1樓：侍忠少詞
願能幫到你！
加拉太書5章
查經主題：福音的實踐性
引言：福音資訊應用在實踐生活中，遵行神的話帶出實際的果子，在聖靈裡分享神無限的自由，告訴我們不要再被奴僕的軛轄制。
一、**的自由
5：1/15
1、得著自由的原因
5：1約8：32，36
2、妨礙自由的割禮
5：2/12
（1）、行割禮的結果
5：2/4
彼後3：7
來12：15
（2）、不受割禮的原因
5：5/6
林前7：9
（3）、懷別樣之心的傳道人
5：7/12
腓3：15s
3、運用自由的原則
5：13/15
（1）、蒙召的恩
5：13
猶4節（2）、愛的服侍
5：14
太19：19
（3）、彼此的成全
5：15
約13：34//35
二、有關品格方面
5：16/26
1、兩種力量
5：16/18
羅8：6、10、7：15/23
2、兩種果子
5：19/24
林前6：9/10
林後6：6
（1）、聖靈的果子
5：22/23
聖靈所結的果子可分三個方面：
a、生命方面：仁愛、喜樂、和平——與神的關係——講聖父b、生活方面：忍耐、恩慈、良善——與人的關係——講聖子c、服侍方面：
信實、溫柔、節制——與自己的關係——講聖靈（2）、情慾所結的果子
5：19/21
a、情慾的事是顯而易見的
b、順從情慾是與聖靈為敵的
c、行這事的人是不能承受神的國
3、兩種生活
5：25/26
2樓：退休之
我說，你們當順著聖靈而行，就不放縱肉體的情慾了。 因為情慾和聖靈相爭，聖靈和情慾相爭，這兩個是彼此相敵，使你們不能做所願意做的。 但你們若被聖靈引導，就不在律法以下。
(加拉太書 5:16-18 和合本)
我說，你們當順著聖靈而行，就不放縱肉體的情慾了。 因為情慾和聖靈相爭，聖靈和情慾相爭，這兩個是彼此相敵，使你們不能做所願意做的。 但你們若被聖靈引導，就不在律法以下。
情慾的事都是顯而易見的，就如姦淫、汙穢、邪蕩、 拜偶像、邪術、仇恨、爭競、忌恨、惱怒、結黨、紛爭、異端、 嫉妒（有古卷加：**二字） 、醉酒、荒宴等類。我從前告訴你們，現在又告訴你們，行這樣事的人必不能承受 神的國。
(加拉太書 5:16-21 和合本)
我說，你們當順著聖靈而行，就不放縱肉體的情慾了。 因為情慾和聖靈相爭，聖靈和情慾相爭，這兩個是彼此相敵，使你們不能做所願意做的。 但你們若被聖靈引導，就不在律法以下。
情慾的事都是顯而易見的，就如姦淫、汙穢、邪蕩、 拜偶像、邪術、仇恨、爭競、忌恨、惱怒、結黨、紛爭、異端、 嫉妒（有古卷加：**二字） 、醉酒、荒宴等類。我從前告訴你們，現在又告訴你們，行這樣事的人必不能承受 神的國。
聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、 溫柔、節制。這樣的事沒有律法禁止。 凡屬**耶穌的人，是已經把肉體連肉體的邪情私慾同釘在十字架上了。
我們若是靠聖靈得生，就當靠聖靈行事。 不要貪圖虛名，彼此惹氣，互相嫉妒。 (加拉太書 5:
16-26 和合本)
聖經加拉太書5章十六至二十六節**
3樓：抖落晨星
16 我說，你們當順著聖靈而行，就不放縱肉體的情慾了。17
因為情慾和聖靈相爭，聖靈和情慾相爭，這兩個是彼此相敵，使你們不能做所願意做的。18 但你們若被聖靈引導，就不在律法以下。19 情慾的事都是顯而易見的，就如姦淫、汙穢、邪蕩、20
拜偶像、邪術、仇恨、爭競、忌恨、惱怒、結黨、紛爭、異端、21
嫉妒（有古卷在此有：**二字）、醉酒、荒宴等類。我從前告訴你們，現在又告訴你們，行這樣事的人必不能承受上帝的國。22
聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、23 溫柔、節制。這樣的事，沒有律法禁止。24 凡屬**耶穌的人，是已經把肉體連肉體的邪情私慾同釘在十字架上了。
25 我們若是靠聖靈得生，就當靠聖靈行事。26 不要貪圖虛名，彼此惹氣，互相嫉妒。
加拉太書五章十九節至二十一節**
4樓：匿名使用者
加拉太書 5:19 情慾的事，都是顯而易見的。就如姦淫，汙穢，邪蕩，
5:20 拜偶像，邪術，仇恨，爭競，忌恨，惱怒，結黨，紛爭，異端，
5:21 嫉妒，（有古卷在此有**二字）醉酒，荒宴等類，我從前告訴你們，現在又告訴你們，行這樣事的人，必不能承受神的國。
5樓：丹蕾冼雁
聖經加拉太書5章十六至二十六節**：
16我說，你們當順著聖靈而行，就不放縱肉體的情慾了。17因為情慾和聖靈相爭，聖靈和情慾相爭，這兩個是彼此相敵，使你們不能做所願意做的。18
但你們若被聖靈引導，就不在律法以下。19
情慾的事都是顯而易見的，就如姦淫、汙穢、邪蕩、20拜偶像、邪術、仇恨、爭競、忌恨、惱怒、結黨、紛爭、異端、21嫉妒（有古卷在此有：**二字）、醉酒、荒宴等類。我從前告訴你們，現在又告訴你們，行這樣事的人必不能承受上帝的國。
22聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、23溫柔、節制。這樣的事，沒有律法禁止。24
凡屬**耶穌的人，是已經把肉體連肉體的邪情私慾同釘在十字架上了。
25我們若是靠聖靈得生，就當靠聖靈行事。26不要貪圖虛名，彼此惹氣，互相嫉妒。
聖經《加拉太書》五章十九節中"邪蕩"指什麼
6樓：抖落晨星
邪蕩：「放蕩的慾望」，「過度」，「放肆」，不知羞恥的、無禮的情感表達。
加拉太書五章22節的**的解釋
7樓：高以撒
這是聖靈的九種果子，是**徒所應該活出來的生活，聖經說主耶穌是葡萄樹，信徒是枝子，凡是不結果子的枝子，就要被砍下來。所以**徒應該結果子，活出這些美德。
聖經加拉太書有關19-21節的內容有哪些?
8樓：繁花似錦
馬太福音第7章21-23節：
不是每個談論天國的人都是神國的子民。耶穌注重我們的行動過於我們的言論，盼望我們不單談公義，更要行公義。我們只有實踐真道，才可以經得起人生的風浪，所行的跟你所相信的是不能分開的。
同時耶穌揭露那些看來很敬虔的人，其實與他並沒有個人的關係。到了審判的日子，只有跟**的關係──接受他為救主並服從他，才是有用的。許多人錯誤地以為做好人和談談宗教的事情，就可以得到永生的賞賜；事實上，在審判的時候，那是不會計算在內的。
新約聖經加拉太書五章十二節是什麼意思請解答
9樓：梨心傳
哥林多後書 5:16 所以我們從今以後，不憑著外貌（原文作肉體本節同）認人了。雖然憑著外貌認過**，如今不再這樣認他了。
5:17 若有人在**裡，他就是新造的人。舊事已過，都變成新的了。
關於重生，在約翰福音中耶穌對法利賽人尼哥底母這樣說道，重生就是從水和聖靈生的，水是人悔改的標誌，而聖靈使人的靈魂甦醒更新。人本是由肉體，魂和靈三部分組成，重生之後，沉睡的靈的部分甦醒了。
這樣雖然還是原來的肉體，甚至還有原來的思想和情感，但是靈裡面的更新，不完全是你說的品質或者素質。而是生命的更新，隨著新生命的成長，會使人越來越像**。
舉個例子，人還是原來的人，但是原來只追求世界上的事，原來只注意自己的得失，原來患得患失，容易生氣和易受傷害。現在不以自己為中心，而是愛神愛人。喜歡做榮神益人的事，輕看得失，滿有喜樂和平安等等。
聖經加拉太書第五章25節26節什麼意思
10樓：衛宣
【加5:25】我們若是靠 靈得生，就當靠 靈行事。
【加5:26】不要貪圖虛名，彼此惹氣，互相嫉妒。
五25 本節中的「若是」有「因為」的含意。因為藉聖靈在我們身上的工作，我們有了永恆的生命；就讓我們靠這位聖靈的能力，活出新的生命。律法永不能給人生命，神也從來沒有以律法為**徒生活的準則。
五26 在本節中，我們有三種態度需要避免：
1．貪圖虛名──不要貪圖虛名，字面意義是堅持（自己）虛假或空洞的意見。神不希望**徒誇大吹捧自己見：這種行為與一個蒙恩得救的人不相稱。
活在律法以下的人常因他們辛苦得來的成就而驕傲，並嘲弄那些不能達到他們的標準的人。律法主義的**徒往往譴責、嚴禁一些在邊界線上的事情，若其他**徒沒有這種跟他們相同的意見，便會遭他們誹謗。
2．觸怒別人──彼此惹氣。人若煽動或挑戰別人去符合他私人的見解，他便是否定聖靈充滿的生命。一個人永遠不會知道別人心裡的困難和**，他從來不會穿別人的鞋子來走路。
3．嫉妒──互相嫉妒。嫉妒的罪是想要得一些屬於別人的東西，而嫉妒人的，是沒有權利或資格得到那些東西的。嫉妒就是妒忌別人超卓的成就、智慧、財產或外表。
智慧較少、性格較弱的人，往往會嫉妒似乎較成功的守律法者。所有這等特質都不是出於恩典的。一個真信徒應看別人比自己強。
守律法者想望虛假的榮耀。真正的偉大是服侍人而不受注意，勞苦而不讓人看見。
聖經加拉太書五章一節用哪些句子 論證
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