1樓：邪帝1逍遙
加拿大的著名學者、幽默散文家斯蒂芬利考克教授在《我見之牛津》中深有感觸地說:「對大學生真正有價值的東西,是他周圍的生活環境。一切他真正學到的東西，從某種意義上來說，是靠他自己智力的積極活動，不是作為被動地聽講而學到的。
」利考克教授的話向人們揭示了校園生活和校園文化環境在人才培養中的重要地位和作用。提升大學生的核心競爭力，需要營造和諧的校園文化環境，以實現學生的全面發展。"
東西用在對的地方才是有價值的古句有哪些
「心靜自然涼」這句話的出自哪篇文章？
2樓：陳麗麗
1. 心靜自然
涼這句話是不是富有哲理的,說的意思是隻要心靜了,不管在**,都是涼快的
2. 心靜自然涼。越是天熱，我們越要「心靜」，遇事戒燥戒怒，心平氣和。
為了您的身心健康， 同時也別讓情緒影響了工作和學習。 如果從佛學角度來看，心靜 自然涼指的則是一種人道 眾生的心態，一種面對生活時，在心靈最深層次所應有的意識.
3.《香山避暑二絕》其一
一路涼風十八里，臥乘籃輿睡中歸。
4. 古人說得好，心靜自然涼，而這首詩中所表達的正是這種在酷暑中尋找清涼世界的意境。老年退休以後的白居易，厭倦了政治上的爾虞我詐，隱居在東都洛陽，醉於心清靜無為，全身遠害，已經再沒有什麼政治風雲可以讓他動心思了，他只是儘自己的能力行善，在會昌四年（公元844年）特意施散家財，開鑿疏浚龍門八節灘河道，以利舟行，使得過往的航船再沒有往日的風險，成為當時出名的義舉。
他自己則一味的修身養性，吃齋唸佛，在洛陽龍門對面的香山別墅裡，安度晚年了。
這首詩寫的就是他在別墅中消夏的情趣，只見詩人戴著紗巾，穿著草鞋，身上是一襲單衣，在傍晚時分，沿著山路下來，坐在轎子中，一面觀賞著路旁山上茂密的草木，一面享受著清涼的山風，**還有一點暑熱的影子，不知不覺中，竟然沉沉睡去，一覺醒來時，才發現已經到了家門口了。詩人這種境界正是一種不為外物所動，所以才能在酷暑中，怡然自得，安然度夏，有了這種平和的心態，自然能夠在任何時候都「一路涼風」，乾隆皇帝評這首詩是「北窗高枕，無此恬適。真足破除熱惱。
」（《唐宋詩醇》卷二十六）的確說得不錯，當把一切都看透了之後，一切的「熱惱」也就不繫於心中了，這才是白居易「香山避暑」的不二法門呀。
對於一個學生來說，他所掙到的東西才是最有價值的。 這句寫的怎麼樣？
3樓：夢迴幹尋
對於一個一個青年來說，他所收集到的回憶才是最有意義的
少女情懷，舉手投足都是詩，這句話出自哪篇文章？ 30
4樓：匿名使用者
給親愛的自己 大概吧
5樓：匿名使用者
似乎是《給親愛的自己》吧~~不敢確定 僅供參考
好段，要求寫出出自哪篇文章
"悲劇就是把人生有價值的東西毀滅給人看"出自魯迅哪部文集或者文章?
6樓：e拍
出自魯迅的雜文《再論雷峰塔的倒掉》。
原句是：悲劇將人生的有價值的東西毀滅給人看。這是魯迅在論及悲劇社會性衝突時說的一段話。
節選片段：
不過在戲臺上罷了，悲劇將人生的有價值的東西毀滅給人看，喜劇將那無價值的撕破給人看。譏諷又不過是喜劇的變簡的一支流，但悲壯滑稽，卻都是十景病的仇敵，因為都有破壞性，雖然所破壞的方面各不同。
中國如十景病尚存，則不但盧梭他們似的瘋子決不產生，並且也決不產生一個悲劇作家或喜劇作家或諷刺詩人。所有的，只是喜劇底人物或非喜劇非悲劇底人物，在互相模造的十景中生存，一面各各帶了十景病。
擴充套件資料
2023年2月6日，也就是魯迅的第一篇關於雷峰塔的文章發表後的一個多月，魯迅先生又拿起了筆，對那些迷信塔磚吉利挖磚不已、最終導致塔毀的人，投出了「匕首和投槍」。
在「再論」一文中魯迅先生嚴肅地批評了存在於中國人身上的兩個問題，一是隻知破壞不知去建設；二是事事求全的「杭州十景病」。
《再論雷峰塔的倒掉》最初發表於2023年2月23日《語絲》週刊第十五期。
魯迅一生的著作和譯作近1000萬字，其中雜文集共16本。其中《故鄉》《孔乙己》《詩二首》選進二期課改教材初二下冊。《從百草園到三味書屋》《阿長與山海經》《風箏》《雪》《藤野先生》《社戲》等都被選入初中人教版語文課本。
《朝花夕拾》一書也成為中學生的必讀書目之一，而他的**集《吶喊》《彷徨》也成為後代人的精神佳作。
最充分體現魯迅先生創造精神和創造力的還應該首推他的雜文。「雜文」古已有之，在外國散文中也能找到類似的例證，但只有到了中國現代文化史上，到了魯迅的手中，「雜文」「是匕首、是投槍」，這種文體才表現出它獨特的藝術魅力和巨大的思想潛力。
魯迅的雜文可以說是中國現代文化的一部「史詩」，它不但記錄了魯迅一生戰鬥的業績，同時也記錄了魯迅那個時代中國的思想史和文化史。當中國現代知識分子要創造適應於中國現代發展的新文化、新思想時，遇到的是從各種不同的階層，各種不同的人物，從各種不同的角度，以各種不同的方式進行的誣衊和攻擊。
魯迅的雜文就是在這種沒有固定不變的戰線、沒有固定不變的論敵的思想文化鬥爭中自然形成的。從五四起，魯迅就開始用雜文的形式與反對新文化的各種不同的論調進行鬥爭，但那時他還是不自覺的。到了後來，有些人開始嘲笑他是一個「雜文家」，他才更明確地意識到「雜文」的力量，並且開始自覺地從事雜文的創作。
魯迅說，雜文是「感應的神經」，它能夠「對於有害的事物，立刻給以反響或抗爭」，從而為新文化、新思想的發展在舊文化、舊思想的荊棘叢莽中開闢出一條蜿蜒曲折的道路，使之能夠存在，能夠發展，能夠壯大。
魯迅一生寫了《墳》《熱風》《華蓋集》《華蓋集續編》《三閒集》《二心集》《南腔北調集》《偽自由書》《準風月談》《花邊文學》《且介亭雜文》《且介亭雜文二集》《且介亭雜文末編》等15部雜文集。
在這15部雜文集中，魯迅把筆觸伸向了各種不同的文化現象，各種不同階層的各種不同的人物，其中有無情的揭露，有憤怒的控訴，有尖銳的批判，有辛辣的諷刺，有機智的幽默，有細緻的分析，有果決的論斷，有激情的抒發，有痛苦的吶喊，有親切的鼓勵，有熱烈的讚頌，筆鋒馳騁縱橫，詞采飛揚，形式多樣，變化多端。
它自由、大膽地表現現代人的情感和情緒體驗，為中國散文的發闢了一條更加寬廣的道路。魯迅雜文在中國現代文學史上的地位是不容抹煞的。
7樓：我拿菜刀向你笑
魯迅在論及悲劇社會性衝突時則指出:「悲劇是將人生有價值的東西毀滅給人看」。
出自《再論雷峰塔的倒掉》
"不過在戲臺上罷了，悲劇將人生的有價值的東西毀滅給人看，喜劇將那無價值的撕破給人看。譏諷又不過是喜劇的變簡的一支流。但悲壯滑稽，卻都是十景病的仇敵，因為都有破壞性，雖然所破壞的方面各不同。
中國如十景病尚存，則不但盧梭他們似的瘋子決不產生，並且也決不產生一個悲劇作家或喜劇作家或諷刺詩人。所有的，只是喜劇底人物或非喜劇非悲劇底人物，在互相模造的十景中生存，一面各各帶了十景病。"
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