1樓：商珠章佳懷蓮
就目前可知資料來看是《山海經》，該書成書年代不詳，一般認為是先秦時代的產物，因為司馬遷的《史記》就描述過，現存《山海經》均**於東晉郭璞的《山海經傳》，本來都是有圖的，都已散失。目前可見的最早西王母形象來自西漢時期墓室的大量石刻畫像，作者不明。
西王母神話是哪個朝代的人想象並繪畫出來的
2樓：匿名使用者
一、關於西王母神話出處 ?
1?又西三百五十里，曰玉山，是西王母所居也。西王母其狀如人，豹尾虎齒而善嘯，蓬髮戴勝，是司天之厲及五殘。
（《山海經?西次三經》）《山海經》一書的作者，歷史記載不詳。其書始見於《史記?
大宛傳》，該書大致成於周秦間，舊說為夏禹時作，不可信。秦漢間又有附益，並非一時一人所作。這裡所記述的西王母，只是「其狀如人」，而她的職司是「司天之厲及五殘」。
據晉郭璞《山海經注》解釋：主知災厲，五刑殘殺之氣的神。可以說是個「凶神」。?
2?西王母梯幾而戴勝（按杖字衍）。其南有三青鳥，為西王母取食。
在崑崙墟北。 （《山海經?海內北經》） 這裡的西王母沒有了「豹尾虎齒」，而只「梯幾戴杖」，並有了伺奉的「下人」——三青鳥。
原作「梯幾戴勝杖，」從郝懿行校注時刪掉「杖」。郭璞作注時言：「又有三足鳥，主給使。
」?3?西海之南，流沙之濱，赤水之後，弱水之前，有大山，名曰崑崙之丘。有神，人面虎身，有頭有尾，皆白，處之。
其下有弱水之淵環之，其外有炎火之山，投物輒然。有人戴勝，虎齒，有豹尾，穴處，名曰西王母。（《山海經?
大荒西經》） 此處所引，較前二段文字詳盡，唯《西次三經》說其狀為人，而這裡則初言「神」，隨之又說有「人」。「神」、「人」相提並載，看來，記載者所處的那個時代「神」、「人」不分，將「奇狀」視為「神物」，將「怪人」當作「神靈」，是「原始意識」在記載者思想（思維）中的表現。這種「神」、「人」渾說，是西王母后世成為至高、至尊、至貴、至佳天神形象的「言證」了，而這古籍中的「言證」是西王母神格升級的「基石」，一層層，一級級，由玉山石穴（洞）到天界金碧輝煌的玉皇大殿
4?弱水之西，有西王母，生不知老，與天相保。 （《易林?
訟之泰》） 《易林》是漢焦延壽所撰，其書以每一卦演為64卦，凡4096卦，卦下有韻文爻辭，用以占卜測驗吉凶。《易林》中的西王母，已經成為一位「長生不老」的仙家。 焦延壽是漢樑人，為小黃縣令，有政績專治《易》學，自言得孟喜之傳，曾授與京房，專言災異。
《前漢書》「儒林傳」中記載了他治易的事蹟。焦延壽把西王母說成「生不知老」「與天相保」，實際上是抱漢《易經》的陰陽學與戰國以來盛行的陰陽五行學的「衣缽」。因為戰國儒者，已經開始推災異占卜指導著人們的行動，方士易數借天變災異來附會經義，給儒學蒙上濃厚的迷信色彩，幾乎起著宗教的作用。
焦延壽把大量的迷信成份加入到他的易經學說裡，目的想借以取得漢王朝的信任，推行自己的易學主張。?
5?西王母在流沙之瀕。 （《淮南子?地形訓》）?
6?西姥折勝，薰神嘯吟；…… （《淮南子?覽冥訓》）?
7?譬若羿請不死之藥於西王母，嫦娥竊以奔月，悵然有喪，無以續之。（《淮南子?覽冥訓》）?
以上所引句，皆出自西漢淮南王劉安所撰的《淮南子》一書。「西王母在流沙之瀕，」言西王母所處的地理位置；「西姥（西王母）折勝，薰神嘯吟」，把西王母和薰神並提，說夏桀之時，「主暗晦而不明」的政治形勢，連「神靈」皆憤然。實際上，劉安把西姥做為「神」而寫的，因為《淮南子?
覽冥訓》篇末記了羿這位大神請不死之藥於西王母。這時的西王母已以一位「與天同壽」的天神形像出現在典籍中。?
西王母，後代的人都愛照字面推想，以為定是西方的一個王母，年老而慈祥。那些不讀書的道士們更造作了種種謊言，去證實這猜想的正確，其實卻弄錯了。西王母原是一位長著豹子尾巴，老虎牙齒，頭髮亂蓬蓬地披著，頭上戴了一隻玉勝，善於嘯叫，掌管瘟疫刑罰的怪神。
（見引文「1」；郭璞注：「主知災厲五刑殘殺之氣也。」）那時的西王母是男是女，很難斷定。
「勝」雖然是婦人戴的首飾，但是在荒遠野蠻時代，男人亦可戴「勝」。傳說她住在巖洞中，生活十分簡單，三隻青鳥經常輪流地找食物供她吃。王母、玉勝、青鳥皆帶有女性的意味，所以，就漸漸把她女性化和溫和化了。?
關於三青鳥，《山海經?西次三經》裡這樣記載：「又西二百二十里，曰三危之山，三青鳥居之。
」《山海經?大荒西經》又載：「有三青鳥，赤首黑目，一名曰大穎，一名曰少穎，一名曰青鳥。
」《山海經?海內北經》：「其南有三青鳥，為西王母取食。
」?唐代段成式在他的《酉陽雜俎?廣動植之一》中說：「齊郡函山有鳥，呈青，嘴赤黃，素翼，絳顙，名王母使者。」
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大家來猜猜神話的西王母是誰
3樓：匿名使用者
神話裡應該是沒有的，有的話應該是東王公。山海經 ：「西王母其狀如人，豹尾虎齒，善嘯，蓬髮戴勝，是司天之厲及五殘。
」（意思是說：西王母的形狀「像人」，卻有豹子一樣的尾巴，老虎一般的牙齒，很善於長呼短嘯，頭髮蓬鬆，頂戴盔甲，是替天展現威猛嚴厲及降臨五種災害的神祗）。她住在「崑崙之丘」的絕頂之上，有三隻叫做「青鳥」的巨型猛禽，每天為她叼來食物和用品。
西王母本應是上古時期偏西部一母系氏族部落或首領的合稱，後來逐漸神化為厲神，再後來就神化為一個慈祥的女神了。相傳西王母乃是先天陰氣凝聚而成，天界女仙之首，居於崑崙瑤池，全稱白玉龜臺九靈太真金母元君。有陰必有陽。
與西王母相輝映的是東王公（戰國時楚地信仰東皇太一，又稱東君，即為神化了的太陽星君，據說此為東王公之前身。），相傳乃先天陽氣所化形，天界男仙之尊，居蓬萊仙島，全稱三島十洲仙翁東華大帝君 。 東王公與西王母乃一脈相承，稱兄妹也對，陰陽相生，說是夫妻也無不可。
神話裡面用衣服畫畫的人是誰?
4樓：米曉萱
用衣服？？？ 是一塊白紗吧。那是玉漱公主，就是白冰演的角色。她在第一次見秦王的時候一邊跳舞一邊畫畫。
5樓：冰雪秋語
你問的應該是,白冰演的玉漱公主，用衣服上的大袖子蘸上墨汁，在白布上為秦王邊畫畫，邊跳舞的情節吧
西王母神話是哪個朝代的人想象並繪畫出來的
6樓：聾奇士
西王母在先秦時代的《山海經》中就有記載，如今能看到的最早的繪畫作品是在漢代的畫像石以及帛畫中。
神話中的西王母究竟是人還是獸？
7樓：樗櫟無用
人面虎身, 有文有尾, 皆白，非人非獸，是神
西王母在神話故事中是什麼人?
8樓：匿名使用者
《山海經》記載,西王母為人身,豹尾,虎齒,而且善嘯.依此看來,[西王母]是不折不扣的妖怪,但《西遊記》中她卻是以貴婦的形象出現.作為太古時代的黑暗統治者,[西王母]控制著"眾神之地"的崑崙.
並在臨死前生出了最強大的黑暗之神[孔雀王]與[天蛇王].
[西王母]居住的地方是"崑崙"《山海經》中記載為"百神之所在"一般認為崑崙山是登天的途徑.
9樓：匿名使用者
王母娘娘尊稱是「西王母」，是崑崙仙境的統治者，她是所有女性仙人的首領
西王母神話的神話傳說
嫦娥是什麼朝代的詩人寫的
10樓：匿名使用者
嫦娥（唐）李商隱
雲母屏風燭影深,長河漸落曉星沉.
嫦娥應悔偷靈藥,碧海青天夜夜心.
全部註釋
1.嫦娥：古代神話中的月中仙女.《淮南子·覽冥訓》："羿請不死之藥於西王母,恆娥竊以奔月."恆又作姮.
2.雲母屏風：嵌著雲母石的屏風.此言嫦娥在月宮居室中獨處,夜晚,唯燭影和屏風相伴. 3.長河句：銀河逐漸向西傾斜,曉星也將隱沒,又一個孤獨的夜過去了.
4.碧海：《十洲記》："扶桑在東海之東岸,岸直,陸行登岸一萬里,東復有碧海,海闊狹浩汗,與東海等,水既不鹹苦,正作碧色."
譯文透過裝飾著雲母的屏風,燭影漸漸暗淡下去.銀河也在靜靜地消失,晨星沉沒在黎明的曙光裡.月宮的嫦娥恐怕後悔偷了后羿的長生不老藥.現在只有那青天碧海夜夜陪伴著她一顆孤獨的心.
韻譯雲母屏風染上一層濃濃的燭影,
銀河逐漸斜落啟明星也已下沉.
嫦娥想必悔恨當初偷吃下靈藥,
如今獨處碧海青天而夜夜寒心.
11樓：匿名使用者
唐朝，李商隱，他和杜牧被稱為"小李杜"
神話中的西王母究竟是人還是獸,西王母在神話故事中是什麼人
人面虎身,有文有尾,皆白，非人非獸，是神 西王母在神話故事中是什麼人?山海經 記載,西王母為人身,豹尾,虎齒,而且善嘯.依此看來,西王母 是不折不扣的妖怪,但 西遊記 中她卻是以貴婦的形象出現.作為太古時代的黑暗統治者,西王母 控制著 眾神之地 的崑崙.並在臨死前生出了最強大的黑暗之神 孔雀王 與 ...
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