讀到一種磐石一樣堅固不移的深情。就那麼簡簡單單的幾行字，明明白白的幾句話。沒有曲折幽婉，跌宕起伏的韻律，卻構成了一種千迴百轉，澎湃如潮的情愫。
原文：班扎古魯白瑪的沉默
你見，或者不見我
我就在那裡
不悲不喜
你念，或者不念我
情就在那裡
不來不去
你愛，或者不愛我
愛就在那裡
不增不減
你跟，或者不跟我
我的手就在你手裡
不捨不棄
來我的懷裡
或者讓我住進你的心裡
默然 相愛
寂靜 歡喜
擴充套件資料
此詩出自《疑似風月中集》，由扎西拉姆·多多於2023年5月15日撰寫於北京。
關於這首詩，作者曾有自述：
這一首的靈感，是來自於蓮花生大師非常著名的一句話：「我從未離棄信仰我的人，或甚至不信我的人，雖然他們看不見我，我的孩子們，將會永遠永遠受到我慈悲心的護衛。」
我想要通過這首詩表達的是上師對**不離不棄的關愛，真的跟愛情、跟風月沒有什麼關係。
6樓：l掌中乾坤
你見,或者不見我
我就在那裡
不悲不喜
這是指你、我本就是客觀存在,但你見不見我都沒有關係,我既不會因你見我而歡喜,也不因會你不見我而悲傷——這裡其實又有兩解,一解是我於你之愛已超越了見或不見的程度（按我的說法,愛情發展有五重境界：偶然遇見之情愫暗生、漸入佳境之惺惺相惜、如膠似膝之纏綿悱惻、心有靈犀之不點亦通、老夫老妻之平淡似水）.二解是你我之愛可有可無,可理解是僅止於肌膚之愛,也可理解為人間大愛.
你念,或者不念我
情就在那裡
不來不去
你愛,或者不愛我
愛就在那裡
不增不減
此兩段依舊延續第一段的主基調.
你跟,或者不跟我
我的手就在你手裡
不捨不棄
此段開始暴露詩人的真實想法,詩人吟詠時,佳人玉手仍握住詩人,這時心裡或許有種得意,得意或許也用詞不當,就是有種需求,這種需求很強烈,對,就是詩人想要的是「被需求」的感覺.同時,我們可感到詩人的被動,喜歡人家主動.
來我的懷裡
或者 讓我住進你的心裡
默然 相愛
寂靜 歡喜
此段還是說明詩人比較喜歡人家主動,喜歡人家在肉體上的投懷送抱,並且喜歡自己能在精神上俘虜人家.並且俘獲人心後,他感到了一種理所當然（默然）,一種安之若素（寂靜）,這種安之若素則又呼應通篇所謂的「不*不*」結構,按范仲淹的境界,實在就是「心曠神怡、寵辱皆忘」.理所當然,因為他們一個付出了肉體、一個交付了心靈,兩兩需求,這就是相愛；安之若素,因為他們激情之後歸於恬靜,兩兩舒坦,故而歡喜.
7樓：伊麗莎
見與不見並非倉央嘉措所寫
8樓：魔法聖女
就是不管你見不見我，我永遠都在那裡愛著你的意思
9樓：匿名使用者
10樓：妞_妞
無論如何 愛你永不變
關於知音的詩句
11樓：金六福
1、【送韋城李少府】唐代：張九齡
送客南昌尉，離亭西候春。野花看欲盡，林鳥聽猶新。
別酒青門路，歸軒白馬津。相知無遠近，萬里尚為鄰。
譯文：送別客人南昌縣尉，路旁驛亭拜別貴賓時，正是春天。美麗野花盡收眼底，林中烏鳴猶感清新。告別縣城踏上回鄉路，歸車走向白馬津。知己摯友不分遠近，相隔萬里如同鄰居。
2、【贈汪倫】唐代：李白
李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。
桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。
譯文：李白坐上小船剛剛要離開，忽然聽到岸上傳來告別的歌聲。即使桃花潭水有一千尺那麼深，也不及汪倫送別我的一片情深。
3、【碧澗別墅喜皇甫侍御相訪】唐代：劉長卿
荒村帶返照，落葉亂紛紛。古路無行客，寒山獨見君。
野橋經雨斷，澗水向田分。不為憐同病，何人到白雲。
譯文：荒涼的村落，映照著淡淡的夕陽，紛飛的落葉，在腳下亂成一片。空蕩蕩的古道上再沒有別的行人。
冷清清的山腳下，唯一見到的就是你熟悉的身影。前些時候下了一場大雨，把那座簡陋的小橋給沖垮了，溪澗的水暴漲起來，不少田畝都遭淹沒。哎，要不是顧惜深厚的知己情誼，在這種時候，誰還會跑到這白雲出沒的山野來啊。
4、【齊州送祖三 】唐代：王維
相逢方一笑，相送還成泣。祖帳已傷離，荒城復愁入。
天寒遠山淨，日暮長河急。解纜君已遙，望君猶佇立。
譯文：才相逢剛剛以一笑相對，又相送變成了陣陣啜泣。祖帳裡我已經感傷離別，荒城中我更加發愁獨入。
天寒季節遠山一片明淨，日暮時分大河格外迅急。解開纜繩你就迅速遠去，遙望著你我還久久佇立。
5、【秋夕聽羅山人彈三峽流泉】唐代：岑參
知音難再逢，惜君方年老。曲終月已落，惆悵東齋眠。
譯文：知音本來不易再逢，可惜您已到了老年。曲子奏完月已西落，惆帳且回東齋獨眠。
擴充套件資料：
詩文賞析
1、【送韋城李少府】
首聯「送客南昌尉，離亭西候春」，送客人李少府到南昌赴任，離亭，古代驛亭，古人多在驛亭設宴告別，因而也叫「離亭」。西候，西邊的驛亭，亦為送別處。這兩句點明瞭事件、人物、時間、地點，春天在西邊驛亭送李少府到南昌赴任。
頷聯「野花看欲盡，林鳥聽猶新」，野花看上去好像要凋零一樣，這裡指春將過去，眼看山花就要開盡，林中的啼鳥聽起來更為委婉悽切，比喻心中對朋友的不捨之情。本來，花自開，鳥自鳴，與離人何干？但正如王國維說的那樣：
詩人「以我觀物，物皆著我之感情」。是詩人賦與事物人的感情。
頸聯「別酒青門路，歸軒白馬津」，是說置酒送別在青門路。青門，即長安東門，這裡有灞橋，古人常常送客至此，折柳贈別。白馬津，古渡，在今河南滑縣。
《史記·荊燕世家》有：「渡白馬津入楚地」。軒，指古代有圍棚的車，歸軒，應為歸家的車輛。
這兩句意為，青門置酒一別，歸南昌上任的車輛千里迢迢一路到白馬津，渡黃河後再到遙遠的楚地南昌。交代了友人的行徑。
尾聯「相知無遠近，萬里尚為鄰」。這句意味深長，說你我相識相知的友情沒有路途的遠近，相隔萬里也可以象鄰居一樣近。這是勸慰友人，也是自我安慰的話，抒發了作者與李少府的情誼，表達了作者對友人依依不捨的一片深情。
與王勃的 「海記憶體知己，天涯若比鄰」有異曲同工之妙。
2、【贈汪倫】
用比喻手法，表達了對汪倫深情相送的感激。用「深千尺」的潭水比喻送別之深情，生動而形象，而又加「不及」二字，更增強了詩句的動人力量。這首有明顯的民歌風味的詩詞自然質樸，清新流暢。
詩人用眼前普通的景物作比喻，寫出了與友人的真摯情意。
3、【碧澗別墅喜皇甫侍御相訪】
「荒村帶返照，落葉亂紛紛。」起首二句竭力渲染深秋時節的蕭瑟氣氛：在荒僻的山村，一抹夕陽斜照著，樹上的秋葉紛紛墜落，境界荒涼。詩人此時年逾花甲，也已到了人生的黃昏，生命的秋天。
他一生坎坷，因不畏權貴，晚景淒涼，所以面對晚秋夕陽，心頭自是感慨萬端。秋色衰颯，落葉紛亂，是他心境不能平靜的寫照。首聯描繪荒村返照、落葉紛紛和蕭條景象，烘托了頷聯友人來訪的溫暖和可貴。
正值內心思緒繁雜時，「古道無行客，寒山獨見君」，他望見平日無人影跡的綿遠古道上，自己的友人竟然孤身來訪。「古道」與「寒山」極力渲染自己居處幽僻，人跡罕至，也言門前冷落，無人造訪。
詩人相識雖多，如今遭逢不幸，被誣貶謫，又居處山野，古道難行，惟有皇甫侍御卻不避秋寒，甘冒風霜，攀山越嶺來訪，一個「獨」字，足顯出二個相知相念的深摯情誼，顯出詩人內心激盪著喜悅之情。淡筆寫來，上下二句對比，更顯示人事寂寥中友情的可貴。
第三聯「野橋經雨斷，澗水向田分」，以野橋上承荒村，古道，又點出友人來訪時的氣候特徵：一場秋雨之後，山野小橋被大水沖斷，山澗中溪水暴漲，溢向岸邊田地。而友人卻不顧山路泥濘而來，引出下邊「不為憐同病，何人到白雲」。
詩人與皇甫侍御乃是志氣相投，同病相憐。儘管詩人幽居白雲深處，與世隔絕，友人依然與他心息相通。語感既有欣喜，又有感慨。
喜的是友人來訪，知己重逢，同時又為二人同病相憐的意遇噓唏慨嘆。
全詩表現了對友人過訪的驚喜。一個「喜」字說明，好友皇甫侍御來訪的深情在劉長卿的心頭盪漾，湧起了無限的感激之情。詩人精於造境，詩中先寫荒寒、悽寂的晚景以此表現來客之希，再寫路途之難以見來客之情真。
然詩中於衰敗落景描寫中，也寫出了自己的棲隱中失意的心境與避世心態，詩人寫友人獨能於此中尋找自己。
他仿拂已能從中體會主人這一心緒，這則突出了他們之間共同旨趣，詩人以審美的態度將這一同病相憐的心理表現極有詩意。從藝術上說，含蓄蘊藉，不著痕跡，含感激與感慨之情於言外，是這首詩的魅力所在。除此之外，詩中所繪景物荒寂淒冷，但情味恬淡，意境幽清。
4、【齊州送祖三 】
此詩是唐代山水田園詩人王維為送別友人祖詠而寫的作品。
「相逢方一笑，相送還成泣。」起句平易如話，寫兩人才相逢又相別了，剛高興了一會，此時又悲傷了起來。這兩句語言樸實平易但蘊含的情感又很豐富。
「相逢」、「相送」、「方」、「還」傳達出來去匆匆的遺憾。
「還成泣」一方面表明友情是多麼真摯、深厚；另一方面短暫的「笑」對「泣」又起了反襯、加強的作用。這兩句真是天生的好言語。下兩句亦是敘別。
濟州位於黃河下游，作者在《被出濟州》中謂之「井邑海雲深」，謫居於此，自然更生遙遠之感了。他的愁入荒城，也含有不甘於這種境遇的意思。
那首也是作於濟州的《贈祖三詠》寫道：「貧病子（指祖）既深，契闊（離散、勞苦）餘不淺。」可見二人皆是天涯淪落人，因此友情就顯得分外深厚了。
「天寒遠山淨，日暮長河急。」這兩句寫到環境，彷彿一路絮談，周圍環境都未顧及，此時友人解纜離去，才注意到佇望中的這些景象。這兩句使人產生時間感，「祖帳」進行了多長時間啊。
這景象引起作者特別注意，自是迎合了他此時的情緒，表現出友人離去造成自己的空虛感、落寞感，而「日暮長河急」更加重了心緒的撩亂。沈德潛稱「著此二語，下『望君』句愈覺黯然。」（《唐詩別裁》）詩人就是在這種背景下望著友人離去，真是「黯然銷魂」至極了。
「解纜君已遙」，寫船快，實則怨船快；「望君猶佇立」，一個「猶」可見他是何等執著。
這類的詩句很多，只是王維這兩句用兩個「君」分明是談話口吻，彷彿此時他在心裡默默地與友人在交談。
這首詩敘別情，在王維同類詩歌中，顯得特別濃摯深至，而語言表達又很自然素樸，「天寒」二句的描寫也似是不經意間的點染，王文濡評曰：「不設色而意自遠，是畫中之白描高手。」（《歷代詩評註讀本》）這真是「淡者屢深」（司空圖語）了。
5、【秋夕聽羅山人彈三峽流泉】
此詩的開頭四句點明題中「羅山人彈三峽流泉」，「皤皤」、「鬢蒼然」交代羅山人之「老」，為後文「惜君方年老」一句伏線。
中間一段寫聽琴，是詩中最為優美的部分。隨著琴聲，人們彷彿置身空山之中，耳邊時如山中風過，時如聲聲嗚咽，時如流水潺潺，詩人把所見的彈琴動作與所聞的聽覺形象融合起來，編織出「秋夕」空山」的意境，用以烘托琴聲的幽婉。緊接著，詩中又扣緊「三峽」二字，始而用「楚雲」、「秋煙」這樣的視覺形象，繼而用雨落猿啼這樣的聽覺形象來描繪三峽風物，境界悠遠而又開闊。
其「幽」足以「引鬼神」，其「淨」足以悅耳目，其悲怨足以使楚客斷腸，湘妃落淚，可見曲調之豐富，變幻之迅速，動人之深刻。以上十四句，詩人由高堂琴聲寫開去，馳騁想象，以極豐富的形象襯托渲染了琴聲的美妙動人。「誰裁青桐枝」以下四句又從琴本身來寫琴聲的古雅，由古曲而寫及今人，自然引出詩的結尾。
詩的最後四句寫聽後。
前兩句直接寫聽後所感，借羅山人不遇知音而且年老的境遇，抒寫自己年事漸高而不被重用的憂愁。後兩句以聽後所為寫所感。「曲終月落」寫時間的推移，惆悵而眠，寫心緒的沉重，以無言獨眠這種外表的平靜寫詩人內心的波瀾，——羅山人所撥動的，怕正是詩人的心絃。
岑參的這首詩則扣緊「三峽流泉」的曲調特色，以石林夜風，嗚咽流泉、楚雲秋煙、陽臺雨和巫山猿寫琴聲的悽婉動人，想象十分豐富，形象十分新奇，把複雜多變，深婉動人的琴聲寫得十分逼真。詩為五古，而間用幾處偶句，如琴聲叮咚，揮灑自如中有著鮮明的節奏。
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