1樓：獅子
看對方是什麼人。
「爾等」，直接翻譯就是「你們這些人」，一般都是在古代對比自己輩分或等級低的人的稱呼，附有威嚴性，語氣強烈，例如《慶餘年》中"寡人不死，爾等終究是臣"。
「汝等」，意思和"爾等"一樣，但一般多用於稱呼同輩或後輩，表示彼此親暱，例如《詩經.靜女》中"非汝之為美，美人之貽"。
2樓：prince左手流年
沒區別，都一樣
但是這兩個詞表示不尊敬，一般是上級對下級說用爾等汝等或者是要罵人，比如：汝等德行敗壞，人所不齒也稱呼別人的話可以直接稱呼他的字號表示親密
稱呼足下表示尊重
還有些特別的人要用特殊的稱呼，比如稱皇帝為陛下，稱和尚為大師
3樓：匿名使用者
爾等，就好像現在的你等，汝等，相當於現在的您等
「與……有什麼不同」用文言文怎麼說？
4樓：阿波桑二二兒
文言文翻譯
為：與…bai…何異。du
具體解釋為：
1.與：《連》和。
【例zhi句dao】《愚公移山》：「吾～內汝畢力平險容。」
2.省略號（……），又稱刪節號，用於省略原文的符號，中間不能斷開，不能用在一行之首。 用在表示節省原文或語句未完、意思未禁等。
3.何：《連》什麼。
【例句】《觸龍說趙太后》：「一旦山陵崩，長安君～以自託於趙。」
4.異 yì：《形》差別；不同。
【例句】《寡人之於國也》：「是何～於刺人而殺之，曰『非我也，兵也』？」
文言文稱謂語 句子舉例
5樓：
自己謙稱
家父、家嚴：稱自己的父親。
家母、家慈：稱自己的母親。
家兄、家姐：稱自己的兄姐。
舍弟、舍妹：稱自己的弟弟和妹妹。
舍侄：稱自己的侄兒。
內人、內子、內助、拙荊：稱自己的妻子。
外子：稱自己的丈夫。
犬子、小子：稱自己的兒子。
小女：稱自己的女兒。
敝友：稱自己的朋友。
敝人：稱自己。
對人尊稱
令尊：尊稱對方的父親。
令堂：尊稱對方的母親。
令郎、令子、令嗣：尊稱對方的兒子。
令侄：稱人侄兒。
令愛、令媛：尊稱對方的女兒。
令婿：尊稱對方的女婿。
令媳：尊稱對方的兒媳。
令正、賢閣，尊夫人：尊稱對方的妻子。
昆玉、昆仲：稱人兄弟。
喬梓：稱人父子。
賢契：稱自己的學生。
高足：稱別人的學生。
文言文是以古漢語口語為基礎的書面語，在遠古時代文言文與口語的差異微乎其微。現今文言文是中國古代的一種書面語言組成的文章，主要包括以先秦時期的口語為基礎而形成的書面語。春秋戰國時期，用於記載文字的物品還未被髮明，記載文字用的是竹簡、絲綢等物。
隨著歷史變遷，口語的演變，文言文和口語的差別逐漸擴大，「文言文」成了讀書人的專用。
文言文是相對現今新文化運動之後白話文來講的，古代並無文言文這一說法。其特徵是注重典故、駢驪對仗、音律工整，包含策、詩、詞、曲、八股、駢文等多種文體。經過歷代文人修飾越顯浮華，唐代起文學大家韓愈等發起「古文運動」，主張迴歸通俗古文。
現代書籍中的文言文，為了便於閱讀理解，一般都會對其標註標點符號。
6樓：匿名使用者
直稱姓名：
自稱姓名或名。如「五步之內，相如請得以頸血濺大王矣」，「廬陵文天祥自序其詩」。
用於介紹或作傳。如「遂與魯肅俱詣孫權」，「柳敬亭者，揚之泰州人」。
稱所厭惡、所輕視的人。如「不幸呂師孟構惡於前，賈餘慶獻諂於後」。
稱籍貫：
清初學者顧炎武是江蘇崑山亭林鎮人，被稱為顧亭林；
康有為是廣東南海人，人稱康南海；
北洋軍閥首領袁世凱被稱為袁項城（河南項城人）。
稱爵名：
《訓儉示康》「近世寇萊公豪侈冠一時」，寇準的爵號是萊國公，萊公是省稱。
《梅花嶺記》「和碩豫親王以先生呼之」，清代多鐸被封為豫親王。
《柳敬亭傳》「寧南南下，皖帥欲結歡寧南，致敬亭於幕府」，寧南是明末左良玉爵號寧南侯的省稱。
如諸葛亮曾封爵武鄉侯，所以後人以武侯相稱；
南北朝詩人謝靈運襲其祖謝玄的爵號康樂公，故世稱謝康樂。
謙稱：表示謙遜的態度，用於自稱。愚，謙稱自己不聰明。
鄙，謙稱自己學識淺薄。敝，謙稱自己或自己的事物不好。卑，謙稱自己身份低微。
竊，有私下、私自之意，使用它常有冒失、唐突的含義在內。臣，謙稱自己不如對方的身份地位高。僕，謙稱自己是對方的僕人，使用它含有為對方效勞之意。
古代帝王的自謙詞有孤（小國之君）、寡（少德之人）、不穀（不善）。
古代官吏的自謙詞有下官、末官、小吏等。
拓展資料：
稱呼總是蘊涵著一定的社會文化內涵，反映著特定交際語境中的人際關係。中國文化的封閉性和尊卑有序的文化心理 定勢，使漢語傳統稱謂詞具有森嚴的等級特性。對人的稱謂原則是一種「貴賤有等，長幼有 差，貧富輕重皆有稱也」的等級原則。
同時，講究情感也是中國文化的特色，儒家義理的核 心是情感和理性。由於等級文化和情感文化力量的衝擊，使得現代漢語的稱謂軌跡變得複雜起來，變得遊移不定讓人難以把握。稱謂詞是指用來稱呼別人和自己的詞語·本文認為，英漢稱謂詞具有七種意義，即概念意義、內涵意義、指稱意義、社會意義、情感意義、風格意義、修辭意義·稱謂詞不是簡單的、無生命的符號，而是社會文化、主體的思想感情的載體，因此，在跨語言文化交際中，要特別注意稱謂詞的運用·
7樓：匿名使用者
文言文中的稱謂語，有以下幾種：
第一人稱：又叫「自稱」。常用「吾、我、餘、予」等，還有帝王的專稱「朕」和「孤」字。通常都可譯為「我」、「我們」、「我的」、「我們的」。
比如：1、已得履，乃曰：「吾亡持度。」《鄭人買履》——已經拿到了鞋子，竟然說：「我忘記了拿尺碼。」「吾」用於句首，作主語，代替「我」。
2、吾知子所以距我也，吾不言。《公輸》——我知道你用什麼辦法來對付我，但我不說。「我」用於句末，代替說話之人，作賓語。
3、餘聞而愈悲。《捕蛇者說》——我越聽越覺得悲傷。「餘」用於句首，代替聽話之人，也就是柳宗元，作主語。
4、予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。《岳陽樓記》——我看那巴陵的美景，全集中在洞庭湖上。「予」字用於句首，代替「我」，作主語。
5、朕乃天子，說話豈能兒戲？——我乃一國之君，說話豈能反悔？「朕」便是皇帝的自稱「我」。
6、孤之有孔明，猶魚之有水也，《隆中對》——我有了孔明，就像魚兒有了水。「孤」字用於句首，代替劉備，作主語。
第二人稱：又叫對稱，常用「爾、汝、女、若、乃、而」等。通常譯為「你、你的、你們、你們的。」
比如：1、爾安敢輕吾射！《賣油翁》——你怎麼敢輕視我射箭的本領呢！「爾」字用於句首，用來稱代賣油老人，譯為「你」，作主語。
2、汝心之固，固不可徹。《愚公移山》——你的思想頑固啊，頑固到了不可改變的地步。「汝」字用於句首，用來指代「智叟」譯為「你」，作主語。
3、子曰：「由，誨女知之乎？」《論語十則》——孔子說：
「仲由，教導你的話都明白了嗎？」「女」字用於句中，又在動詞「誨」之後，作「誨」的賓語。代替「仲由」，譯為「你」。
4、若為傭耕，何富貴也？《陳涉世家》——你是個被僱傭給別人耕田的的人，怎麼會富貴呢？「若」用於句首，用來稱代陳涉。相當於「你」。
5、王師北定中原日，家祭無忘乃翁。陸游《示兒》——大王的軍隊平定了中原的日子，家中祭祀時不要忘了把這個喜訊稟告給你的父親。句中的「乃」就是代詞，「你的」。
6、而翁歸，自與汝復算耳《促織》——你爹爹回來時，一定會跟你算賬的。「而」便是代詞「你」。
第三人稱：又叫他稱，主要有「彼、其、之」等字，它們既可以用來指人，又可以用來代事，其用法更為靈活，通常譯為「他、他的、他們、他們的」等。
比如：1、彼竭我盈，故克之。《曹劌論戰》——他們的士氣衰竭了，我們的士氣正旺盛，所以戰勝了他。這裡的「彼」和「之」都是代詞，用來指代齊國的軍隊，相當於「他們」。
2、其妻獻疑曰《愚公移山》——他的妻子提出疑問說。「其」字用來代替愚公的妻子，譯為「他的」。
3、北方有侮臣者，願借子殺之《公輸》——北方有個欺侮我的人，希望能借助您的手把他殺了。句末的「之」就是代詞，代替「侮臣者」，相當於「他」。
關於己稱，即「自稱」，常用「自、己」二字，均可譯為「自己」之意。
比如：1、自雲先世避秦時亂。《桃花源記》——自己說祖先為了躲避秦朝時的戰亂……「自」便是自稱「自己」。
2、己所不欲，勿施於人。《論語》——自己所不想要的，不要強加給別人。「己」字也同上一樣，指「自己」。
旁稱：亦即稱別人，常用一「人」字，可能譯為「別人」、「人家」。
比如：1、不患人之不己知，患其不能也。《論語》——不怕別人不瞭解自己，就怕自己沒有才能。這裡的「人」字，即旁稱。
2、今人有大功而擊之，不義也。《鴻門宴》——現在人家有大功卻要擊殺他，這是不道德的。「人」字旁稱「人家」。
尊稱：即對人的禮貌稱呼法，有「君、子、公、卿、先生、夫子、足下、陛下、閣下」等之用，一般譯著「您、您老人家，他老人家」之意。
比如：1、以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？《愚公移山》——憑您微薄的力量，還不能削平像魁父那樣的小土丘，又能把太行、王屋那兩座大山怎樣呢,句中的「君」便是愚公之妻用來尊稱愚公的，相當於「您」。
2、子何恃而往？《為學》——您憑什麼去呢？「子」便是對對方的敬稱，相當於「您」。
3、公嘗聞天子之怒乎？《唐雎不辱使命》——您也曾聽說過天子發怒的情況嗎？
4、卿言多務，孰若孤？《孫權勸學》——您說你事務多，誰像我呢？
5、公輸盤曰：「夫子何命焉為？」《公輸》——公輸盤說：「您老人家有什麼見教呢？」
6、足下事皆成。《陳涉世家》——您的事業都會成功。
稱爵名
1、《梅花嶺記》「和碩豫親王以先生呼之」，清代多鐸被封為豫親王。
2、明初朱元璋的大臣劉基封爵誠意伯，人們以誠意伯相稱。
3、諸葛亮曾封爵武鄉侯，所以後人以武侯相稱。
稱姓名
1、自稱姓名或名。如：「廬陵文天祥自序其詩」。
2、用於介紹或作傳。如：「柳敬亭者，揚之泰州人」。
3、稱所厭惡、所輕視的人。如：「不幸呂師孟構惡於前，賈餘慶獻諂於後」。
稱字 （字是為了便於他人稱謂，對平輩或尊輩稱字出於禮貌和尊敬。）
1、如稱屈平為屈原
2、司馬遷為司馬子長
3、陶淵明為陶元亮
4、李白為李太白
......
稱號（號又叫別號、表號。對人稱號也是一種敬稱。）
如：1、陶潛號五柳先生
2、李白號青蓮居士
3、杜甫號少陵野老
4、白居易號香山居士
5、歐陽修號醉翁
6、王安石晚年號半山
7、蘇軾號東坡居士
......
稱籍貫
1、唐代詩人孟浩然是襄陽人，故而人稱孟襄陽；
2、張九齡是曲江人，故而人稱張曲江；
3、柳宗元是河東今山西永濟)人，故而人稱柳河東；
4、北宋王安石是江西臨川人，故而人稱王臨川；
5、明代戲曲家湯顯祖被稱為湯臨川（江西臨川人）
......
稱諡（shì）號
一般文人學士或隱士的諡號，則由其親友、門生或故吏所加，稱為 私諡，與朝廷頒賜的不同。 皇帝的諡號是在嗣位皇帝的參與下得到的；末代皇帝的諡號由下一王朝的帝王追贈，或者由遺民政權上諡，比如明崇禎帝的諡號。
1、稱陶淵明為靖節徵士
2、歐陽修為歐陽文忠公
3、王安石為王文公
4、范仲淹為范文正公
5、林則徐為林文忠公
而稱奸臣秦檜為「繆醜」則是一種「惡諡」。
稱齋名（指用齋號或室號來稱呼）
如南宋詩人楊萬里的齋名為誠齋，人們稱其為楊誠齋。
稱郡望
蘇軾本是四川眉州人，可他有時自己戲稱「趙郡蘇軾」、「蘇趙郡」，就因為蘇氏是趙郡的望族。
稱官名
《梅花嶺記》有「經略從北來」、「謂顏太師以兵解，文少保亦以悟大光明法蟬脫」句，「經略」是洪承疇的官職，「太師」是顏真卿官職「太子太師」的省稱，「少保」則是文天祥的官職。
稱官地（指用任官之地的地名來稱呼）
如《赤壁之戰》：「豫州今欲何至?」因劉備曾任豫州刺史，故以官地稱之。
兼稱
如《五人墓碑記》「賢士大夫者，冏卿因之吳公，太史文起文公，孟長姚公也」，前兩人兼稱官職、字和姓，後一人稱字和姓。
......
拓展資料
稱謂語既是語言現象，也是社會、文化現象。
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