1樓：
這段**來自提摩太後書第四章第七節。
「那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了。從此以後，有公義的冠冕為我存留，就是按著公義審判的主到了那日要賜給我的；不但賜給我，也賜給凡愛慕他顯現的人。」
2樓：匿名使用者
【提後4:7-8】
7那美好的仗我已經打過了；當跑的路我已經跑盡了；所信的道我已經守住了。
8從此以後，有公義的冠冕為我存留，就是按著公義審判的主到了那日要賜給我的；不但賜給我，也賜給凡愛慕他顯現的人。
**教和其他宗教有什麼區別？
3樓：願若雨
**教與「宗教」的區別：
1．**教不是宗教
（1）**教本身不是宗教。
①其它宗教的神都是假的，惟有**教的神是真神。
②其它宗教沒有救主，只有**教有救主，其它宗教都是「教主」。
③其它宗教是「自救」，**教是「得救」。各教都是要人靠行為得救，惟有**教是「因信得救」。宗教不能救人，掃羅對宗教很虔誠，但還未得救。
④**教是由神啟示的：其它各教是人為的宗教，是由人的追尋、思索、默想而成，惟有**教是建於神啟示之上的。**教與其它宗教不是程度上的差別，而是質的區別，**教不是由原始的宗教演變成高階宗教。
**教不是哲學、世智、倫理，而是神的啟示，神的救法。
（2）**教對於世界來說算是宗教，因為：
①**教有神：世人分兩等，有神與無神。宗教都是有神的信仰，世人看**教就是「宗教」之一。
②**教有經典：各教都是根據它們的經典而行，**教是根據新舊約聖經而行。
③**教是個聚會的宗教：各宗教都有它們崇拜的儀式。**教特別注重聚會，**教不是個人自修的宗教，而是聚會的宗教。
2．**教講福音，宗教是講工作，叫人行善
宗教的學說是以理論為主，一般宗教創立人與他的宗教並沒有真實的關係。把釋迦牟尼抽去，佛教仍然擁有它的理論體系……。
福音與宗教的對照表：
福 音 宗 教
（1）是神所賜的 （1）是人為的
（2）是神為人作事 （2）是人為神作事
（3）是神尋找人 （3）是人尋找神
（4）是神藉耶穌降世與罪人接觸 （4）是人爬到高處，希望遇見神
（5）是好訊息 （5）是好議論
（6）是宣告 （6）是勸告
（7）是使人得生命 （7）使人依然故我
（8）洗淨裡面 （8）粉飾外貌
（9）力量常新，以神能力拯救 （9）淪為虛偽
（10）只有一個 （10）許多
（11）注重「成為」 （11）注重「行為」
（12）信靠 （12）力行
（13）捨棄自己 （13）愛惜自己
（14）接受、得到 （14）試圖、達到
**教就是**，神以**賜給人，耶穌不是說我把道路指示你們……，他是說：「我就是道路……」。各教主不敢叫人拜他們，他們也是真理追求者，他們只把自己所得的教導人，法利賽人是引人「入教」（太13:
15， 25，27），惟有耶穌是叫人敬拜他。
3、「你們當悔改,信福音」（可1: 5）
（1）．我們不是「入教」，「進教」，「信教」
「教」是教人，教人做好，但不能「救人」，有許多「入教者」，徒有虛名，他們感到人生虛空，要找「精神寄託」，要做個好人，所以「入教」。他們是「教友」，「教徒」，而不是「信徒」，「**徒」。
（2）．世界各宗教叫人行善，但神願意人「尋求神」（徒17: 27）
人不知怎樣尋求，所以神藉所啟示的道路——耶穌**，來結束「世人矇昧無知」的時代了（徒17: 30）。
（3）．「你們當悔改」
①猶太人要悔改，要從猶太教轉向**。
②外邦人要悔改，有人說：「外邦人不用悔改，悔改是對猶太人的。」這說法是不對的，猶太人固然要悔改，外邦人也要悔改（路加24:
47，徒17: 30、20: 21，26:
20）。
③接受耶穌前要悔改，悔改就是回頭。但不是靠悔改得救，乃是因信得救。從偶像轉向真神，這就是悔改，得救後仍會有不斷的懊悔與改進的。
（4）．「信福音」
福音是好訊息，是**「為我們的罪死了，而且埋葬了；又照聖經所說，第三天覆活了。」（林前15: 3－4）各宗教有教主，都死了，惟有**教的救主**，是死而復活的。
福音不是宗教，bile breght到弟兄會演說：「我不是個宗教演說家，我根本就是反對宗教。人盡最大努力，希望由他的善行去尋找神，這就是宗教，但**教是神尋找人。」
沒有任何哲學家或宗教創始人與福音能相比擬。福音是神所啟示的奧祕（弗1: 9），只有信福音才能得救（羅4: 25: 10: 9）！
4樓：匿名使用者
道教是我國土生土長的宗教，佛教傳入早，所以也本土化了。「道曰今生，佛說來世。」
道教主張追求延年養生、肉體成仙。在佛教看來，仙即天人，尚在六道之中，即便壽與天齊，然天地亦有壞時，一旦壽盡，還要回到六道之中，改頭換面，並不窮盡。佛則可以超越生死和苦、斷盡一切煩惱，得到最終解脫。
兩者雖有不同，但其共同點是人通過自身的修行可以得道成佛或得道成仙，成為不朽的存在。另外，道教和佛教都是多神論。
**教的教義是「因信稱義」。世人都犯了罪，人不能通過自己的行為得救，只有信上帝的獨身兒子耶穌**道成肉身來到人世間，為人類的罪定死在十字架上，流血犧牲，三天後死裡復活，做成了為人類贖罪的大功。人只有信耶穌，罪才會被赦免，才能得到上帝賜給的永生。
**教的神只有一位，聖父、聖子、聖靈，三位一體的神。
5樓：信****
熱心網友
是的，多是指教人向善；但大大不同。
1、**教、天主教都是信耶穌的。但二者也多有不同。
別的宗教各有所信的。
2、**教和天主教，關於罪，是藉著**的寶血得潔淨、赦免的；
而別的宗教，乃是要用自己的善行修行。
3、各宗教都說到關於神的事，關於來生的事。但只有**教的《聖經》明確宣稱，唯有耶和華是神。
並且，明確指明瞭來生的審判。
6樓：要認識耶穌
**教是有啟示的信仰。
其他宗教沒有啟示。
**教準確的說不是宗教是信仰，以聖經為根據，聖經裡邊記載了上帝的話語。聖經分為舊約和新約，新舊約的時間線是耶穌的出生，之前稱為舊約--即前約：救世主沒有來到世上以前上帝與以色列人立的約。
（這約大概總結為：讓亞伯拉罕後裔比天上星海邊的沙還要多，他們民承受迦南地，世上的萬國要因亞伯拉罕的後裔得福）。
舊約一直在講：人犯罪了，人墮落了，人類要滅亡，但是上帝要差一位救世主來要拯救世界，救世主來了要做這樣的事，那樣的事。。。。。就這樣舊約先知書一直記載著救世主的預言。
新約：耶穌來了之後，對舊約預言的成就。耶穌說我來是要成就經上的話來的（舊約的預言），所以耶穌在世三十三年成就了所有舊約預言，包括受死與復活。
復活後的主耶穌又重新與全世界的人類立了約定：接受耶穌為**是上帝所差來的救世主的，承認耶穌是無罪的，他死了三天後復活了。如此承認的人就能逃脫末日的審判。
也許有些人不服了，憑什麼承認這些就能進天國，承認其他的不能呢？
一，上帝的律法裡邊記載，罪的工價（結果）乃是死，全人類從亞當開始違背了上帝的話語，都犯了罪，亞當的靈死了（靈死不是指消失，靈是永遠的存在，肉體是有時限的存在），靈死是指與上帝斷絕關係了，不能從上帝那得到生命和光，即要進入為魔鬼預備的死亡和黑暗中。
二，但亞當犯罪是受魔鬼的**，所以上帝要拯救人類，怎麼拯救，人的靈是要死的，只有替亞當的靈死了（注：所有人類的靈都是從亞當那繼承來的，好像兒子繼承父親的姓一樣），人類的靈才能免死亡。
三，所以上帝差來了自己的兒子耶穌，因為耶穌是無罪的，無罪的那位來到世上，魔鬼藉著人類的手定了耶穌的罪，並且把耶穌殺死在十字架上。但上帝知道耶穌是無罪的，無罪的是不應該死的，不能嘗死味的，所以上帝讓耶穌從死裡邊復活了。雖然復活了，但是耶穌還是白白死過一次，上帝就把這白白死的一次做為禮物賜給了人類--這就是福音（好訊息）。
四，所以末日時候，魔鬼要下地獄，但是魔鬼會說人類（你，我），說上帝啊，這個人也犯罪了，他也應該下地獄，因為罪的結果就是死亡（靈的死亡），這時候我可以說：是啊，我是罪人，是應該下地獄的，不過我承認了耶穌是白白死的，並且我接受了上帝賜給我的免死的禮物-耶穌。所以耶穌替我死過了，我不用死了，不用下地獄了。
這就是**教：是完全屬靈的，雖然也有行為行道德，但是最終結果都是為了人類的靈魂能夠脫離末日的審判的信仰，信仰上帝的應許。
反之其他宗教：其他宗教都有教主，是以教主的體驗為基礎，門徒把教主的體驗系統化，形成了宗教。
**教的教主不是耶穌，因為耶穌只是按照舊約預言來的那一位。
二，其他宗教更多的人倫道德，行為，是哲學，沒有神。
三，其他宗教的信者無法驗證教主的體驗是否真實，因為不能體驗教會的體驗。反之**教：耶穌在復活後跟門徒們說：
你們去吧，把我所做的事，上帝為人類成就的大事，去告訴萬民。不過你們去講的時候他們不信。為什麼？
因為你們講的是天國，永生，魔鬼，地獄，罪。都是看不見 ，所以他們不能相信。你們等候聖靈，我升到天上去，求上帝把聖靈賜給你們，聖靈來了，你們就得著能力，就可以手按病人，讓病人得醫治，奉我的名趕鬼把鬼揭露出來趕出去。
讓世人因著你們所做的事，知道我所說的話必要成就，一直在成就，也讓他們因著你們所做的事，相信你們口裡邊所講的耶穌，所講的上帝所成就的大事。
四，今天的**教凡是信者都能夠按耶穌的應許領受聖靈，經歷趕鬼，和醫病的神蹟。
**教不是盲目相信，是可以體驗和驗證的信仰。可以體驗上帝的話，可以驗證你所相信的是否是真實的，天國是否是真實存的信仰。
7樓：樹雷大皇
**教是一神論的宗教,除了伊斯蘭教外,其他宗教是多神論的宗教.
**教的教主是救贖主,在世的日子除了宣教之外,還代替人的罪而死,這一點是其它宗教所沒有的.
**教的教主,是生命的主,能將生命捨去,也能將生命取回.(因為不相信這一點,所以許多人質疑**教)
以上是**教的教義與其它宗教不同的地方,只是在教義方面的,在現實中,也會有各種問題,這是因人的軟弱.
我以前也如你這樣,對本土宗教比較有傾向，比如佛教，不過那時我是無神論者。我對**教是比較沒有好感的，因為近代中國歷史上，**教其實有很不好的表現。
但那時我信奉一句話：「知己知彼，百戰不殆」，所以我接觸**教，想看看這到底是怎麼一回事。然後在一次聚會的時候，有一位信徒，在談到一次與他人的辯論時，告訴另一方認為**教不好的人
「一些**徒不好，難道是聖經教導人這樣的嗎？」
「聖經是教導人行好的，所不好的是人，而不是聖經」
然後那反對的人，不再反對了，承認是人的問題，而不是**教本身的問題。
那時我才開始開放自己的心，來認真對待**教以及聖經。
希望我的經歷對你有幫助
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