1樓:匿名使用者
阿奎那把法分為四類,即永恆法、自然法、人法和神法。永恆法是上帝的理性,適用於整個宇宙,是一切法律的本原。永恆法是最高的法,是一切法的**,自然法和人法都要服從永恆法。
自然法是管理人類行為的法,是上帝的理性在人類理性中的體現,適用於全體人類。人法是統治者頒佈的法律,包括萬民法和市民法,它是自然法的特殊運用。人法必須接受神法的指導。
神法,即教會法,上帝賦予人類的法律。
2樓:匿名使用者
阿奎那繼承併發揮了奧古斯丁的法的分類理論,將法分為四種型別:(1)永恆法:上帝對宇宙秩序的合理安排,指導整個宇宙的規範,是上帝對創造物的合理領導;(2)自然法:
是永恆法對人類的關係,是永恆法在人類社會的體現,是人類社會的法;(3)神法:**教聖經,包括新舊約全書,是自然法和人法的補充,禁止各項罪惡的安排,是用來指導人類精神生活的;(4)人法:人定法,國家制定的法令,人法從屬於自然法。
比較奧古斯丁和托馬斯阿奎納關於法的分類思想
3樓:北京厚德交通科技****
阿奎那是自然神學,就是認為,大自然就是神,奧古斯丁是歸正神學 是認為,**教總會不斷的偏離聖經真理,**徒要不斷回 到聖經中來.
我個人認為:
奧古斯丁是神學家,是有著純正信仰的**徒,他的信仰出自聖經,他認為,如果他有什麼違背聖經的地方,那麼就別相信他請你相信聖經.聖經絕對權威.聖經是神的啟示.
若不是神的啟示,人類自己不可能明白真理.他的信仰是神本性的.
阿奎那同樣相信天地萬物有一個超自然的智慧體主宰.但這個主宰不是聖經中的創造天地的 神,而是大自然本身,宇宙本身就是神.這種觀點,不是出於聖經,是人所想出來的研究出來的哲學理論,是人本性的.
阿奎那的法律思想
4樓:老法大
如果說,奧古斯丁是古代時期向中世紀的轉
5樓:吵天
法是上帝的意志。是神學論者
國家是怎麼來的?
簡述阿奎那所闡述的國家觀
6樓:天蠍神經俠侶
阿奎那的神權政治觀
何志輝托馬斯•阿奎那(thomas aquinas,1225~1274)生於義大利羅卡塞卡一個貴族家庭
,身為伯爵的父親一直希望他能成為修道院院長。他在孩提時代於蒙特卡西諾修道院受了9年初等教育,14歲那年進入那不勒斯大學學習,接觸到大量的科學與哲學著作,5年後加入天主教組織「多明我教團」,這成為他一生的重要轉折。2023年,他前往巴黎受教於著名神學家、阿爾伯特,學習哲學和神學,2023年獲碩士學位。
從2023年開始,阿奎那在著名的巴黎大學講授神學,用10年時間專心從事教學和著作活動。這位因沉默、溫順而被稱為「啞牛」的神學教授,年紀輕輕卻以才華橫溢而嶄露頭角,並被羅馬教廷任命為神學顧問與講師,一些有名望的學者對他亦極為賞識,尤其是聲名卓爾的阿爾伯特曾斷言:「啞牛」之聲必將聞名於世。
阿奎那一生著有18部鉅著,包括集**教思想之大成的《神學大全》,以及《哲學大全》、《論存在和本質》與《論正統信仰和真理、異教徒議論大全》等著作。其中,《神學大全》被認為是**教的百科全書。現有其節錄作品《阿奎那政治著作選》已譯介到中國學界。
阿奎那的思想體系,在西歐中世紀思想領域中長期佔絕對統治地位,對**教世界乃至世俗生活領域的影響極為深遠。至於後世言及法政問題的思想家們,在溯及中世紀哲學與法學思想源流時,更是誰都不可能繞過他的思想。
二、阿奎那思想體系中的神學理念
在阿奎那的神學思想體系上,他幾乎把所有的知識都納入到神學體系中,建立了一套龐大的經院哲學和神學體系,並在倫理學、邏輯學、政治學、形而上學和認識論等方面都作出重要貢獻,其中最為出名的是在宗教哲學方面提出著名的證明上帝存在的五種論證,對後世有重大影響。
進入阿奎那的法政思想世界前,首先需要了解他的神學哲學理念。正如學界早已定論的,阿奎那的全部理論都是為天主教的信條服務的。他明確提出哲學必須為神學服務,使之成為神學的「奴婢」,併為上帝之存在這一神學的最高信條作了哲學的論證。
他的論證方式是藉助哲學中的目的論,沿襲其唯心主義的思想進路,推論出萬物創造者——上帝的存在。他認為世界是上帝從虛無中創造出來的,斷言世界的創造是有時間開端的。根據他的推論,上帝還創造了一個等級制的宇宙系,最低層是大地及由水土火氣四種元素構成的一切物質,之上是植物、動物和人,再上是天體,再之上就是整個世界所追求的最高目的——三位一體的上帝。
他進而**了個別和一般的關係,認為存在於個別事物中的一般,並不是個別事物本身所固有的,而是寄居或隱藏在個別事物中的某種特殊實體。物體之間的不同特性,是由於潛入物體的這種穩祕的質所決定的。例如,銅之所以為銅,是因為它裡面潛藏著「銅」這種特殊實體,銅之所以能壓延,是因為它裡面潛藏著「壓延性」這種隱祕的質。
所以,有多少種物體的特性,就有多少種「穩祕的質」,那就不必深入研究事物內部結構和相互關係。這套理論在哲學史上被稱為「唯實論」,在受到神學哲學家的普遍推崇。
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