1樓：匿名使用者
望廬山瀑布
李白日照香爐生紫煙， 遙看瀑布掛前川。
飛流直下三千尺， 疑是銀河落九天。
2樓：匿名使用者
望廬山瀑布，小學學過哦親
文學包括哪些
3樓：山海軒
包括戲劇、詩歌、**、散文等
文學是指以語言文字為工具形象化地反映客觀現實的藝術，是文化的重要表現形式，以不同的形式（稱作體裁）表現內心情感和再現一定時期和一定地域的社會生活。
4樓：匿名使用者
文學是指以語言文字為工具形象化地反映客觀現實的藝術
包括:戲劇、詩歌、**、散文等
5樓：匿名使用者
詩歌、**、戲劇、散文等
6樓：小格子
在文學理論上,文學作品包括以下四種體裁：詩歌、**、戲劇、散文（報告文學）。
在形式上,包括古典文學、外國文學。
7樓：匿名使用者
、文學就是語言、形象、情感。當然不同的人、不同的時代都對文學有不同的認識。包括現在很多
二、從我個不實用的一個問題，就像我們天天生活，沒有必要考慮人是什麼樣的問題。但是一定要問文學是
文學包括哪幾類
8樓：匿名使用者
文學是指以語言文字為工具形象化地反映客觀現實的藝術，包括詩歌、散文、**、劇本、寓言、童話等，是文化的重要表現形式，以不同的形式（稱作體裁）表現內心情感和再現一定時期和一定地域的社會生活。
9樓：蓋興有學丁
在已發現的敦煌遺書中,有相當數量的文學作品,除去少數文人作品及某些專集、選集殘卷外，大多是唐五代時期流傳於民間的通俗文學作品。主要有以下幾類：
①敦煌歌辭。指託於曲調、能發聲歌唱的辭，包括曲子辭和大麴辭。曲子辭，一稱曲子調，除少數為詩人文士所作外,多數是民間作品。
雖然從文學技巧上看,它們還比較粗糙，但所反映的民間現實生活和各種人物的思想感情則往往真切動人。它們為宋詞的發展和繁榮提供了良好的基礎。
②敦煌詩歌。其中有古代選本《玉臺新詠》、《文選》和唐代詩歌選集詩集殘卷如《唐人選唐詩》《詩總集》、《白香山集》、《高詩集》等，還有一些唐代詩人的詩篇、詩句如韋莊的《秦婦吟》等。這些雖不屬通俗文學範圍，但可彌補《全唐詩》之不足，也可供校勘之用。
唐初民間詩人王梵志的五言通俗詩長期失傳，在敦煌遺書中卻儲存下來，為研究唐詩增添了重要的資料。
③敦煌變文。敦煌遺書儲存了許多民間說唱文學的變文作品，如《漢將王陵變》、《大目乾連冥間救母變文》等。變文是唐代佛寺禪門講經同民間說唱文學相結合的產物，是生長於中國民族文化的土壤，秉承漢魏六朝樂府、志怪**、雜賦等文學傳統，並在演繹佛理經義的宗教文學影響和啟迪下，逐漸發展起來的一種新興文體。
它的特點是有說有唱、韻白結合、語言通俗、意旨淺顯。題材或取自佛經神變故事，或源於歷史故事和民間傳說，或直接表現現實鬥爭中的英雄人物，大都具有濃厚的民間色彩，因而受到僧俗人等的歡迎，成為當時民間喜聞樂見的文學樣式。
④敦煌話本**。是唐代民間「說話」藝人講說故事的底本。其特點是以散文敘述為主,間有少數詩詞,並多以歷史故事為題材。
其中如《廬山遠公話》、《葉淨能詩》、《韓擒虎話本》、《唐太宗入冥記》等，在某種程度上反映了當時人民的理想和願望。這類話本**為研究唐代傳奇**的發展和宋元話本**的淵源，提供了新的資料和探索途徑。
⑤敦煌賦。包括兩類作品：一是文人賦作，如《文選》中的《西京賦》、《嘯賦》，和王績《元正賦》、劉瑕《駕行溫湯賦》、劉長卿《酒賦》、白行簡《天地陰陽交歡大樂賦》等。
二是通俗故事賦，如《韓朋賦》、《晏子賦》、《燕子賦》等以「賦」為名的作品，和漢魏六朝以來文人賦不同，它們已初步擺脫駢詞儷句的形式，語言通俗暢達、明白如話，故事性強，同**比較接近。由於是流傳民間的作品，故稱為「俗賦」。
此外，敦煌遺書內還有以唱詞形式出現的《季布罵陣詞文》，駁詰議論性的雜文《茶酒論》、《孔子項託相問書》，以及屬於宗教文學的「押座文」和一部分「佛贊」、「偈頌」等。
10樓：匿名使用者
文學只有四類：**、戲劇、詩歌、散文。
具體可參見童慶炳《文學理論教程》
11樓：一隻貓的舞蹈
看你要按什麼分了。
如果是按體裁的話，可以分為詩歌、散文、**、戲劇、報告等；如果是按地區分，有歐洲文學、美洲文學、亞洲文學、非洲文學等；也可以按國家分；也可以按題材分類，比如紀實文學、懸疑文學、科幻文學等。
以上只是我記得的一些分類，也不是包括全部。看你要哪種分法。
12樓：
文學的分類有好多種。
13樓：匿名使用者
啊嘞...那就多了...有玄幻、魔幻、修真、都市、軍事、科技、未來、言情、懸疑、推理、恐怖、靈異，還有現在越來越流行的耽美**，這些是大類別至於小類別，那就太多了，光耽美**就可以分出一二十個，我就細說了
文學的概念
14樓：匿名使用者
廣義的文學，是指一切口頭或書面語言行為和作品，包括今天的文學以及政治、哲學、歷史、宗教等一般文化形態。這是文學的文化含義。
狹義的文學，是指具有審美屬性的語言行為及其作品，包括詩、散文、**、劇本等。這是文學的審美含義。
文學首先必須是一個語言文字，這個文字有它的存在形態，如語音，詞語，結構等。它可以口頭的形式代代傳承下去，也可以文字作為載體傳承，也可以印刷品，網路**形式存在。儘管載體各異，但都離不開具體的語言這一客觀事實。
文學作品，由一個又一個修辭構成，當然，文學的基礎還是文字、詞語和句法，但是這些結構主義喜歡的東西，本身並不能形成「作品」，對它們的支離也讓我們對文學更加難以把握。
確實得承認，修辭就是一種句法。但是純粹的句子並非文學，只有被佈滿篇章、形成更強大的隱喻之後，文學才宣告出生。
擴充套件資料
文學與新聞作品是相互有交叉的，比如魏巍的《誰是最可愛的人》既是新聞作品，又有很強的藝術性，文學性，所以文學與新聞作品是很難有明確界限的。
其次文學與歷史作品也是難以明確劃開界限，比如丘吉爾的演講詞，既是實用的鼓動性文章，有很有文學特色。
最後文學與哲學論著也不容易區分，比如英國的培根的《論人生》既有哲學道理也有文學意蘊，叔本華的散文集、哲學家薩特的哲學著作也很有文學意蘊，因此他還獲得了諾貝爾文學獎。
判斷文學與非文學的標準粗略概述如下：文學的語言具有獨特地表現力；文學總是要呈現審美形象的世界，這種審美形象具有想象、虛構和情感特性；文學傳達完整的意義，本身構成一個整體；文學蘊含著似乎特殊而無限的意味。
15樓：節操一去不回來
文學是指以語言文字為工具形象化地反映客觀現實、表現作家心靈世界的藝術，包括詩歌、散文、**、劇本、寓言、童話等，是文化的重要表現形式，以不同的形式（稱作體裁）表現內心情感和再現一定時期和一定地域的社會生活。
文學作品和**的區別是什麼？
16樓：夜夜夜殤
思想性。文學作品往往有深層次的主題，儘管很多時候讀者並不能理解，這就是為什麼很多人不喜歡世界名著的原因。**則以跌宕起伏情節為主，吸引讀者，對思想性不作過多要求，比如很多奇幻**。
17樓：匿名使用者
文學作品包括**，
也就是**就是文學作品。
由碧玉中文網提供。
18樓：匿名使用者
文學作品分為四種體裁：詩歌、散文、戲劇、**。
所以文學作品包含**。
如果是純文學作品與娛樂性**的區別的話，本人是這樣理解的：
純文學蘊蓄深厚，內蘊現實生活的真實、真理，思想內容更加深刻。無論現實的還是浪漫德都具有積極的意義，將人導向對現實的關注，進取。
而娛樂性讀物多把人導向虛無世界，多是不切實際的幻想臆想，輕易滿足人情感（某些還有財富、權利）的慾望。慾望的輕易滿足使人在現實中反而消沉，多給人造成消極影響。
19樓：美味氫氧化鈉
文學作品包括：詩歌、**、戲曲、散文。
20樓：新
個人是這樣理解的：
「文學包括文章，文章又包括**」這種說法並不正確。合理的說法應該是「文章與文學之間並不存在附屬或包容的關係，但文章是文學作品的具體表現形式之一，**是文學體裁的一種」。
「文章」是一個內涵很廣泛的詞語，除了書面形式的文學作品，還有公文函件等也屬於此列，所以我才說「文章與文學之間並不存在附屬或包容的關係，但文章是文學作品的具體表現形式之一」。
至於「**是文學體裁的一種」，就更好理解了，文學作品的四大基本體裁是詩歌、散文、**和戲劇
文字和文學有什麼區別
21樓：向真丶
文字和文學的區別，教課書上應該有更明確的界定和劃分，但僅從字詞表面上看，它們之間應該有所差異。
廣義的文學可以包容所有文字的東西，文字是文學的奠基石，文學是用文學來散發光彩的。
文學是以語言文字為工具，比較形象化地反映客觀現實、表現作家心靈世界的藝術，包括詩歌、散文、**、劇本、寓言、童話等體裁，是文學的重要表現形式，以不同的形式即體裁，表現內心情感，再現一定時期和一定地域的社會生活。
作為學科門類理解的文學，包括中國語言文學、外國語言文學及新聞傳播學。
22樓：雲起九天
載體不一樣。
可以使你獲得審美的愉悅和精神享受，短暫忘卻現實生活中的煩惱。
我們大家在平時的生活中都會遇到各種各樣的煩惱，有的是工作不順心，有的是提拔升遷上遇到一些麻煩，還有人際關係上遇到一些問題，都會有煩惱，有了煩惱以後消除煩惱的方法很多，其中一個方法，我覺得就是讀點文學作品。因為我們文學是向人展示生活中的美的，不管他寫的是生活中的喜劇、正劇還是悲劇，都會有一種美展示出來，你讀了以後會使你心境好起來。推薦《碧玉中文網》檢視。
23樓：匿名使用者
文字是一種表達工具，而文學是一種感情，一種藝術形式
24樓：匿名使用者
文字是文學的奠基石,文學是用文學來散發光彩的.
25樓：匿名使用者
文字是表達方式……文學是藝術形態……
什麼是文學？
26樓：匿名使用者
作為一個文學專業的學生，常常要自問的一個問題就是：什麼是文學？
不同的人有不同的答案。於我，這個問題無解，如果一定要回答，我會說：文學就是那個探尋的過程。
在這個過程裡，文學兩個字會在心中慢慢紮根，積澱到一定程度，就會發芽、生長，到那時，文學就不僅僅限於理解和欣賞了，會有新的、屬於自己的文學。到那時，文學就是活的。
有人說文學是為了藝術而藝術。
有人說文學是審美體驗。
… …怎麼樣總結都可以，只要是自己沒有嘗試過的視角，短短幾句話都是一種新的體驗和認識。
不在任何一個看似有說服力的定義上長久停留，離開舊地，找尋新的理解，就這樣，文學存在著。
這就是文學，在你止步的那一天，她死去了。
這裡想要分享的，是在關於「什麼是文學」的討論中，看到的一段文字。在關於制度性教育該教而沒有教的兩件事，龍應臺提了兩點：
1. 它教你如何與別人相處，沒有教育你如何與自己相處
「人生莫非學問也，能自作觀察、欣賞、沉思、體會者，斯得之。」
2. 制度性教育教了你如何認識「實」，但沒有教你如何認識「空」。
文學，應該是所有以「人」為第一物件的學科的必修基礎學之一，因為文學的核心作用，就是教你認識「人」。
加繆的**《鼠疫》從一個醫生的角度描寫一個城市由於爆發瘟疫而封城的整個過程。瘟疫傳出時，鎖不鎖城，有太多的重大決定要做。是什麼樣的訓練，使一個衛生**做出正確的決定？
是什麼樣的人格，是一個醫生本可以走，卻決定留下，不惜犧牲？是什麼樣的素養，是一個醫生知道如何面對巨大的痛苦，人是人性的虛偽，卻又能夠維持自己對人的熱忱和信仰，同時保持專業的冷靜？
加繆透過文學所能夠告訴你的，不可能寫在教科書裡。多少人讀過卡夫卡的《變形記》？你的醫學課本會告訴你如何對一個重度憂鬱症患者開藥，但是卡夫卡給你看的，是這個憂鬱病患比海還要深、比夜還要黑的內心深沉之處一醫學的任何儀器都測不到的地方，他用文學的x光照給
你看，心靈的創傷纖毫畢露。
是的，文學，是心靈的x光，它照得到「空」。
我們一起分享了泰戈爾的一首詩：
i sit at my window this morning
where the world like a passer-by
stops for a moment,
nods tome and goes…
今晨我坐在窗前，
世界如一位路人似的，
停留了一會，
向我點點頭又走過去了…
當時讀著這首詩，聽著班德瑞的**，想著：我不知道什麼是文學，但是我知道，這就是文學。
我的定義是文學和思想無關，她只需注重表達情感，文學就是一種藝術。
文學的包容性極強，文學注重表達情感和抒發情感。
嬌柔造作的文學是為沽名釣譽存在，真正的文學只為較為精準、細膩的闡述思想精髓而存在於無病呻吟與華麗空洞的夾縫之間，人們往往喜歡扶著兩邊的牆走，而將最重要的撫身而過的思想精髓視為空氣。但也請原諒這些人吧，如此已相當的沉醉或吃力，又能指望他們明白些什麼呢？
如果不是為了向熱門傳達自己的意志，思想者甚至是不會說人話的。
思想影響情感，情感引導思想。 文學才是表達思想的利劍。
詩句“疑是銀河落九天”中的“銀河”指什麼
飛流直下三千尺 疑是銀河落九天描寫的是廬山。詩句出處於 望廬山瀑布水二首 之二。望廬山瀑布水二首 是唐代大詩人李白創作的兩首詩，其一為五言古詩，其二為七言絕句。這兩首詩，都緊扣題目中的 望 字，以廬山的香爐峰入筆描寫廬山瀑布之景，用 掛 字突出瀑布如珠簾垂空，以高度誇張的藝術手法，把瀑布勾畫得傳神入...
飛流直下3000尺,疑是銀河落九天用了什麼修辭手法
誇張，比喻bai 兩句用誇張的比喻du 和浪漫的想象，集中zhi筆墨進dao一步描繪瀑布的形象。回飛流 是答寫山高水急，直下 是描繪瀑流直瀉，三千尺 是誇張瀑布的壯觀，可以說字字珠磯，無一虛設。最後一句把瀑布比作璀璨的銀河，既生動又貼切，而其中一個 疑 字率直道破是詩人的想象，令人感到意味深長。飛流...
飛流直下三千尺疑是銀河落九天的名勝是什麼
1 飛流直下三千尺，疑是銀河落九天 的名勝名稱 廬山瀑布。2 廬山瀑布，位於江西省九江市的廬山，是由三疊泉瀑布 開先瀑布 石門澗瀑布 黃龍潭和秀峰瀑布 王家坡雙瀑和玉簾泉瀑布等組成的廬山瀑布群。被譽為中國最秀麗的十大瀑布之一。3 出自 望廬山瀑布 是唐代大詩人李白創作的詩，原文 日照香爐生紫煙，遙看...