1樓：匿名使用者
軍書十二卷，卷卷有爺名，阿爺無大兒，木蘭無長兄，願為市鞍(ān)馬，從此替爺徵。
歸來見天子，天子坐明堂。策(cè)勳(xūn)十二轉，賞賜百千強。可汗問所欲，木蘭不用尚書郎。願馳千里足，送兒還故鄉。猜的！
2樓：匿名使用者
阿爺無大兒，木蘭無長兄 願為市鞍馬，從此替爺徵 策勳十二轉，賞賜百千強
古人云：自古忠孝不能兩全，這句話到底是什麼意思？
3樓：金果
古人云：自古忠孝不能兩全意思是：一個人活在世上，或者為國家盡忠，或者為父母盡孝，二者只能選其一，無法兼顧。
忠，中+心。中：與客觀時勢的需求動態匹配的；心：主觀意願；故，忠：力求做到與客觀時勢的需求動態匹配，即，忠於天意、天理，天意天理即客觀時勢的普遍性需求。
過去，普遍認為天子是天命、天意的**人，所以「忠於天」簡化成了「忠於天子，忠於領導」。很顯然，中華文化認為，天下最大的好事就是：凡事做到動態匹配，產生恰到好處的結果。
所以，「忠」，力求凡事做到動態匹配，是人生最重要的學問和天賦使命。孝，生+子。生：產生；子：將來的發展越來越好的；故，孝：凡事都要力求長久好、子孫萬代好。
引申，你越孝順父母，將來子孫越孝順你，如此，最容易形成子孫萬代的良性迴圈。所以，忠，強調的是當下凡事匹配，做到最好；孝，強調的是凡事都要兼顧子孫萬代的良性迴圈，將來好。
我們看，忠孝兩字，既講了如何實現當下普遍好的原理，也講了如何實現子孫萬代好的原理，所以說，忠孝兩全是中華文化的最高追求。
擴充套件資料：
解讀「忠孝不能兩全」：
1、「忠」和「孝」都是為人處世的優良品德，卻必須選擇一個、捨棄一個，真是讓人頭疼的兩難抉擇。四川邛崍山有條山路叫「九折阪」，回曲九折，崎嶇險峻，經常發生車毀人亡的慘劇。西漢年間，有個叫王陽的**，經過「九折阪」時，異常恐懼。
不禁感嘆道：「身體髮膚，受之父母，我怎麼能在這樣危險的地方行走呢？」當即稱病辭官。
西漢末年，有個叫王尊的**，也經過「九折阪」，他看到地勢險峻，就問隨行的下屬：「這是不是王陽畏懼的那條路？」下屬說：
「正是。」
王尊告訴駕車的人：「走快點！王陽是孝子，我王尊卻要做忠臣！
」於是，後人把王陽、王尊的故事稱作「陽孝尊忠」。在這裡，「忠」和「孝」（或者說「忠臣」和「孝子」）似乎成了互相對立、不可調和的兩個極端。其實，「忠」和「孝」是既對立又統一的關係。
2、古人說「求忠臣必於孝子之門」，就是這個道理。選擇「忠」，或者選擇「孝」，都不能算錯誤。忠臣可敬，孝子也同樣可敬。
究竟選擇什麼、捨棄什麼，關鍵在於自己的心目中「忠」和「孝」哪一個置於首位。
3、儒家經典《孝經》說：「夫孝，德之本也，教之所由生也。……身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。
」所以王陽選擇了「孝」。《孝經》又說：「夫孝，始於事親，中於事君，終於立身。
」就是說，「孝」是道德的根本，事父母之「孝」應該轉化為事君之「忠」。
這是在提倡「移孝於忠」，「忠」成為政治化的道德。在家盡孝，事君盡忠，是士大夫立身的道德準則。所以王尊選擇了「忠」。
為了鞏固統治地位，歷代帝王都會要求臣下選擇「忠」。他們經常自我標榜「以孝治天下」，那是說給別人聽的，他們最希望的是臣下的「忠」。
唐玄宗親自為《孝經》作注，他說：「聖人知孝之可以教人也，故因嚴以教敬，因親以教愛，於是以順移忠之道昭矣，立身揚名之義彰矣。」士大夫不能只在家盡孝，更應該事君盡忠，「忠」成為衡量政治化道德的尺度。
危難關頭，當「忠」和「孝」無法兼顧時。
應該毫不猶豫地選擇「忠」而不是「孝」，「孝於家」應該讓位於「忠於國」。顏真卿也特別強調「忠」。唐代宗永泰元年（765年），議東都留守韋陟諡號，太常博士程皓諡為「忠孝」。
時任刑部尚書的顏真卿，立即反駁說：「出處事殊，忠孝難並。
已為孝子，不得為忠臣；已為忠臣，不得為孝子。故求忠於孝，豈先親而後君；移孝於忠，則出身而事主。」（《駁吏部尚書韋陟諡忠孝議》）在顏真卿看來，忠孝不能兩全。
孝則在家養親，問寢問膳；忠則出仕事君，以身許國，勢必無暇顧及養親。
所以說心可並存忠孝，而實際上難以兩全。作為士大夫，既然出仕，理當以天下為己任，以忠為念，則已無暇孝親，所以說忠臣就不能做孝子。顏真卿是這樣說的，也是這樣做的。
他不計個人安危，忠而殉難，堪稱忠君報國的千古楷模。
4、東漢時，鮮卑族進犯邊境，遼西太守趙苞率兵迎敵。不料，他的母親被對方劫持為人質，並以此逼迫趙苞退兵。在戰場上，趙苞強忍悲痛對母親說：
「兒子乃國之**，守土有責，不敢因私恩而廢大義。」一面哭，一面下令進攻。趙苞是把「忠」置於首位。
而他的母親卻慘遭殺害。後人把這段故事，稱作「趙苞棄母」。鮮卑軍隊被擊潰後，趙苞含淚將母親安葬。
他對父老鄉親說：「吃著朝廷的俸祿而逃避災難，不是忠臣；殺了自己的母親而保全忠義，不是孝子。如此，我還有什麼臉面活在人世？
」他竟日鬱鬱寡歡。
最終**而死。他是夾在「忠」「孝」兩難抉擇中間的犧牲品。這當然是特殊時期的特殊事例。
一般情況下，大部分**所面臨的難題是：自己外出做官（盡忠），卻難以侍奉家中父母（盡孝）。有人試圖調和二者之間的對立。
5、元代劇作家高明的《琵琶記·高堂稱壽》說：「人生須要忠孝兩全，方是個丈夫。」這番話，聽上去很美，實際上很難做到。
不過，還真就有人做到了。明代萬曆三十二年（2023年），山東費縣人王雅量考中進士，做了山西陽城縣令。俗話說「夫貴妻榮」。
他的妻子孫氏，完全可以跟著他一起出門，去做官太太享享清福。可是，王雅量並沒有帶妻子一起出門，而是把她留在家裡，替他侍奉父母。此後幾十年間，王雅量去過很多地方做官，他寧肯自己過得清苦一點，也始終沒有攜帶家眷。
他本人在外面為國盡忠，他的妻兒替他在家盡孝，用這種方式做到了「忠孝兩全」。
4樓：眾神新人
自古忠孝不能兩全，是因為古代戰亂頻仍，健壯的男人都被拉去打仗，基本是有去無回，不能在父母身邊盡孝道，所以說"自古忠孝不能兩全"。
5樓：易經也瘋狂
劉恆老師解讀古人智慧：忠孝不能兩全
為什麼自古以來忠孝不能兩全？
6樓：匿名使用者
自古成大事者，都難免要經受忠孝難兩全的考驗，其實對父母的「孝」和對祖國的「忠」並不矛盾，這種「忠」是更大程度上的「孝」。但「孝」有多種表達方式，並不是一定要守在父母身邊才算是「孝」。
可是，如今再從人性的角度來看這個問題，心中難免不生疑竇：忠於事業，恪盡職守，理當如此。但當它與父母親人特需親情關照產生矛盾時，孰輕孰重，不言而喻，可孰急孰緩呢？
在單位，無論你肩負何種職責，離了你，單位不會就此癱瘓，不會因你沒上班而消亡，而父母關鍵時刻沒了親情，並就此撒手西去，你難道不後悔一輩子，懺悔一輩子？一個不愛自己父母的人，他能熱愛自己的工作嗎？一個不熱愛自己事業的人，他拿什麼來報答自己的父母？
7樓：香舞尊神
為國家盡忠，為父母盡孝。
首先這就是兩個問題，忠孝兩件事 都不是「混」能求證的。
以我目前的年齡和理解能力，只能理解到這些：做的事可以讓忠和孝的對方的收穫，比你做之前要多，才算做到。
你心裡想我要忠於國家，要孝順父母，但是沒有去做，或者做的不好，不到位。根本算不得「全」。只能算「混」
那你的 混。做到了哪一點？忠一事，絕大多數人最多做到匹夫有責即可。
一般人主要在孝。這個就簡單了，不讓父母操心，擔心，到父母享受生活的年紀可以安心的享受生活，不用再操心孩子的事。就算很孝了。
自由職業，，能做到不讓父母為你擔心，做什麼都行。
也別把自己的行止 放大到忠孝兩全的層面，從你問的問題，就覺得你還沒有理解這個的含義。應該是比較年輕的人。也好在年輕，可以經歷，也還有時間經歷，經歷之後，你就明白了
8樓：匿名使用者
是啊!很多的時候你想做的事不一定做到，就像不能同時顧全家庭和事業，儘管你很努力了，但還是難免一方被忽略，所以不要為這些事煩惱，你只要盡力去做了，相信會有人理解的
9樓：匿名使用者
忠要看忠於什麼,孝要看怎麼個孝法..
10樓：匿名使用者
因為忠就是死 孝就是活 所以就是矛盾的！
11樓：眉毛白了
四〕晉陽秋曰：「處仕晉為御史中丞，多所彈糾。氐人齊萬年反，乃令處距萬年。
伏波孫秀欲表處母老，處曰：『忠孝之道，何當得兩全？』乃進戰。
斬首萬計。弦絕矢盡，左右勸退，處曰：『此是吾授命之日。
』遂戰而沒。」
12樓：匿名使用者
最好的就是2個都用
不讓就全去死
忠孝不能兩全出自哪個典故？
13樓：匿名使用者
【成語解釋】對國家盡忠，對父母盡孝，兩樣都做得很好。亦作「忠孝雙全」。
【典故出處】唐·白居易《除程執恭檢校右僕射制》：「業傳將略，名在勳籍；蘊天爵以修己，忠孝兩全。」
【語法用法】作賓語、定語；用於處事
14樓：匿名使用者
古人講忠孝
.為人臣者要忠,為人子者要孝.因為忠孝兩全實在太難,所以自古就有"忠孝不能兩全"之說.
諸葛亮的《出師表》和李密的《陳情表》,恰恰是一忠一孝,合稱雙璧的千古典範之作.後人常說:"讀諸葛亮《出師表》而不流淚者,其人必不忠;讀李密《陳情表》而不流淚者,其人必不孝.
"由此也可以看出古人的忠孝觀.
古人講忠孝.為人臣者要忠,為人子者要孝.因為忠孝兩全實在太難,所以自古就有"忠孝不能兩全"之說.
15樓：匿名使用者
實在不同意樓上的說法,難道道讀那兩篇文章就一定要流淚了?不知你的淚有沒成河? 我個人認為應該出自岳飛
自古有云：忠孝不能兩全。但是為什麼人們在忠與孝之間往往選擇的是忠而不是孝？
16樓：未成年
古代封建統治者抄的宣傳部門肯定要樹立忠的典型啊像岳飛吳起戚繼光等人 忠是大孝 如果只宣傳孝 大規模徵兵時候男丁只在家侍奉父母盡孝去了 誰還替國家賣命盡忠啊 忠孝不能兩全 肯定有人選擇孝 只是統治者不大肆宣揚罷了
17樓：小影
我個人認為這是統治者為了好統治天下太過宣揚選忠者，選孝者是有的，只不過回淹沒在歷史長河答中，不被統治者宣揚罷了。所以嗎大眾者所選未必就對，只不過是人云亦云，大敵進犯危害我國家民族，大丈夫挺身而出，要是為了統治者私心，利益，我就選擇我父母，死不瞑目。
自古忠孝不能兩全，此忠此孝屬什麼哲學
18樓：枕邊吹風會
自古忠孝不能兩全，此忠此孝屬於道德。
論孝與忠的社會基礎 地說,
孝與忠是中國奴隸社會和封建社會的共同道德準則與規範。
古人云 忠孝兩難全，認為要以德為先，忠孝兩全
你想表達的意思怎麼這麼表達不清？自古是忠孝難兩全，要不然怎會有 魚翅和熊掌，二者不可得兼 之說？忠是指對國家 指統治者 對百姓 對家人要有忠心 孝是指對對國家 指統治者 對百姓 對家人要有孝心，若在二者產生矛盾衝突時，要以忠君報國 精忠愛國為己任，即首選。舉個例子說明 大家都知道南宋的抗金英雄岳飛吧...
自古以來忠孝難以兩全，這句話有沒有道理啊
特定情況下的，比如太忙沒法顧家，比如家國之間出現了矛盾，又或者為了家國人民需要犧牲一些自己家的利益 但，這句話的另外一個意思是 忠就是孝，孝就是忠。我們先想象一下說這話的情景，遊子離家，對交心朋友說的 嗯 有點殺雞用牛刀的感覺，嗯 反正意思差不多吧 用最近節目裡常常說的話 這不是混，這是闖。如果出來...
古人說昆蟲怎麼說，古人說失望怎麼說
就是說小蟲,也有叫昆蟲的.如唐柳宗元 負蝂傳 說 負蝂者，善負小蟲也。行遇物，輒持取，昂其首負之。背愈重，雖困劇不止也。其背甚澀，物積因不散，卒躓仆不能起。人或憐之，為去其負，苟能行，又持取如故。又好上高，極其力不已，至墜地死。中國古代沒有分類的,小型鳥獸都稱為蟲,也有叫蟲蟻的.如 水滸傳 說燕青善...