1樓：匿名使用者
富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
譯文：富貴不能迷亂他的思想，貧賤不能改變他的操守，威武不能壓服他的意志，這才叫作大丈夫。
出自 《孟子·滕文公下》，原文節選如下：
孟子曰：「是焉得為大丈夫乎？子未學禮乎？
丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：『往之女家，必敬必戒，無違夫子！』以順為正者，妾婦之道也。
居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道；得志，與民由之；不得志，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。」
譯文孟子說：「這哪能算是大丈夫呢？你沒有學過禮嗎？
男子行加冠禮時，父親訓導他；女子出嫁時，母親訓導她，送她到門口，告誡她說：『到了你家，一定要恭敬，一定要謹慎，不要違背丈夫！』把順從當作正理，是婦人家遵循的道理。
（公孫衍、張儀在諸侯面前竟也像婦人一樣！）居住在天下最寬廣的住宅『仁』裡，站立在天下最正確的位置『禮』上，行走在天下最寬廣的道路『義』上；能實現理想時，就同人民一起走這條正道；不能實現理想時，就獨自行走在這條正道上。富貴不能迷亂他的思想，貧賤不能改變他的操守，威武不能壓服他的意志，這才叫作大丈夫。
」擴充套件資料
《滕文公下》是儒家經典《孟子》中的一篇。《滕文公下》創作於前372年－前289年，隸屬於先秦散文。作品通過孟子和其他人交談的語錄來講明道理，形象生動。
孟子（前372年－前289年），名軻，字子輿（待考，一說字子車或子居）（按：車，古文；輿，今字。車又音居，是故，子輿、子車、子居，皆孟子之字也）。
戰國時期魯國人，魯國慶父後裔。中國古代著名思想家、教育家，戰國時期儒家代表人物。著有《孟子》一書。
孟子繼承併發揚了孔子的思想，成為僅次於孔子的一代儒家宗師，有「亞聖」之稱，與孔子合稱為「孔孟」。
2樓：匿名使用者
富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫也。
這是孟子說的話，文章記載出自：《孟子·滕文公下》。
原文：居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之，不得志，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫也。
3樓：啟用連結無效
富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
4樓：匿名使用者
景春1曰：「公孫衍2、張儀3，豈不誠大丈夫哉！一怒而諸侯懼，安居4而天下熄。」
孟子曰：「是焉得為大丈夫乎！子未學禮乎？
丈夫之冠5也，父命之；女子之嫁也，母命之。往送之門，戒之曰：『往之女家，必敬必戒，無違夫子。
』以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道；得志，與民由6之，不得志，獨行其道；富貴不能淫7，貧賤不能移，威武不能屈：此之謂大丈夫。」
5樓：__大懶
富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈
6樓：鍟婃摝餜槰
修身齊家治國，平天下
此之謂大丈夫,的前三句是什麼？
7樓：baby第四人稱
富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。意思是金錢和地位不能使自己迷惑腐化，貧苦窮因、地位低下不能改變自己的志向，權勢武力不能讓自己屈服變節，這說的就是真正的大丈夫。
2、出自《孟子·滕文公下》。
8樓：鴟夷子皮
富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫
9樓：怡_吢鈴
富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，
10樓：華之韻
意思就是大門要進，狗洞要鑽，能屈能伸方為男子漢
九年級語文: 此之謂大丈夫 之是什麼意思
11樓：穆子澈想我
此之謂大丈
夫的之是取獨，不譯的意思。
此之謂大丈夫的意思是：這才叫作大丈夫。
出自《孟子·滕文公下》
原文：景春曰：「公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？
一怒而諸侯懼，安居而天下熄。」孟子曰：「是焉得為大丈夫乎？
子未學禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：『往之女家，必敬必戒，無違夫子！
』以順為正者，妾婦之道也。
居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道；得志，與民由之；不得志，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。」
釋義：景春說：「公孫衍、張儀難道不是真正的大丈夫嗎？
他們一發怒，諸侯就害怕；他們安居家中，天下就太平無事。」孟子說：「這哪能算是大丈夫呢？
你沒有學過禮嗎？男子行加冠禮時，父親訓導他。
女子出嫁時，母親訓導她，送她到門口，告誡她說：『到了你家，一定要恭敬，一定要謹慎，不要違背丈夫！』把順從當作最大原則，是婦人家遵循的道理（公孫衍、張儀在諸侯面前竟也像婦人一樣！
）。（大丈夫應當）居住在天下最廣大的住宅裡——『仁』，站立在天下最正確的位置上——『禮』，行走在天下最寬廣的道路上——『義』；能實現理想時就與人民一起走這條正道，不能實現理想就獨自行走在這條正道上。
富貴不能迷亂他的思想，貧賤不能改變他的操守，強權不能屈服他的意志，這才叫作大丈夫。」
賞析景春認為公孫衍、張儀能夠左右諸侯，挑起國與國之間的戰爭，「一怒而諸侯懼，安居而天下熄，」是了不得的男子漢大丈夫。
孟子則認為公孫衍、張儀之流靠搖脣鼓舌、曲意順從諸侯的 意思往上爬，沒有仁義道德的原則，因此，不過是小人、女人，奉行的是「妾婦之道」，**談得上是大丈夫呢？
孟子的說法含蓄而幽默，只是通過言「禮」來說明女子嫁 時母親的囑咐，由此得出「以順為正者，妾婦之道也。」這裡值得我們注意的是，古人認為，妻道如臣道。臣對於君，當然也應該 順從，但順從的原則是以正義為標準，如果君行不義，臣就應該勸諫。
妻子對丈夫也是這樣，妻子固然應當順從丈夫，但是，夫 君有過，妻也就當勸說補正。應該是「和而不同」。只有 太監小老婆婢女之流，才是不問是非，以一味順從為原則，實際 上，也就是沒有了任何原則。
「妾婦之道」還不能一般性地理解為婦人之道，而實實 在在就是「小老婆之道」。孟子的挖苦是深刻而尖銳的，對公孫衍、張儀之流可以說是 深惡痛絕了。孟子的辦法是針鋒相對地提出真正的大丈夫之道。
這就是他 那流傳千古的名言：「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。」 怎樣做到？
那就得「居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。」就還是回到儒學所一貫倡導的仁義禮智上去了。
這樣做了以後，再 抱以「得志與民由之，不得志獨行其道」的立身處世態度，也就 是孔子所謂「用之則行，舍之則藏，」那就能夠成為真正的堂堂正正的大丈夫了。
12樓：__佯裝小姐
居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。 （《孟子.滕文公下》）
孟子這段話的意思是：一個人應該居住在「仁」這所最廣大的住宅裡，站立在「禮」這一最正確的位置上，行走在「義」這條最廣闊的大路上。得志時，和人民共同前進；不得志，獨自走所選擇的正路。
富貴不能擾亂他的心意，貧賤不能改變他的志向，威武不能屈折他的節操，這就叫大丈夫。
13樓：高貴中的卑微
這就是大丈夫的作風。
「此之謂大丈夫也」中的之是什麼用法
14樓：告白氣球
用在動詞和他的賓語之間，起著把賓語提前的作用，以達到強調的目的，可不譯出。如「女罪之不恤，而又何清焉？ 原句即： 此謂之大丈夫 此謂之使其本心
此之謂大丈夫前面是什麼
15樓：安巨集偉安瑩
〖true man〗指有志氣、有節操、有作為的男子：～敢做敢當。
【例句】
「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。」——《孟子·滕文公下》
「（高祖）觀秦皇帝，喟然太息曰：『嗟乎，大丈夫當如此也！』」——《史記·高祖本紀》
「爾輩殺吾未晚，大丈夫視死若歸，無名而死，然亦可惜。」——宋·文瑩《玉壺清話》卷十
「瑜執幹手曰：『大丈夫處世，遇知己之主，外託君臣之義，內結骨肉之恩，言必行，計必從，禍福共之。假使蘇秦、張儀、陸賈、酈生復出，口似懸河，舌如利刃，安能動我心哉！
』」——《三國演義》第四十五回
「男子漢大丈夫不應該為一個女人來苦惱自己。」——楊沫《青春之歌》第一部第十三章
【文言文《大丈夫》】
居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此謂大丈夫也。
【譯文】
居住在天下最廣大的居所裡（比喻「仁」），站立在天下最正大的位置上（比喻「禮」），行走在天下最廣闊的大道上（比喻「義」），能實現志向就與民眾一起去實現，不能實現志向就獨自固守自己的原則，不受富貴**，不為貧賤動搖，不為武力屈服，這才叫大丈夫。
16樓：華雪旗琬
景春1曰：「公孫衍2、張儀3，豈不誠大丈夫哉！一怒而諸侯懼，安居4而天下熄。」
孟子曰：「是焉得為大丈夫乎！子未學禮乎？
丈夫之冠5也，父命之；女子之嫁也，母命之。往送之門，戒之曰：『往之女家，必敬必戒，無違夫子。
』以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道；得志，與民由6之，不得志，獨行其道；富貴不能淫7，貧賤不能移，威武不能屈：此之謂大丈夫。」
什麼此之謂大丈夫也
17樓：匿名使用者
景春1曰：「公孫衍2、張儀3，豈不誠大丈夫哉！一怒而諸侯懼，安居4而天下熄。」
孟子曰：「是焉得為大丈夫乎！子未學禮乎？
丈夫之冠5也，父命之；女子之嫁也，母命之。往送之門，戒之曰：『往之女家，必敬必戒，無違夫子。
』以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道；得志，與民由6之，不得志，獨行其道；富貴不能淫7，貧賤不能移，威武不能屈：此之謂大丈夫。」
18樓：山海軒
富貴不能淫
貧賤不能移
威武不能屈
19樓：柯玉
《孟子·媵文公下》：「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之渭大丈夫。」
譯文：富貴不能迷亂他的思想，貧賤不能改變他的操守，威武不能壓服他的意志，這才叫作大丈夫。
孟子在與**景春談論「何為大丈夫」的問題中，提到了這著名的三句話。在孟子看來，真正的「大丈夫」不應以權勢高低論，而是能在內心中穩住「道義之錨」，面對富貴、貧賤、威武（有權威的）等不同人生境遇時，都能以道進退。新時期，領導幹部面臨的急難險重任務多，**也多，如何能處順境不驕，處逆境不怨，首先要問問自己心中的「道義之錨」在**。
此之謂大丈夫，這句名言前面幾句是什麼？
20樓：匿名使用者
「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈：此之謂大丈夫。」
21樓：月晨風
此句出自於bai：《孟子·滕文du公下·第二章zhi
》：「是焉dao得為大丈夫乎？子未學禮乎回？
答丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：『往之女家，必敬必戒，無違夫子！』以順為正者，妾婦之道也。
居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之，不得志，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。」
此之謂大丈夫也的前一句,此之謂大丈夫,的前三句是什麼？
孟子曰 是焉得為大丈夫乎！子未學禮乎？丈夫之冠5也，父命之 女子之嫁也，母命之。往送之門，戒之曰 往之女家，必敬必戒，無違夫子。以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道 得志，與民由6之，不得志，獨行其道 富貴不能淫7，貧賤不能移，威武不能屈 此之謂大丈夫。此之謂大丈夫,的前...
妻子問丈夫把她當成什麼，丈夫說不好回答
你們結婚前，是否是真心相愛？他喜不喜歡你？婚後你們總吵架嗎？不熱你為什麼要問這樣問題？把我當什麼 如果你們剛剛吵完架，你問這個問題，你老公要怎麼回答，你就是你老公的氣話。如果你們沒有吵架，你老公這麼回答，你就要好好考慮你老公對你是種什麼樣的感覺了，你還有必要和他在一起生活嗎？什麼事情出現都不是你問一...
好丈夫的標準是什麼，做好丈夫的標準
對妻子孩子好，認真負責不拈花惹草 好丈夫的標準很難有準確的定位，除了具有家庭責任感外，還應具備的條件可能需要不一，有的重人品德行，有的重位置權利 有的重利益財富，在女人眼的好丈夫可謂蘿蔔 白菜各有所愛。但是，儒家思想對大夫丈 或好丈夫 的定位是 修身 齊家 治國 平天下。好丈夫的十大標準是什麼？我覺...