1樓：大同
這幾天的冰不是很厚，哪個錘子打個洞就可以放生了，閘冰口的時候注意自己的安全，好人有好報。
2樓：匿名使用者
你好，這個季節放生魚還好，放生青蛙就是殺死青蛙，你先養到春天吧
3樓：腐國風光無限好
送給窮人不一樣是做善事嗎？反正這個時候放生等於直接殺生
4樓：隨機暱稱載入中
先養著，等到湖面冰化了，你再放它們
我信佛可別人給送來活魚怎麼處理，想放生，沒有適合它的水質怎麼辦？
5樓：手機使用者
信佛抄是一種信仰。並不阻礙別人給你送魚。放生要根據情況。
還有魚的種類和季節都有關係。不能因放生而殺生。弄得你不殺伯仁。
伯仁確因你而死。還是罪過。可以先養著。
根據情況放生或者把他送給需要的人。比如孤寡病殘的人。一條魚換你的善行也值了。
正所謂我不入地獄誰入地獄。
6樓：匿名使用者
朕信佛可別人給速來活魚很好處理，想放生，的遊適合它的水質很好辦，朕信佛可別人給速來活魚很好處理，想放生，的遊適合它的水質很好辦。
7樓：yt媽媽
如果你想要放生的話，就直接把它放到周圍的河流裡面去就可以了呀，不需要找什麼適合的水
8樓：匿名使用者
你幸福可別人給你送來了或與你沒法處理，你就送給別人讓別人吃吧。
9樓：匿名使用者
善意的讓拿人拿回去唄，要不送給別人家吃也行。
10樓：淡月
只有放生了，找一條河流吧
如何放生，放生有何講究？
11樓：aaa**王
沒事的 完全可以的
放生之前念：
祈請十方諸佛菩薩為**見證，**願為這些水族眾生做正式的皈依，皈依佛，皈依法，皈依僧。皈依佛不墮@地@獄，皈依法不墮@惡@鬼，皈依僧不墮旁生。皈依佛竟，皈依法竟，皈依僧竟。
然後念大悲@咒和十小@咒，（亦或佛號多念）心經，
南無多寶如來、 南無寶勝如、 南無妙色身如來
南無廣博身如來、 南無離怖畏如來 、南無甘露王如來
南無寶髻如來、南無阿彌陀如來（三稱）
迴向：願以此功德迴向給你們，願你們早日離苦得樂，脫離六道輪迴，往生極樂世界.
念「南無寶勝如來」，放生的時候，魚一入水，旁邊就有兩個**神保護直到它們舍報，除非此魚業報的確該@死，至少@死@後也立即生天。
放生後念：
**（名字）願以此放生功德迴向給十方法界一切眾生，迴向十方三世一切佛，一切菩薩摩訶薩，迴向三寶眾龍天，守護伽藍諸聖眾，三途八難具離苦，四恩三有盡沾恩.願消三障諸煩惱，願得智慧真明瞭，普願罪障悉消除，世世常行菩薩道。
12樓：匿名使用者
有人上游買魚放生下游有人捕撈，有人放生毒蛇，造成別人被咬，有人在湖南湖北放生南美食人魚，有人在四川放生鱷魚、鱷龜，還有人放生清道夫，造成本地水體、生態環境、本土魚種毀滅性災難，更有甚者買了陸龜扔進水裡給淹死，還覺得自己做了善事。
有些看似無害的動物到了不屬於它原本的環境，也會為害一方，山東有人放生松鼠，造成當地核桃顆粒無收。
那些賣給你動物的人專門去抓了動物賣給你放生，運輸過程中死傷無數，你買了，罪業無量無邊。
為了滿足自己「做功德」的私心，造成這些罪孽，這些是功德嗎？這是千古罪人，佛祖要把你貶下地獄油鍋炸的。
少吃肉或者吃素就行了，別瞎放，多做好事，做個好人，與人為善，心中有佛即可，隨緣即可，何必特意搞那些亂七八糟的事情呢？
13樓：百行
放生魚籽成本最低效率最高，一救千命，強烈推薦！到菜市場放生魚的時候選擇大肚子有魚籽的，尤其是冬末和初春，幾乎大部分鯉魚鯽魚都有魚籽，賣魚的人看得出來哪些魚有魚籽，你讓他給你挑。
不僅如此，更為神奇的是，賣魚的那裡如果有殺了魚取出來的魚籽，就是放在案板上的那種魚籽，放到水裡經陽光照射都可以孵出小魚，可以放，一定不要錯過。
14樓：匿名使用者
諦深大師開示：如何放生
今天智依因群中佛友問怎樣放生入法簡訊請法。**開示如下：
各位善緣信眾及坐下**，所謂放生顧名思義，乃將行將斷命罪者令其脫罪逃命。如若其未脫罪汝等令其逃命，恰如惡狼傷人汝令放之，此稱共業。若要入法放生一者須斷其罪業，二者過罪不究，三者令其有悟，知恩感佛。
若不能做到是三者，均為共業。
善者，若汝等未能知曉罪孽眾生之所以遭殺報顯前，乃有惑於法，是故須當知曉斷命罪眾之因。
善知識，若有人有群誹謗、譏毀持戒比丘不自悔懺，更加宣揚令眾斷佛慈悲，當於十劫為畜牲身遭弱肉強食廝殺互啖惡報，單謗單殺、群謗群殺等，是等宰殺報盡落於地獄，累劫難出。
若有人假佛法意曲解經書誤導大眾，我慢狂妄不自懺悔，死後墮落受種種苦、遭種種報。
若有人以種種道誹謗佛與佛法，當於賢劫受諸惡報。
若有人依仗、假持權勢，欺侮善知識，汙佛汙僧，不信因果，不自懺悔，命終墮落，其當受無量劫災殺惡報等。
若有人謗佛、謗法、謗僧、謗戒，其於無量劫遭天地災殺報，而人之互謗互嗔則落互啖惡報難有出期。
眾生墮落諸殺道後，入殺因殺緣殺果殺報之種種因果輪轉罪苦之程式，汝欠我命我令討還，我食汝肉，汝今討要，難於佛之善法而生敬信。
是故善者，若要放生，斷眾生誹謗互爭為第一義諦，令眾生皈依佛法為第一意諦。將罪眾養護為功德之舉，而直接放生於曠野為犯痴戒之做。
是故，弘揚佛法，令眾生持佛禁戒，最起碼不食眾生肉更能不殺，為最入法放生。令眾斷卻互謗、互嗔等能持佛之五條居士戒為放生入法，能將所救之眾自己飼養乃功德放生，若將所救生眾直接放歸山野為多分共業放生。
善知識，教導眾生於諸佛前多行懺悔，莫於佛法狂妄非議自做，為我等期盼。 諦深2014.5.29
15樓：匿名使用者
世界本就是互相吃食，放生？對於一肚子油水的人類來講，簡直笑話，想求得平安？我告訴你，根本不可能，都是假的。
佛教的重點在於其學識深厚，而不是保人平安！！！多讀讀歷史吧！如果天天老是想著佛主能保佑你，那你就是一個愚人。
你連個偽信徒都不配！
16樓：百度使用者
3、佛陀本人是這樣說的「若菩薩心住於法而行佈施，如人入暗，則無所見。若菩薩心不住法而行佈施，如人有目，日光明照，見種種色」《金剛經》。
（1）你們的燒香磕頭、唸經、唸咒大搞儀式的「放生」，或者是為了「祈福、還債、改命、解冤、消災、治病、救親、延壽，或者是在神聖的成道日、聖誕日」而去「放生」（或者是印經書），都是不知道什麼是佛法的人在「住於法而行佈施」，你們「如人入暗，則無所見」的結局能有什麼「功德」？只是緣木求魚的人在妄想罷了！
（2）不只是「放生」，你就是把要「佈施」的東西拍成**發到網上，深怕別人不知道自己是「慈悲心腸」的行徑，或者是為了得到什麼而去「佈施」，都屬於「住於法而行佈施」的範疇。
（3）只有無意做好事、不執著做好事，更不炒作自己做的好事（不念經咒、不搞任何儀式、不把做的好事拍成**發到網上，一個人懷著無慾無求的心態不為人知的默默的做了），才是「心不住法而行佈施，如人有目，日光明照，見種種色」。
17樓：匿名使用者
放生有下面幾個注意事項：
1、買的時候，要隨機，不定時，千萬不要固定時間和地點，這樣商販會提早準備，與我們放生的宗旨相違背了；
2、放生的時候，一定察看一下放生的環境，看是否適合動物生存，再就是看有沒有人會捕撈；
3、放生的時候，一定給動物做三皈依，多唸佛號！最好念7遍往生咒！
18樓：笑呵呵笑呵呵
放生就是救動物的命，見到動物
19樓：放下吧執著
《印光大師文鈔》：戒殺放生之事，淺而易見。戒殺放生之理，深而難明。
若不明其理，縱能行其事，其心決不能至誠惻怛。其福田利益，亦隨其心量而致成微淺。倘遇不知者阻誹，遂可被彼所轉，而一腔善心，隨即消滅者有之。
以故不避繁詞，用申其義。俾物類同沐慈恩，人倫各培福祉。以懇到之深仁，滅自他之殺報。
同臻壽域，共樂天年。尚祈以此功德，迴向西方。則永出輪迴，高超三界，為彌陀之**，作海眾之良朋矣。
閱者幸注意焉。
原夫水陸眾生，一念心性，直下與三世諸佛，無二無別。但以宿惡業力，障蔽妙明，不能顯現，淪於異類。遂致知識陋劣，除求食避死之外，了無所知。
譬如大寶銅鏡，經劫蒙塵。不唯毫無光明，即彼銅體，亦不顯現，直同廢物。忽遇智人，知是寶鏡，具有照天照地無邊光明。
遂日事磨礱，初則略露鏡體，次則漸發光明。及乎磨之至極，則照天照地之光，全體顯現。無智之人，方始貴重，視為至寶。
須知此光，鏡本自具，非從磨得。雖復自具，倘無磨礱之緣，從劫至劫，亦無發光之日。一切人天六道眾生心性，悉皆如是。
由無始來，惑業障蔽，不能顯發本具妙明，迷背真性，造生死業。大覺世尊，知諸眾生一念心性，與佛同儔。因茲種種方便，隨機說法。
普令修習戒定慧道，以期斷惑業而複本有，圓福慧以證法身。又令世人發慈悲心，戒殺放生。良以我與一切眾生，皆在輪迴之中。
從無始來展轉相生，展轉相殺。彼固各各皆為我之父母、兄弟、姊妹、兒女，我亦各各皆為彼之父母、兄弟、姊妹、兒女。彼固頻頻由惡業力，或於人中，或於異類，受我殺戮。
我亦由惡業力，或於人中，或於異類，受彼殺戮。久經長劫，相生相殺，了無底止。凡夫不知，如來洞見。
不思則已，思之則不勝慚愧悲憫矣！我今幸承宿世福善，生於人道。固宜解怨釋結，戒殺放生。
令彼一切有生命者，各得其所。又為念佛迴向淨土，令得度脫。縱彼業重，未能即生，我當仗此慈善功德，決祈臨終往生西方。
既往生已，即得超凡入聖，了生脫死，永出輪迴，漸證佛果矣。且愛物放生，古聖先賢，皆行此事。故《書》有「鳥獸魚鱉鹹若」之文，而文王澤及枯骨，況有知覺之物哉？
至於簡子放鳩，子產畜魚，隨侯濟蛇，楊寶救雀。此固聖賢一視同仁之心，尚不知其蠢動含靈，皆具佛性。展轉升沉，互為怨親，及將來決定成佛等義。
迨至大教東來，三世因果，及生佛心性平等無二之理，大明於世。凡大聖大賢，無不以戒殺放生，為挽殺劫以培福果，息刀兵而樂天年之基址。古云：
「欲知世上刀兵劫，須聽屠門半夜聲。」又云：「欲得世間無兵劫，除非眾生不食肉。
」是知戒殺放生，乃拔本塞源之濟世良謨也。故陳智者大師，買臨海江滬溪樑六十餘所，亙四百餘里為放生池。請敕立碑，禁止漁捕。
有偷捕者，動輒得禍。直至唐貞觀中，猶然如是。唐肅宗乾元二年，詔天下諸州各立放生池，敕顏真卿撰碑文，並書丹。
有云：「我皇舉天下以為池，罄域中而蒙福，承陀羅尼加持之力，竭煩惱海生死之津。」揆之前古，曾何彷彿。
宋真宗天禧元年，詔天下立放生池，而杭州西湖，亦宋之放生池也。明蓮池大師，立放生池於上方、長壽二處。其《戒殺放生文》，流通天下。
迄今三百餘年以來，景仰高風，慈濟物類之緇素通人，何可勝數。或曰：鰥寡孤獨，貧窮患難，所在皆有，何不周濟，而乃汲汲於不相關涉之異類。
其緩急輕重，不亦倒置乎哉？答曰：子未知如來教人戒殺放生之所以也。
夫人、物雖異，佛性原同。彼以惡業淪於異類，我以善業幸得人身。若不加憫恤，恣情食啖。
一旦我福或盡，彼罪或畢，難免從頭償還，充彼口腹。須知刀兵大劫，皆宿世之殺業所感。若無殺業，縱身遇賊寇，當起善心，不加誅戮。
又況瘟疫水火諸災橫事，戒殺放生者絕少遭逢。是知護生，原屬護自。戒殺可免天殺、鬼神殺、盜賊殺、未來怨怨相報殺。
鰥寡孤獨，貧窮患難，亦當隨分隨力以行賙濟。豈戒殺放生之人，絕不作此項功德乎？然鰥寡等雖深可矜憫，尚未至於死地。
物則不行救贖，立見登鼎俎以充口腹矣。又曰：物類無盡，能放幾何？
答曰：須知放生一事，實為發起同人普護物命之最勝善心。企其體貼放之之意，中心惻然，不忍食啖。
既不食啖，則捕者便息。庶水陸空行一切物類，自在飛走游泳於自所行境，則成不放之普放。非所謂以天下而為池乎？
縱不能人各如是，而一人不忍食肉，則無量水陸生命，得免殺戮。況不止一人乎？又為現在未來一切同人，斷鰥寡孤獨貧窮患難之因，作長壽無病、富貴安樂、父子團圝、夫妻偕老之緣。
正所以預行賙濟，令未來生生世世永不遭鰥寡等苦，長享受壽富等樂。非所謂罄域中而蒙福乎？何可漠然置之。
子審思之，戒殺放生，畢竟是汲汲為人，抑止汲汲為物，而緩急輕重倒置乎？南潯極樂寺外，向有放生池。以磡未全砌，遂致坍塌。
兼復多年未浚，淤泥充滿。每有善士就河放生，雖發善心，生難獲益。其旦蒙放而暮復遭捕者，當居多半。
若近大江，則固宜放之江中，小河則斷非所宜。園林大師心有不忍，擬欲深浚其池，外築圍牆以為防護，俾放生有地，而盜捕無由，其意亦良厚矣。尚未開工，適普陀覺三大師至，一見即志道相契。
旋以寺事付託，而己則放下萬緣，專修淨業焉。覺師纘承舊緒，即欲速成其事。但以工程浩大，獨力難成。
擬募闔鎮善信人等，共襄勝事。祈予作序。予常痛念近世殺劫之慘，欲挽無力，因彼之請，觸動予懷。
遂將吾人與物類之本具真心，及隨業升沉，並殺生護生之現未果報，撮略言之。冀諸位檀越，同發善念，同捐淨資，俾此舉速得成功，庶物類悉皆得所，其功德利益，無量無邊。豈特現世萬禍冰消，千祥雲集，而未來世之銜恩報德者，正不知其幾千萬億也！
十萬火急的成語，表示十萬火急的成語
千鈞一髮 刻不容緩 迫不及待 火燒眉毛 燃眉之急 當務之急 倒懸之急 危急存亡 洪爐燎髮 火燒火燎 燎原烈火 如火燎原 時不我與 時不我待 箭在弦上 一觸即發 迫在眉睫 間不容髮 迫在眉睫 刻不容緩 當務之急 燃眉之急 當務之急 間不容髮 箭在弦上 一觸即發 火急十萬嘛,是不是,那麼簡單.心急如墳 ...
十萬火急形容文章寫得好的詞語,十萬火急形容文章寫得好的二字詞語
佳作墨寶 巨集文大作 鉅製 絕唱 好文，哈 偶素蹭分滴 描寫作文寫的好的詞語大全 短小精幹 形容文章 言論等簡短有力。精短 咳唾成珠 比喻言辭精當，議論高明。言辭準確 開門見山 開啟門就能看見山。比喻說話或寫文章直截了當談本題，不拐彎抹角。硬語盤空 形容文章的氣勢雄偉，矯健有力。流水行雲 形容文章自...
十萬火急求黃金重量的計算方法，十萬火急求黃金重量的計算方法
要是覺得上當，最好的辦法就是找到大型商場的 櫃檯對換，或者去典當行看看 香港 首飾計量採用的是司馬兩 1司馬兩 37.4285克 就是小兩 1兩 10錢，1錢 10分 按照國內香港的演算法，一斤是十六兩，一兩是十錢，500克 16 10 3.125克，所以香港的一錢 3.125克，國內大陸按一斤 1...