1樓：匿名使用者
林後1：18-20
18． 我指著信實的上帝說，我們向你們所傳的道，並沒有是而又非的。這個句子是保羅起誓的斷言，表示他對他們所講的話與他確實的動機符合。他沒有對他們說一件事，卻同時為了自己方便，希圖作一件完全不同的事，而一點也不受良心責備。
保羅在他的書信中常常起誓（參，羅一9；加一20；林後一23，十一10、31；腓一8；帖前二5、10），為的是辯護或強調他所確信的真理。這就顯示早期教會對馬太福音五33-37，**教導我們不要起誓的話，應當解釋為對不當地使用起誓的批判，而不是禁止起誓。
19． 上一節保羅肯定他對哥林多人所說的話的可信度，他關心的是在有關他改變行程的事上，為自己的人格辯護。但保羅似乎感到，如果他對行程計劃所說的話的可信度，都有人提出質疑的話，那麼他所傳福音資訊的可信度，也會有問題。因此他在此斷言，他所傳的福音絕不是模稜兩可的。
因為我和……在你們中間所傳上帝的兒子耶穌**，總沒有是而又非的，在他只有一是。保羅在他的福音中所傳的耶穌**，是永不改變的。第20節就接著解釋其中的涵意。
保羅在對哥林多人傳福音時，特別把西拉和提摩太拉在一起。此處的西拉可能就是使徒行傳中的西拉，他是耶路撒冷教會選出來的領袖之一，負責將耶路撒冷會議的決議帶到安提阿（徒十五22）；他也是在保羅第二次出外傳道，與巴拿巴分道揚鑣之後，成為保羅的同工（徒十五36-41）。當保羅與西拉到路司得時，提摩太也加入這個小型的佈道團隊，他母親是猶太**徒，父親是希臘人（徒十六1-3）。
因此當保羅第一次抵達哥林多時，這兩個人都跟他在一起，與他同工，在那裡傳福音。
20． 上帝的應許，不論有多少，在**裡都是是的。保羅用這幾句話，進一步說明他上一節所說，在**耶穌裡「只有一是」的意思。舊約中有許多有關彌賽亞時代的上帝的應許，這些應許都會在**裡成全。
談到上帝的應許都會在耶穌**裡成全，這件事是千真萬確的。
所以藉著他也都是實在的，叫上帝因我們得榮耀。這一句希臘原文很難翻譯，也不好解釋，雖然一般印象不是如此。rsv的翻譯反映出早期教會的崇拜秩序，領會者藉著他（**）把讚美歸給上帝，會眾說「阿們」來肯定。
這同樣的讚美形式也出現在許多新約書信中（即，羅一25，九5，十一36，十五33，十六27；加一5；弗三21；腓四20；提前一17，六16；提後四18；來十三21；彼前四11，五11；彼後三18；猶25；啟一6，七12）這事實肯定了早期教會是這樣使用「阿們」的。
但是rsv的翻譯並沒有把這節聖經的上下部分連貫起來，而這種連貫性在原文是很明顯的。這裡所強調的是，上帝的應許在**裡都是是的，而這同一位**也是「藉著他向上帝都是阿們的」。原文的重點似乎顯示，「阿們」是由**和我們一同喊出的，叫上帝得榮耀。
我們可以看到，只有當我們將「阿們」加在上帝在**裡都是是的的應許上面時，那些應許才會在我們身上顯出功效，我們也才能因此真正藉著他給我們的恩典來榮耀上帝。
2樓：退休之
起因是保羅多次說要去哥林多，但聖靈並沒有讓保羅去，哥林多一些人傳說保說了不算，並聲稱保羅不敢去哥林多。但保羅相信總會有一天去哥林多的，因為**總是「是的」。不是保羅自己有什麼能力，而是相信聖靈會帶保羅去。
3樓：馴良的鴿子
1:18 我指著信實的 神說、我們向你們所傳的道、並沒有是而又非的。
1:19 因為我和西拉、並提摩太、在你們中間所傳 神的兒子耶穌**、總沒有是而又非的、在他只有一是。
我們所傳的道是從神來的，從神來的都是確實的，不像人的話，似是而非 ，你怎麼理解都行。神的話，是就是是，不是就是不是。天地都滅沒，神的話都不會改變。
聖經上哥林多後書第十一章23-28節內容是什麼意思?
聖經哥林多後書八章21節是什麼意思
4樓：抖落晨星
林後8:21
我們留心行光明的事，不但在主面前，就在人面前也是這樣。
它在這裡指那些版擁有卓越的權愛心之人的行為，並因此在他人面前享有良好的聲譽，因為他們令人羨慕的舉止而持有崇高的聲望。**徒不僅僅被稱為聖潔的、誠實的和純潔的，並且要「在人前」被認為是有聖潔、誠實、純潔的美德。真正的**徒是要在上帝和人面前都作為美好的、吸引人的生活的榜樣。
聖經雅各書一章十九到二十節啥意思
5樓：願若雨
可通過網上查經解決：
【雅一19】「我親愛的弟兄們，這是你們所知道的，但你們各人要快快的聽，慢慢的說，慢慢的動怒，」
〔原文直譯〕「我親愛的弟兄們，故此你們該知道，每一個人要快快的聽，慢慢的說，慢慢的動怒。」
〔原文字義〕「快快的」迅速的，敏捷的；「慢慢的」(本節共兩次)遲延的，緩慢的；「動怒」忿怒，生氣。
〔文意註解〕「我親愛的弟兄們，這是你們所知道的，」廣義的『知道』指13~18節所敘述的話；狹義的『知道』則指18節的話，特別是指『用真道生了我們』的話。
「但你們各人要快快的聽，」『快快的聽』意指應當注重聽取神的道(參21~22節)，因為它對我們大有益處。
「慢慢的說，」意指應當在自己的話語上小心(參三1~12)，亦即要勒住舌頭(參26節)。
「慢慢的動怒，」意指應當小心控制自己的情感(參三14~16；四1~2)。
〔話中之光〕(一)自以為聰明或屬靈，而好說話、好批評的人，甚或在動怒中的人，是很難以安靜下來敬聽真道或接受別人的觀點的。
(二)『快快的聽，慢慢的說，慢慢的動怒』永遠都是生活的最佳原則。
(三)『快快的聽』叫我們多認識神的心意而少惹神發怒；『慢慢的說』可以少惹人發怒；『慢慢的動怒』可以消除自己怒氣。
【雅一20】「因為人的怒氣並不成就神的義。」
〔原文直譯〕「因為人的忿怒，並不達致神的公義。」
〔原文字義〕「怒氣」忿怒，生氣；「成就」作出，作成，完成，達致，產生，實現；「義」公義，公平，公正，遵照規範。
〔文意註解〕「人的怒氣，」這裡的怒氣應是指不受約束、任意發洩(參19節)的怒氣；「並不成就神的義，」『神的義』意思有二：(1)神所喜悅的善行(參27節)；(2)神藉耶穌**所完成的救恩(羅三25)。
本節並非說我們永遠不可生氣，乃是說不受約束的生氣對於神的心意無所幫助。
6樓：匿名使用者
一19上 本章**的餘下部分，實際地教導我們怎樣活出在萬物中作初熟果子的身分。**闡述了實際的義行，是一切因真道而得重生的人所應有的。我們知道，神用真道生了我們，是要我們將真道表明出來。
「因此」（注2），現在就讓我們執行這任務。
我們應快快的聽。這是一個不尋常的命令，可說是帶了點幽默感。這就象說：
「趕快，聽著！」意思就是，我們應準備好去聽神的話，並一切合乎神的勸告和責備。我們應樂於接受聖靈的教導。
我們應慢慢的說。雅各對說話的注意，叫人感到驚訝！他提醒我們，在說話方面要謹慎。
事實上，連大自然也這樣教訓我們。很久以前，伊比德圖已覺察到：「大自然給人一張嘴巴，兩個耳朵；這樣，我們聆聽別人的條件就會雙倍於我們說話的條件。
」所羅門應會極之同意雅各的見解。他曾說：「謹守囗的，得保生命；大張嘴的，必致敗亡。
」（箴一三3）他又說：「多言多語難免有過，禁止嘴脣是有智慧。」（箴一○19）喋喋不休的人，難免會有過失。
一19下、20 我們應慢慢的動怒。脾氣暴躁的人，不能成就神希望他兒女所擁有的義。發脾氣的信徒，令人對**信仰產生錯誤的印象。
「不輕易發怒的，勝過勇士；治服己心的，強如取城。」（箴一六32）這話畢竟是真實的。
聖經馬太福音第一章18節至24節是什麼意思
7樓：千樹萬枝梨花開
【馬太福音1:18~25】記載了耶穌的降生: 對耶穌的降生,本卷書與路1:
26-35的記載有所不同。這是因為兩卷福音書各自從不同的角度記述了耶穌的降生。路加是從馬利亞的角度敘述,而馬太則從約瑟的角度記述耶穌的降生。
與注重描寫細節的路加相比,馬太則注重辯證性傳記的記述。
【馬太福音1:18】已經許配了: 猶太男女在定婚期間不可發生性關係。
這種許配關係遠比現代的定婚更嚴肅,除非有不貞潔的行為,是不能解除婚約的《歌 緒論,希伯來人的結婚程式及風俗》。在申22:23,24將已許配給人的女子稱為「妻」。
馬太也把還未正式結婚的約瑟和馬利亞稱為「丈夫」、「妻子」(19,20節)。
【馬太福音1:19】想要暗暗地把她休了: 約瑟雖然可以按律法將此事公開,並對馬利亞加以刑罰,但謹慎溫和的他要採取更穩妥的方法,例如找一些微小的理由來休馬利亞,使兩個人都不至受更大的傷害(申22:
23,24)。
【馬太福音1:22】這一切的事成就,是要應驗……: 這是本卷書中反覆出現的表達方式(2:
15,17,23;4:14;5:18;8:
17;12:17;13:35;21:
4;26:56;27:9,35等)。
新約成就舊約的預言強有力地證明了聖經的作者是神,與符類福音的其他作者相比,馬太更多采用了這種形式(直接或間接地使用100次以上),我們可看出作者把舊約彌賽亞和新約的耶穌**聯絡起來。
8樓：匿名使用者
18以下是耶穌**誕生的經過。他母親馬利亞許配了約瑟+，還沒有成婚，聖靈+就使馬利亞懷孕了。19 她丈夫約瑟是個義人，不想公開羞辱她+，打算暗中跟她離婚+。
20 約瑟把這些事想了又想，不料，耶和華的天使在夢裡向他顯現說:「大衛的子孫約瑟，不要害怕接你的妻子馬利亞回家，因為使她懷孕的是聖靈+。21 她將要生一個兒子，你要給他取名叫耶穌+，因為他會拯救+自己的子民+脫離他們的罪+。
」22 這一切事發生，是要應驗耶和華借先知+所說的話+:23 「看哪！將有**+懷孕生子，他的名要叫以馬內利+。
」以馬內利翻譯出來，意思就是「上帝與我們同在+」。
24 約瑟睡醒了，就照著耶和華的天使所指示的去做，接了妻子回家，25 等她生了兒子+才跟她**+。約瑟給孩子取名叫耶穌+。
主要說明耶穌的生命來自他的天父而非任何凡人，比如他的養父約瑟。（聖靈指上帝的靈或他發出的動力）
馬太福音一章十八節至二十五節講了什麼意思
9樓：樂觀的愛玩吧
馬太福音1章18～25節記載了耶穌降生的事。
太1:18 耶穌**降生的事記在下面：他母親馬利亞已經許配了約瑟，還沒有迎娶，馬利亞就從聖靈懷了孕。
太1:19 她丈夫約瑟是個義人，不願意明明地羞辱她，想要暗暗地把她休了。
太1:20 正思念這事的時候，有主的使者向他夢中顯現，說：「大衛的子孫約瑟，不要怕，只管娶過你的妻子馬利亞來，因她所懷的孕是從聖靈來的。
太1:21 她將要生一個兒子，你要給他起名叫耶穌，因他要將自己的百姓從罪惡裡救出來。」
太1:22 這一切的事成就，是要應驗主藉先知所說的話，
太1:23 說：「必有童女懷孕生子，人要稱他的名為以馬內利。」（以馬內利翻出來就是「神與我們同在」。）
太1:24 約瑟醒了，起來，就遵著主使者的吩咐，把妻子娶過來。
太1:25 只是沒有和她**，等她生了兒子（注：有古卷作「等她生了頭胎的兒子」），就給他起名叫耶穌。
馬太福音是《聖經》新約的一卷書，本卷書共28章。記載了耶穌的生平與職事，其中包括耶穌的家譜、耶穌神奇的出生、童年、受浸與受試探、講道、上十字架、復活，最後，復活的耶穌向使徒頒佈大使命。
聖經那鴻書3章12節是什麼意思，聖經 哥林多前書3章12節怎麼解釋
就是說當時的尼尼微大城，是一個很大的城市，並且建立的很強大，土地很多，士兵厲害，還有最高的 就以為自己有了很大的保障。但是當神的審判來了，他們為自己所積攢的財富和保障都會成為別人的東西。聖經 哥林多前書3章12節怎麼解釋 金 銀 bai 寶石的工程 是指聖殿的建du造材料zhi 是指人信主之後經過千...
聖經哥林多前書13章9至12節說明了什麼
您好，我bai算是初信者，僅供參du考吧zhi.我們只瞭解上帝的某個dao 部分專，是有限的，不可屬能完全理解有關於上帝。為了我們信仰的成長，有預言，方言，到時候我們進入天國，面對上帝的面，這一切都沒有意義，所以就不需要了。保羅想要強調的是，愛 就算到了天國，還是一樣重要。我們要跟上帝一樣成為愛的存...
聖經裡的親男色的指的是什麼,聖經哥林多前書6章親男色什麼意思
聖經是反對同性戀的，雖然在中文聖經合和本中沒有出現 同性戀 這個詞，但有相同意義的詞 比如親男色 在聖經新舊約中都有出現相關反對同性戀的教導和警戒，每次出現的時候，都是以非常嚴厲的語氣來責備的，在舊約中的律法中，甚至允許人殺了行同性戀的人，在新約責備這樣的事是可羞恥的，這和一些自稱是 徒，到處宣稱聖...