1樓：藍色狂想曲
學有禮,事有道。 禮合人,人通道。 行禮事,處道義。 事義在,學有物。
學校有禮，事情有規律。禮與人，人通道。行禮事，在道義。內容在，學校有物。
學而時習之不亦說乎的說是什麼意思
2樓：銀溪枚曜
而：並且，表連線
時：經常
之：代詞，指知識
說：通「悅」，高興。
3樓：無愛者
學而時習之不亦說乎的說
【詞目】有朋自遠方來，不亦樂乎
【讀音】yǒu péng zì yuǎn fāng lái ，bù yì lè hū
【釋義】有朋友從遠方而來，不也是一件很快樂的事情嗎？現在這句話常被用以對遠道而來的朋友表示歡迎。
【出處】《論語·學而篇》：「學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？」
學而不思則罔，思而不學則殆。
【譯】學習而不思考，人會被知識的表象所矇蔽；思考而不學習，則會因為疑惑而一無所得。
【注】語出《論語·為政》——子曰：「學而不思則罔，思而不學則殆」。
罔，作矇蔽，欺騙解；
殆，書指危險。
朱子雲：不求諸心，故緡而無得。不習其事，故危而不安。
程子云：博學、審問、慎思、明辨、篤行五者，廢其一，非學也。
【解】這句話，我們可以看做是孔子所提倡的學習方法。一味的讀書，而不思考，只能被書本牽著鼻子走，就會被書本所累，從而受到書本表象的迷惑而不得其解。所謂盡信書則不如無書。
而只是一味的埋頭苦思而不進行一定的書本知識的積累，進而對知識進行研究推敲，也只能是流於空想，問題仍然不會得到解決，也就會產生更多的疑惑而更加危險。只有把學習和思考結合起來，才能學到有用的真知。
孔子說：「吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。」
子夏說：「博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。」
這些都是強調學習與思考相結合的重要性。
西方的哲人康德說過「感性無知性則盲，知性無感性則空。與孔子的這句「學而不思則罔，思而不學則殆」可以說是驚人的一致。可見人類在知識的認知和獲取上，不論地域、種族如何差異，其根本性的原則往往是一致的。
sān rén xíng，bì yǒu wǒ shī
成語：三人行，必有我師焉。
【解釋】：⒈，必定有可以作為我的老師的人。指應該虛心地向一切有長處的人學習。
⒉ 三個人一起走路，其中必有值得我學習的老師。選擇他們的優點加以學習；對他們的缺點，參照自己的情況加以改正。這表達了一種極為謙虛的學習態度。
不管什麼人，只要他有一技之長，一得之見，就應該向他學習，對於別人的缺點和錯誤也要引以為戒，不要重犯。
注意：三人行，不可理解為 在一起行走的三個人當中，而應理解作在一起行走的多個人當中。在古時，
三、九泛指多次，是概數，不是確數。
【出處】：《論語·述而》：「三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。」
【語法】：複句式；作分句；含褒義
【讀解】
三人行必有我師。那麼，天涯何處無老師？真正好學的人是 不拘於專門固定的老師的，隨處都可以不恥下問。
從另一方面說，「擇其善者而從之，其不善者而改之。」也就 是《里仁》篇裡所說的「見賢思齊焉，見不賢而內自省也。」老師 的優點固然值得我們學習，老師的缺點也可以成為我們的借鑑，關 鍵是不要盲目崇拜。
當然，說是這麼說。事實上，老師在我們的眼中多少有些理 想化的色彩，有的還環繞著神聖的光暈，使我們恰恰難以分辨哪 是他們的優點，哪是他們的缺點。所以也就只好近朱者赤，近墨者黑。
[編輯本段]溫故而知新釋義：
?「溫故而知新」有兩解。一為「溫故才知新」：溫習已聞之事，並且由其中獲得新的領悟；二為「溫故及知新」：一方面要溫習典章故事，另一方面又努力擷取新的知識。
合併這兩種解法，也許更為完整：在能力範圍以內，儘量廣泛閱覽典籍，反覆思考其中的涵義，對已經聽聞的知識，也要定期複習，期能有心得、有領悟；並且也要盡力吸收新知；如此則進可以開拓人類知識的領域，退也可以為先賢的智慧賦予時代的意義。像這樣融會新舊、貫通古今方可稱是「溫故而知新」。
也有學者以為作「溫故及知新」解不太合適，因為按字面上解釋，僅做到吸收古今知識而未有領悟心得，只像是知識的買賣者，不足以為師。所以我們就來看看「師」的意義。在論語中師字一共見於14章，其中意義與今日的老師相近者，除本章外還有三章。
不憤不啟，不悱不發
bù fèn bù qǐ bù fěi bù fā
《論語-述而》:「不憤不啟，不悱不發，舉一隅不以三隅反，則不復也.」
宋**學家朱熹解釋：「憤者，心求通而未得之狀也；悱者，口欲言而未能之貌也。啟，謂開其意；發，謂達其辭。」
這是孔子論述啟發式教學的重要名言，對後世影響非常深遠。
憤：心裡想求通而又未通。悱：想說又不知道怎麼說。「舉一隅」三句：舉出一個角為例來告訴學習的人，而他不能推斷其他三個角如何，就不用再教他了．因為他不用心思考。
名句「不憤不啟，不悱不發」說的是：學生如果不經過思考並有所體會，想說卻說不出來時，就不去開導他；如果不是經過冥思苦想而又想不通時。就不去啟發他。
------學生如果不經過思考並有所體會，想說卻說不出來時，就不去開導他；如果不是經過冥思苦想而又想不通時,就不去啟發他, 經常用來說明對學生要嚴格要求，先讓學生積極思考，再進行適時啟發。
憤：心裡想求通而又未通。悱：想說又不知道怎麼說。
「憤」就是學生對某一問題正在積極思考，急於解決而又尚未搞通時的矛盾心理狀態。這時教師應對學生思考問題的方法適時給以指導，以幫助學生開啟思路，這就是「啟」。「悱」是學生對某一問題已經有一段時間的思考，但尚未考慮成熟，處於想說又難以表達的另一種矛盾心理狀態。
這時教師應幫助學生明確思路，弄清事物的本質屬性，然後用比較準確的語言表達出來，這就是「發」.
啟發式教育
4樓：柴飇舒如凡
通假字,通「悅」,
是高興、快樂的意思.
5樓：匿名使用者
不斷把學到的知識加以踐行，不也是很快樂的嗎？
6樓：匿名使用者
百科：學過了，然後按一定時間去實踐它，不也很愉悅嗎？
本人：學習了知識之後能夠應用它，這是令人快樂的。
7樓：陀蔚榮忠
說--同悅
高興快樂
愉快學過的知識不斷溫習（總能有新的理解）這不令人愉悅嗎
學習禮儀的心得體會(微笑,坐,站等)(400字左右)
道是什麼.什麼是道,
8樓：顏的滴滴
"道"是中國哲學的最高範疇。
1、"道"的概念是老子第一個提出來的：」道生一，一生二，二生三，三生萬物。「(《道德經》第二十五章)。
由此可見：天地萬物都是由」道「生出來的。」道「字的本義是運動的源頭，即太陽，上帝。
這就是天地萬物的本源，即終極真理；
2、道，為中華哲學獨有的哲學思想，對哲學理念、社會政治文化軍事等各個領域影響甚巨。道家的道，哲學含義豐富而複雜，在不同情況下所說的道含義往往不同。道字的最初意義是道路，後來引申為做事的途徑、方法、本源、本體、規律、原理、境界、終極真理和原則等；
3、老子在《道德經》開篇就說:"道可道，非常道;名可名，非常名。無名天地之始，有名萬物之母。"；
4、大義是說:道，可以說，可以名，義不是我們所說的一般有名有象事物，因為那不是永恆的道。大道產生於天地之先，是開闢天地之始;大道產生於萬物之前，是生育萬物之母。
所以這個"道"，難以徹底講述出來，只可以直觀體驗。同時也說明，"道"不是口頭上的空談，而是實際的存在。
9樓：匿名使用者
道，無形無象，無聲無嗅，大而無外，小而無內，但卻是產生天地萬物，主宰天地萬物的總能源。
道，又名真空、性、靈、炁、金丹、佛性，在不同的宗教和經典裡，名稱叫法不一，但本質指的都是一個。
道是產生一切形式的根本，也是主宰一切形式的根本。人們唯有去除一切的形式，才能夠見道，此謂「為道日損」。可惜的是，當今大多的修道者和學術研究者，不是「為道日損」，而是「為道日增」，總想通過有為的方式，形式上的手段認識和了解大道，如此只能背道而馳。
10樓：佛心向魔
一：道家和道的含義。
春秋時期，老子集古聖先賢之大智慧，總結了古老的道家思想的精華，形成了道家完整系統的理論，道家也就是道家思想。道家以「道」為核心，認為大道無為、主張道法自然。
道是道家的宇宙觀和世界觀的根源，老子認為世界是由道產生的，道就是宇宙的起源。太上老君化身成為老子，成為三清之一的道德天尊，太上老君是道，老子是德，負責教化世人。世界上所有萬物的執行，這些都是由道來決定的，道就是規律，這也是老子思想中最為精彩的部分。
老子認為道是客觀存在的，不以人的思想為轉移，也無法改變，人只能順從道的規律，所以，道家思想講究的是順其自然，換一種說法就是順「道」自然，只有這樣才能夠得道。
二：道家和道教是不一樣的。
道家是思想體系，道教是宗教體系，主要是奉太上老君為教主，並以老子的《道德經》等為修仙境界經典非修真主要經典，追求修煉成為神仙的一種中國的宗教。
在道教文化雜而多端的內容當中，有一個核心，就是道教神仙信仰。道教作為一個成熟的宗教，具有一套自己的神學理論，有一種能夠吸引人們進行追求的宗教信仰目標。這種信仰就是，人可以通過努力追求而成為長生不死、功能廣大的神仙。
神仙信仰乃是道教所闡發的神學理論核心。
三、佛教和道教的結論根據。
佛教講究輪迴之說，認為人死後，會進入來生，即輪迴。依平生所作善惡，會有六個去處。造惡墮三惡道，行善去三善道，所以佛教普度眾生，所謂渡人修善緣，可以修得一個好的來世。
道教認為人死後為鬼，生前的修行道行仍然累計延續，故死後成為鬼後，仍然可以繼續修真，成為鬼仙，也可以選擇投胎。因此生前的修行和死後的修行是關聯的，道教就更注重個人的修行。
11樓：匿名使用者
楓子叨：
道是事物的執行機制。包括能量守恆、物質不滅、萬有引力、相對相輔、正負相吸、遺傳基因和文化模因等。人類對道的認知包括盲人夢象、盲人摸象、不言之教和人云亦云，這缺一不可的四個領域。
神學和哲學家們在盲人夢象，感悟事物的執行機制。例如：
《聖經》：太初有道，道與神同在，道就是神。
《古蘭經》：不通道而且妨礙主道的人們，真主將使他們的善功無效。
《佛經》：一花一世界，一葉一如來。
《老子》：道可道，非常道。
科學家們在盲人摸象，探索事物的執行機制。例如：
牛頓反對將宇宙解釋為一座大鐘。他說：「引力解釋了行星的運動，但卻不能解釋誰讓行星運動起來的。」
愛因斯坦說：「我相信斯賓諾莎的神，一個通過存在事物的和諧有序體現自己的神。」
哲理大師能用道行不言之教。讓道充分發揮作用，無為而無不為。例如：
漢景帝的使民放鑄貨幣政策。
甘地的非暴力不合作運動。
維基人，吉米·多納爾·威爾斯的中立觀點。
佔領華爾街的另類領袖，戴維·格爾伯的行為。
中本聰的區塊鏈技術。
你、我、註解經典和傳道授業的人們都在人云亦云，知者不言， 言者不知。
參考：1. 基維百科 《道》。 2. 楓子叨（問問度娘）。
「禮之名，起於事神」出處，禮，履也 所以事神致福也 出自哪裡
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