1樓：陳路加
不要窄意的看保羅的書信，看一看加拉太書三章26－28節，那裡是真兒子的講論，**裡男女並不分的，格林多前書是講給屬肉體的眾人，聖經需要前後結合在一起細細研讀，對肉體中的眾人講肉體的事，格林多教會問題非常多，他們中間復活的人不多，保羅是叫女人順服，謙卑自己。保羅沒有講用什麼矇頭，只講頭髮是蓋頭，蓋頭就是矇頭的，有人講應該是反對當時女**行的編髮為美的習俗。
2樓：匿名使用者
在保羅的書信中有談到關於女人矇頭的問題，我認為和當時的社會背景和當地的習俗有關。如果有人願意恪守這個教訓無可非議，如果沒有遵守這個規定也無可指責，因為這些規定不能決定我們是否重生得救。
3樓：匿名使用者
聖經裡有順服帽一說嗎?
聖經裡面說女人的頭髮是榮耀,在哪節**?
4樓：維真
「你們的本性不也只是你們，男人若有長頭髮，便是他的羞辱嗎？但女人有長頭髮，乃是她的榮耀，因為這頭髮是給她作蓋頭的。」（哥林多前書11：14~15）
哥林多前書11章l一16節
5樓：艾沙
11:1 你們該效法我，像我效法**一樣。
11:2 我稱讚你們，因你們凡事記念我，又堅守我所傳給你們的。
11:3 我願意你們知道，**是各人的頭，男人是女人的頭， 神是**的頭。
11:4 凡男人禱告或是講道（注：「講道」或作「說預言」。下同），若蒙著頭，就羞辱自己的頭。
11:5 凡女人禱告或是講道，若不蒙著頭，就羞辱自己的頭，因為這就如同剃了頭髮一樣。
11:6 女人若不蒙著頭，就該剪了頭髮；女人若以剪髮剃髮為羞愧，就該蒙著頭。
11:7 男人本不該蒙著頭，因為他是 神的形像和榮耀，但女人是男人的榮耀。
11:8 起初，男人不是由女人而出，女人乃是由男人而出。
11:9 並且男人不是為女人造的，女人乃是為男人造的。
11:10 因此，女人為天使的緣故，應當在頭上有服權柄的記號。
11:11 然而照主的安排，女也不是無男，男也不是無女。
11:12 因為女人原是由男人而出，男人也是由女人而出；但萬有都是出乎 神。
11:13 你們自己審察，女人禱告 神，不蒙著頭是合宜的嗎？
11:14 你們的本性不也指示你們，男人若有長頭髮，便是他的羞辱嗎？
11:15 但女人有長頭髮，乃是她的榮耀，因為這頭髮是給她作蓋頭的。
11:16 若有人想要辯駁，我們卻沒有這樣的規矩， 神的眾教會也是沒有的。
在聖經哥林多前書11章中，論女人矇頭，為什麼要女人矇頭，頭髮不是她的榮耀麼？
6樓：
這裡要處理的問題可真棘手，你要知道嗎？
11:2-16 在這個段落裡，保羅要處理在敬拜中不敬虔的事。我們在讀時需要了解哥林多的背景。
有關婦女矇頭的事看似不大，卻因兩種文化的衝突變成嚴重的問題。猶太婦女在敬拜中必然是矇頭的，因為婦女在公眾場合裡不矇頭，便是不道德的表現；但希臘婦女卻習慣不矇頭敬拜。在這封書信中，保羅已談及教會中分黨和不守秩序的事情。
婦女矇頭之事，亦與這兩方面有關。保羅所提供的解決方法，是想教會能保持合一，使敬拜能順利進行。他又相信神的主權，在建立人際關係時是有規有矩的。
女子敬拜要矇頭？其實矇頭不矇頭是有所指的，保羅處理事的原則是……11:2-16 這個段落是討論敬拜的正確態度和行為，而不是婚姻關係或女人在教會中的地位等。
保羅所講論的可能是文化背景的問題（婦女在敬拜中的矇頭），但其背後的原則是任何時代皆適用的，如對配偶要尊重，敬拜要有端莊合宜的態度，將生命的焦點對向神等。倘若你有任何行為會冒犯別人、**教會，就必須迅速改正過來，努力維繫教會的合一。保羅勸那些沒有矇頭的婦女在敬拜時矇頭，不是因為這是聖經的要求，而是不要因為這個細微的事使教會**。
7樓：神徵之狼
新約關於矇頭，現在一般有2種見解。一種是認為，矇頭是為了要符合時代潮流，當時的人們。女子都是矇頭的，不矇頭的不是良家婦女，教會出現那樣的婦女，（也就是妓女）不是給神蒙羞麼？
所以要矇頭。第二種見解，矇頭是有某種特殊含義的比如服從。
8樓：
女人矇頭是服權柄的記號，榮耀與記號是兩碼事
9樓：匿名使用者
哥林多前書11章上半部分主要談男女在上帝的組織（或一些譯本說的教會）中的所扮演的角色。根據第三節，保羅說了一個所有**徒應該知道的事實，就是耶穌**是所有會眾（或一些譯本說的教會）的頭或領導。可是，耶穌在天，如何領導在地的教會呢？
**接下來揭露，耶穌委派了男人為教會的領導，在地上代表耶穌。哥林多前書11：3 首先說」**是男人的頭「，然後說」男人是女人的頭「 然後再說」上帝是**的頭「。
從這節**，我們可以看得出」上帝，**，男人和女人「在整個宇宙的地位。首先是最高的是上帝，接下來就是**，然後就是男人，最後就是女人。所以在地上，男人就是女人的頭。
既然男人是女人的頭，在教會，男人自然是領導。至少地位比女人高。為什麼呢？
保羅繼續說，」起初，男人不是由女人而出。女人乃是由男人而出。並且男人不是為女人造的。
女人乃是為男人造的。」（哥林多前書11：8，9）
所以，男人是比女人大是因為最初，上帝最先創造了亞當。亞當既然是男人，所以男人就是比後來從亞當而生的夏娃（或女人）大。（提摩太前書2：
13）既然如此，假設上帝最初先造夏娃，現在那節**就會說「女人是男人的頭」。不過這是個假設好讓人看出為什麼男人會有領導女人的權利。
弄清楚了誰有領導權後，就不難理解為什麼女生要矇頭了。在11章4，5節，保羅告訴了女**徒什麼時候應該矇頭。第四節說，如果男人在禱告和傳道時候矇頭，就是糟蹋自己的尊嚴，羞辱自己所以男人在任何時候都不應該矇頭。
第五節則說，如果女人在禱告和傳道時候【不矇頭】，就是糟蹋了自己的尊嚴，羞辱自己。
的卻，頭髮是女人的榮耀，可是既然領導屬靈活動時候女人不矇頭就等於羞辱自己，所以保羅就說這就等同於把代表榮耀的頭髮剪光。所以你可以看得出嗎，女人有頭髮就是有榮耀，沒頭髮就是沒榮耀。不矇頭就是把榮耀拿掉，就如同把頭髮剪光一樣。
所以，保羅告訴了我們，所有的**徒姐妹（女**徒）【並非】都必須無時無刻都矇頭。根據第4，5節，**徒姐妹應該在禱告和傳道時候矇頭。由於保羅在寫這一章時是主要談教會的事，所以所說的禱告自然是教會的禱告，也就是帶領教會禱告這件事，而非自己私下向上帝所做的禱告。
因此，若姐妹要在教會帶頭禱告和傳道，就應該遵守保羅的勸告，矇頭。（請看提摩太前書2：12）
如果這樣，豈不是很麻煩嗎？可是不要忘記，耶穌已經委派男人做教會的頭。既然男人是教會理所當然的領導，為什麼要讓姐妹蒙羞，上臺去說禱告和傳道呢？這不是違反了耶穌之前所定的安排嗎？
保羅在哥林多前書11：10說「因此，女人為天使的緣故，應當在頭上有服權柄的記號」。女人服從不完美，由塵土而生的男人，其實給了天上的天使一個很好的榜樣，也就是服從「權柄」。
想想，天上完美天使看見不完美的**徒姐妹全新服從不完美的**徒弟兄，不是更加激勵他們嗎？
不過，服從的女人有更好的希望，也就是繼承上帝的王國。加拉太3：28 說，男女都會和**聯合。所以女**徒的謙卑服從真的會帶來很大的福分！
10樓：慢步永恆
女人為天使的緣故，應當在頭上有服權柄的記號。我們都知道天使犯罪的歷史。撒但是背叛的。
撒但如何背叛？乃是要高抬自己與神同等。以賽亞十四章，撒但在那裡一直說，我要升到天上，我要高舉我的寶座在神眾星之上，我要坐在聚會的山上，我要升到高雲之上，我要與至上者同等。
這就是天使長的墮落。啟示錄十二章給我們看見，撒但墮落的時候，拖了三分之一的天使，一同墮落。在神面前沒有服在元首的權柄之下而想出頭，這就是天使的墮落！
今天女人在頭上有服權柄的記號，就是要作給天使看！今天，只有在教會裡，姊妹在頭上有服權柄的記號，就是說，我把我的頭蒙起來，我沒有頭，我不作頭。我的頭不顯露，我接受男人作頭，就是說，我接受**作頭，我接受神作頭。
但是，天使卻背叛了。這叫『為天使的緣故』我在頭上，有服權柄的記號。我是一個矇頭的人。
這乃是對墮落的天使一個最好的見證。怪不得撒但是一直反對這矇頭的事。因為這一個乃是羞辱他。
他在神面前所不作的事，我們作。神在天使中所得不著的，神在教會中得著了。天使有一部分不服在神的權柄之下，不服在**的權柄之下，弄到全世界都亂起來。
墮落的天使，撒但，比人類的墮落問題還大。神在墮落的天使身上所不能得著的，神在教會裡得著了。矇頭雖是小事情，卻是大見證！
11樓：伯大尼彼得
矇頭不是風俗 是神的次序 為神作見證 是權柄 順服的問題
**徒女性剃光頭符合聖經嗎?
12樓：弓長月月鳥
聖經中哥林多前書11:15說：但女人有長頭髮，乃是她的榮耀。因為這頭髮是給她作蓋頭的。
但是由於特殊情況，譬如做手術等，可以剃光頭。
一般情況下，留長髮還是挺美的！
向**徒請教一個問題
13樓：無影絕月
11:4 凡男人復禱告或是講道（講道或作說豫
制言下同），若蒙著頭，就是羞辱自己的頭。
11:5 凡女人禱告或講道，若不蒙著頭，就羞辱自己的頭。因為這就如同剃了頭髮一樣。
11:6 女人若不蒙著頭，就該剪了頭髮。女人若以剪髮剃髮為羞愧，就該蒙著頭。
11:7 男人本不該蒙著頭，因為他是神的形像和榮耀，但女人是男人的榮耀。
11:8 起初，男人不是由女人而出。女人乃是由男人而出。
11:9 並且男人不是為女人造的。女人乃是為男人造的。
11:10 因此，女人為天使的緣故，應當在頭上有服權柄的記號。
11:11 然而照主的安排，女也不是無男，男也不是無女。
11:12 因為女人原是由男人而出，男人也是由女人而出。但萬有都是出乎神。
11:13 你們自己審察，女人禱告神，不蒙著頭，是合宜的麼。
11:14 你們的本性不也指示你們，男人若有長頭髮，便是他的羞辱麼。
11:15 但女人有長頭髮，乃是他的榮耀。因為這頭髮是給他作蓋頭的。
11:16 若有人想要辯駁，我們卻沒有這樣的規矩，神的眾教會也是沒有的。
14樓：身在東瀛心中華
我來插一句,我不懂**教,但我想上帝是寬容的,如果上帝那麼苛刻,他也就沒資格成為我們版所尊敬的主權或神明瞭
另外,這種情況和佛教裡的戒律很相象,就是有時侯生活和戒律相沖突,戒律中不許飲酒,但有的人(可能極少數),他不喝酒,就要死,酒已經是他的藥了,需要每天服用,那這種情況下,怎麼辦呢,開通點,豁達點,神是寬容的,佛是寬容的,我們信神,學佛,就要學這種寬容,你說是嗎
ps:佛教的戒律有很深的道理在裡面,不光是表面的戒律那麼簡單,我相信《聖經》也不光是有變面的意思,一定在話語裡面有更深的道理需要探索
聖經裡的親男色的指的是什麼,聖經哥林多前書6章親男色什麼意思
聖經是反對同性戀的，雖然在中文聖經合和本中沒有出現 同性戀 這個詞，但有相同意義的詞 比如親男色 在聖經新舊約中都有出現相關反對同性戀的教導和警戒，每次出現的時候，都是以非常嚴厲的語氣來責備的，在舊約中的律法中，甚至允許人殺了行同性戀的人，在新約責備這樣的事是可羞恥的，這和一些自稱是 徒，到處宣稱聖...
聖經哥林多前書13章9至12節說明了什麼
您好，我bai算是初信者，僅供參du考吧zhi.我們只瞭解上帝的某個dao 部分專，是有限的，不可屬能完全理解有關於上帝。為了我們信仰的成長，有預言，方言，到時候我們進入天國，面對上帝的面，這一切都沒有意義，所以就不需要了。保羅想要強調的是，愛 就算到了天國，還是一樣重要。我們要跟上帝一樣成為愛的存...
聖經那鴻書3章12節是什麼意思，聖經 哥林多前書3章12節怎麼解釋
就是說當時的尼尼微大城，是一個很大的城市，並且建立的很強大，土地很多，士兵厲害，還有最高的 就以為自己有了很大的保障。但是當神的審判來了，他們為自己所積攢的財富和保障都會成為別人的東西。聖經 哥林多前書3章12節怎麼解釋 金 銀 bai 寶石的工程 是指聖殿的建du造材料zhi 是指人信主之後經過千...