1樓：許清守寡多少年
清明節一般是在 公曆的四月五日，但其節期很長，有前十日、後八日和前十日、後十日兩種說法，這近二十天內均屬清明節。
至於清明節的意義：
其實，清明節有好幾重意義，當然最主要的是關於生命的意義。清明節是緬懷已逝生命，激發現有生命，紀念自己身邊的，自己親近的已逝的親人，感謝先人賜予我們生命的一個節日。如何通過我們現有的生命延續過去的生命，用過去的生命激發今天的生命？
緬懷的意義不單純是對親人的思念，更該成為一種民族的風俗，成為一個種族的繁衍儀式。我們對自己親人每年一次的掃墓就是一個典禮，是敬祖報本觀念的延續。有專家曾提議，應該把這個典禮擴大開來，就是在每年的清明節對那些為國捐軀，為中華民族付出生命的人進行祭奠。
其實這樣的活動我們小的時候是年年都搞的，現在這樣的活動在少年當中少多了。所以有專家建議我國應該有一個「國典」，每年的清明節在天安門廣場上的人民英雄紀念碑前舉行祭奠先烈的儀式。從先烈到先賢，先賢不僅是拋頭顱、灑熱血的人，我們歷史上有許許多多的傑出人物，都是值得我們紀念的。
家鄉的賢人是家鄉歷史的靈魂，也是家鄉山川的靈魂，他們在家鄉都留下了足跡，大家可以到他們的故居、墓園、紀念碑去祭奠，這將是最貼近百姓的鄉土教育。
其次，清明節還是「生機的節日」，迎接大自然的生機，擴大大自然的生機。大自然到了清明節的時候是生機勃發的。植樹就是古人擴大自然的生機，古代有「插柳留春」的習俗；踏青則是珍惜自然的生機，到自然中去，擁抱大自然、親近大自然，蹴鞠、盪鞦韆、拔河等等，以此來迎接大自然生機的到來。
再有，中國的傳統節日大多都是由大自然的節日轉化而來的，從自然到人文，「感自然節律而成，蘊人文精神而豐」。清明節就是融合了古代的寒食節而形成的。寒食本來就是一種大自然的節律，加上人文精神，所謂人文精神就是那許許多多的傳說和人物。
可見，清明節不僅僅一個「燒」可以涵蓋，也不僅僅一個「燒」可以表達。一直以來，我們都在提倡以一種更文明的新方式來祭奠先人，比如鮮花祭掃，比如網上祭掃等。所以有專家說，我們無論何時也不能丟棄傳統文化，重要的是不能丟棄傳統文化的核心，按照生命科學的說法，就是「基因」不能變。
祭奠的方式應該隨著時代的發展而不斷髮展，這只是外在的載體，這個載體是需要不斷更新和變化的，但是「基因」要保護和儲存好，核心的價值觀要保護好。
清明節快到了，求有關祭祖的詩句和思念己故親人的詩句。共兩首，謝謝！
2樓：匿名使用者
江城子-蘇軾
十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無處話淒涼。縱使相逢應不識，塵滿面，鬢如霜。
夜來幽夢忽還鄉，小軒窗，正梳妝。相顧無言，惟有淚千行。料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。
半死桐·鷓鴣天-賀鑄
重過閶門萬事非。同來何事不同歸。梧桐半死清霜後，頭白鴛鴦失伴飛。原上草，露初晞。舊棲新壠兩依依。空床臥聽南窗雨，誰復挑燈夜補衣。
3樓：bos_allen姑娘
示兒（南宋）陸游
死去元知萬事空，但悲不見九州同。
王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。
清明 杜 牧
清明時節雨紛紛， 路上行人慾斷魂。
借問酒家何處有， 牧童遙指杏花村。
4樓：z唯我
清明時節雨紛紛路上行人慾斷魂
求清明節的文化內涵
5樓：熱心網友
清明節的文化內涵如下：
1、在感恩祭祀的活動中，包含有許多知識和文化要點，需要整體掌握，才能建立起完整系統的文化認知。
2、中國的祭祀文化是祀神供祖的儀式，需要備辦相應的貢品，然後再對道、德、天、地、神、佛、先烈、祖先行禮、獻祭，表示崇敬、感恩、緬懷、酬謝，並祈求保佑，具備系統的禮儀形式與行為要求。
心中的禮德，分為禮儀與禮德兩部分，現代人只講外在的禮儀，而很少型之於內，把心裡面的禮德真正培養出來，這是目前教育當中最缺失的部分。雖然名之為所謂「德育」，卻而只知道育於表，打造外在的形式，並不知道怎樣去育於內，不知道如何真正觸動心靈，使心靈產生變化。
3、古代文化所誕生的禮儀，實際上是為了通過外在形式來反饋到心內，使心裡面產生禮德能量的變化。所以，我們對於祭祀文化所表述的內涵，要提到一定的高度來認識，明白祭祀不是單一的形式表現，而重點是要表述崇敬、感恩、緬懷、酬謝之意。
4、現在每到清明節，很多子女都會到父母或祖先的墳上去轉一圈，但由於並沒有把身心融入到祭祀文化的精神框架裡去，沒有真正在墳前表述出對先人的崇敬，所以只是一種盲目的信，的確是有點迷信的色彩。
我們是否能夠真正靜靜地站在墳頭前默思幾分鐘，感念一番：「我的身體**於你們，你們生養了我，但是我這一生忙於生活，忙於生存，對你們甚少關懷，對不起你們。」
能夠回想和緬懷嗎？能夠真正對父母和祖先的恩情、恩德進行慎終追遠的反思和感應嗎？如果能做到這一點，那麼心裡就會非常自然地升起一種感念，深切地感覺到時間太容易逝去了，自己已經失去了在生活中孝敬父母的機會，那麼就要從另外一個角度來進行感恩回報，繼承先人們的志願、誓願，把這一顆心承傳下去，要做得更好，不再給自己留下遺憾。
6樓：匿名使用者
在唐朝之前，人們因寒食節與清明節僅相隔一兩天，往往同時過節，所以清明節亦稱寒食節。唐朝之後，寒食節就逐漸被清明節所取代，鮮有人延續寒食這項習俗。
寒食節的起源，記載於《左傳》。關於清明節的真正緣起，歷來眾說紛紜，只有介子推的故事流傳得最普遍。
從表揚介子推的忠義和氣節，到後來注入更多的深層內涵，寒食清明的人文精神色彩濃烈，經千百年時間發酵，成為崇尚高潔、自尊自責、常懷感恩的道德追求。
雖然唐朝之後，寒食節逐漸被淡忘及至遺忘，但盛唐時代卻極為重視寒食節的意義，還有數量可觀的唐詩為證。這一段已被取代的民俗，蘊含忠貞、剛毅、隱忍、奉獻、不求回報、淡泊、寬容、自省、悔改、感恩以及知恩圖報的民族精神和情感。
清明節每年以陽曆4月4日或4月5日為準。農曆除了有十二個月，還有廿四節氣，就是將陽曆的365天，劃分為24個階段，「清明」是其中一個節氣，所以每年固定落在陽曆4月4日或5日，另一個節氣「冬至」也是同樣原因。
至於清明何以成為掃墓祭祖的日子，原因和氣候有關。廿四節氣裡的「清明」是在冬至之後的105天，「清」是百草重生翠綠一片的景象，「明」是春光明媚風景好之意。
冬天之後的初春，氣候還是有點寒冷，到了清明時節，亦即每年的陽曆4月4日或5日，是氣節轉暖的時候，百花齊放，候鳥迴歸，大地生機蓬勃，象徵大自然萬物生命生生不息、代代繁衍的環境，後來就漸漸將這一天定為掃墓祭祖的日子。
唐朝之前，清明節也是女性「踏青」的日子。據《周禮·地官·媒氏》記載，上古時候，仲春月是「男女相會」日，可以自由戀愛的日子。
漢代之後，每年春天三月初上巳節，則是少女們可從閨房中暫時解放，出街外遊的日子。唐代時，上巳和清明漸合為一體，雖然春天出遊並不一定要在清明，但氣候回暖的清明卻最適合出遊，踏青也漸漸成風。
《晉書》記載，自魏晉以後，每年農曆三月初一到初三，人們就會出外踏青。宋代文風盛行，文人墨客更在春遊踏青時留下不少名詩麗章。
後來，由於禮教越來越嚴格，自由戀愛的時代告終，踏青不再是女士春遊的日子，而是結合禮教意識，人們到郊外掃墓祭祖的日子。後來的宗祠及會館等社團組織，也是利用這樣的節氣時機，舉行春祭。
無論時代演變，歲月變遷，清明自被固定為掃墓祭祖的重要日子，就被賦予深厚的文化內質，成為提倡「慎終追遠」的民族精神內涵的媒介和載體，華夏民族借掃墓、上墳和祭祖等儀式，提醒後人不要忘本。《論語》曾子曰：「慎終追遠，民德歸厚矣」。
這種對祖先崇敬，家族團聚的方式，也形成一種祖先信仰，沿承至今，更成為加強家庭倫理觀，鞏固民族凝聚力的重要儀式。
在清明這個民俗漫長的傳承過程，還穿插一段「插柳」的過去。「插柳」是唐代時期在一些地區流傳的一種風俗。根據《歲時記》記載：
「唐朝取榆柳之火賜近臣，以順陽氣」，而唐人段成式《酉觀雜俎》則說，唐中宗在農曆三月三賜侍臣柳圈，以免染毒。
民間還有流傳一段客籍諺語「清明不插柳，紅顏成皓首」，又說「清明要戴青，免得鳥蠅遮眼睛」。
此外，在以前醫藥未發達的年代，清明節也是保健日，中國各地流行以花草洗浴，或在清明時節吃草藥、採草藥。
7樓：匿名使用者
概括說說清明節的文化內涵，100字左右！ 謝謝了
我來答cunbaozhang123
lv.7 2020-04-03聊聊
在唐朝之前，人們因寒食節與清明節僅相隔一兩天，往往同時過節，所以清明節亦稱寒食節。唐朝之後，寒食節就逐漸被清明節所取代，鮮有人延續寒食這項習俗。
寒食節的起源，記載於《左傳》。關於清明節的真正緣起，歷來眾說紛紜，只有介子推的故事流傳得最普遍。
從表揚介子推的忠義和氣節，到後來注入更多的深層內涵，寒食清明的人文精神色彩濃烈，經千百年時間發酵，成為崇尚高潔、自尊自責、常懷感恩的道德追求。
雖然唐朝之後，寒食節逐漸被淡忘及至遺忘，但盛唐時代卻極為重視寒食節的意義，還有數量可觀的唐詩為證。這一段已被取代的民俗，蘊含忠貞、剛毅、隱忍、奉獻、不求回報、淡泊、寬容、自省、悔改、感恩以及知恩圖報的民族精神和情感。
清明節每年以陽曆4月4日或4月5日為準。農曆除了有十二個月，還有廿四節氣，就是將陽曆的365天，劃分為24個階段，「清明」是其中一個節氣，所以每年固定落在陽曆4月4日或5日，另一個節氣「冬至」也是同樣原因。
至於清明何以成為掃墓祭祖的日子，原因和氣候有關。廿四節氣裡的「清明」是在冬至之後的105天，「清」是百草重生翠綠一片的景象，「明」是春光明媚風景好之意。
冬天之後的初春，氣候還是有點寒冷，到了清明時節，亦即每年的陽曆4月4日或5日，是氣節轉暖的時候，百花齊放，候鳥迴歸，大地生機蓬勃，象徵大自然萬物生命生生不息、代代繁衍的環境，後來就漸漸將這一天定為掃墓祭祖的日子。
唐朝之前，清明節也是女性「踏青」的日子。據《周禮·地官·媒氏》記載，上古時候，仲春月是「男女相會」日，可以自由戀愛的日子。
漢代之後，每年春天三月初上巳節，則是少女們可從閨房中暫時解放，出街外遊的日子。唐代時，上巳和清明漸合為一體，雖然春天出遊並不一定要在清明，但氣候回暖的清明卻最適合出遊，踏青也漸漸成風。
《晉書》記載，自魏晉以後，每年農曆三月初一到初三，人們就會出外踏青。宋代文風盛行，文人墨客更在春遊踏青時留下不少名詩麗章。
後來，由於禮教越來越嚴格，自由戀愛的時代告終，踏青不再是女士春遊的日子，而是結合禮教意識，人們到郊外掃墓祭祖的日子。後來的宗祠及會館等社團組織，也是利用這樣的節氣時機，舉行春祭。
無論時代演變，歲月變遷，清明自被固定為掃墓祭祖的重要日子，就被賦予深厚的文化內質，成為提倡「慎終追遠」的民族精神內涵的媒介和載體，華夏民族借掃墓、上墳和祭祖等儀式，提醒後人不要忘本。《論語》曾子曰：「慎終追遠，民德歸厚矣」。
這種對祖先崇敬，家族團聚的方式，也形成一種祖先信仰，沿承至今，更成為加強家庭倫理觀，鞏固民族凝聚力的重要儀式。
在清明這個民俗漫長的傳承過程，還穿插一段「插柳」的過去。「插柳」是唐代時期在一些地區流傳的一種風俗。根據《歲時記》記載：
「唐朝取榆柳之火賜近臣，以順陽氣」，而唐人段成式《酉觀雜俎》則說，唐中宗在農曆三月三賜侍臣柳圈，以免染毒。
民間還有流傳一段客籍諺語「清明不插柳，紅顏成皓首」，又說「清明要戴青，免得鳥蠅遮眼睛」。
此外，在以前醫藥未發達的年代，清明節也是保健日，中國各地流行以花草洗浴，或在清明時節吃草藥、採草藥。
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