1樓：太原票務網
宋遼時期，山西bai進一步
du繁榮，是中國北方經濟zhi、文化dao的主要發達地區。元代，全版
國共權11個行省，山西與山東、河... 山西民歌、民謠舞蹈、民間傳說、民間工藝等具有獨特的魅力。 山西是革命老區，具有光榮的革命傳統
誰有一個傳說故事急急急急！！！???具體點 5
2樓：匿名使用者
中國古代神話傳說中。
天地開闢以後，天上有了太陽、月亮和星星，地上有了山川草木，甚至有了鳥獸蟲魚了，可是單單沒有人類。這世間，無論怎樣說吧，總不免顯得有些荒涼寂寞。
不知道什麼時候，出現了一個神通廣大的女神，叫做女媧。據說，她一天當中能夠變化七十次。有一天，大神女媧行走在這片莽莽榛榛②的原野上，看看周圍的景象，感到非常孤獨。
她覺得在這天地之間，應該添一點什麼東西進去，讓它生氣蓬勃起來才好。
添一點什麼東西進去呢？
走啊走啊，她走得有些疲倦了，偶然在一個池子旁邊蹲下來。澄澈的池水照見了她的面容和身影；她笑，池水裡的影子也向著她笑；她假裝生氣，池水裡的影子也向著她生氣。她忽然靈機一動：
世間各種各樣的生物都有了，單單沒有像自己一樣的生物，那為什麼不創造一種像自己一樣的生物加入到世間呢？
想著，她就順手從池邊掘起一團黃泥，摻合了水，在手裡揉團著，揉團著，揉團成了第一個娃娃模樣的小東西。
她把這個小東西放到地面上。說也奇怪，這個泥捏的小傢伙，剛一接觸地面，就活了起來，並且開口就喊： 「媽媽！」
接著一陣興高采烈的跳躍和歡呼，表示他獲得生命的歡樂。
女媧看著她親手創造的這個聰明美麗的生物，又聽見「媽媽」的喊聲，不由得滿心歡喜，眉開眼笑。
她給她心愛的孩子取了一個名字，叫做「人」。
人的身體雖然小，但據說因為是神創造的，相貌和舉動也有些像神，和飛的鳥、爬的獸都不同。這樣，看起來似乎有一種管理宇宙的非凡的氣概。
女媧對於她的作品，感到很滿意。於是，她又繼續動手做她的工作，她用黃泥做了許多能說會走的可愛的小人兒。這些小人兒在她的周圍跳躍歡呼，使她精神上有說不出的高興和安慰。
從此，她再也不感到孤獨、寂寞了。
她工作著，工作著，一直工作到晚霞佈滿天空，星星和月亮射出幽光。夜深了，她只把頭枕在山崖上，略睡一睡，第二天，天剛微明，她又趕緊起來繼續工作。
她一心要讓這些靈敏的小生物佈滿大地。但是，大地畢竟太大了，她工作了許久，還沒有達到她的意願，而她本人已經疲倦不堪了。
最後，她想出了一個絕妙的創造人類的方法。她從崖壁上拉下一條枯藤，伸入一個泥潭裡，攪成了渾黃的泥漿，向地面這麼一揮灑，泥點濺落的地方，就出現了許多小小的叫著跳著的人兒，和先前用黃泥捏成的小人兒，模樣一般無二。「媽媽」「媽媽」的喊聲，震響在周圍。
用這種方法來進行工作，果然簡單省事。藤條一揮，就有好些活人出現，不久，大地上就佈滿了人類的蹤跡。
大地上雖然有了人類，女媧的工作卻並沒有終止。她又考慮著：人是要死亡的，死亡了一批再創造一批嗎？這未免太麻煩了。怎樣才能使他們繼續生存下去呢？這可是一個難題。
後來她終於想出了一個辦法，就是把那些小人兒分為男女，讓男人和女人配合起來，叫他們自己去創造後代。這樣，人類就世世代代綿延下來，並且一天比一天加多了。
3樓：匿名使用者
女媧造人 神農嘗百草 嫦娥登月 后羿射日 吳剛砍樹 精衛填海 夸父追日 指鹿為馬 霸王別姬
畫龍點睛
有什麼民間故事，要有內容的 急急急
4樓：王顏開
在田間地頭，在會議間歇，在宴席中間，在旅行途中，在閒暇時光，常常可以聽到許多亦褒亦貶、亦莊亦諧、機智幽默、生動有趣而又頗具地方特色的「萬榮七十二zeng笑話」。它起源於萬榮（實際包括河東大地），流播於臨汾、晉中、太原等地市乃至山西全境，遠揚於京、津、滬、陝、甘、寧等省市。其流向之廣泛，聚談之熱烈，發展之繁榮，傳播之經久不衰，生生不已，綿綿不絕，充分表現出它的旺盛生命力。
現在把它整理出版，對研究社群文化、開展民俗旅遊、活躍區域間經濟協作，促進相聲、小品等喜劇文藝的建設，都有輔助的意義。
關於人類是怎樣出現的神話傳說 急急急急急！！！
5樓：匿名使用者
人類面對滔滔的洪水無計可施，不是被淹死就是被餓死。只有普羅米修斯的兒子丟卡利翁事先得到父親的警告，造了一條大船。當洪水到來時，他和妻子皮拉駕船駛往帕耳那索斯。
這對夫婦善良而信仰神，宙斯見世界上只剩下了這對善良的夫婦，便平熄了怒火退去洪水。
丟卡利翁與妻子見世上只剩下他們兩個人，十分悲傷，向秩序與正義的女神忒彌斯求告，在忒彌斯的喻示下，他們轉過身子，矇住頭，鬆開衣帶，將石塊朝身後扔去。奇蹟出現了：石頭變成了人。
丟卡利翁扔的石塊都變成男人，而妻子皮拉扔的則全變成了女人。人類經過大滅絕之後，又從此再度得以繁衍生息，開始了新的生活。
這就是古希臘神話對於人類起源的全部描述。
古希臘人對神的認識其實源於人類蠻荒時期對大自然的朦朧認識。在古希臘人想象中，曾經有一個神創造了世界，創造了人類。這個神統管天空、人間和地獄，主宰現在、過去和未來。
人類對他敬若如父。顯然，其中已經打上了父系社會的原始烙印。
後來，古希臘人從多姿多彩的社會生活中逐步形成了一個為數眾多的神著稱的譜系。神成為有生命行為的實體，被分作男女兩大性別。在謎幻般的自然力量和生命現象的鐵幕背後，神被賦予人類的稟性。
同時，他們被劃分成不同的等級，享有不同的威儀，儼然生活在一個等級森然的王國中。古希臘的神國實際上是荷馬時代的人類騎士社會制度的一個縮影。宙斯處於神國的頂峰，他召集眾神舉行隆重的會議，儼然如同人類的國王召集貴族或文武大臣開會一樣。
宙斯的個人意志超越一切，可是他也常常遭到旁路諸神、尤其是與會諸神的非議甚至反對。
我們在古希臘神話中看到的，並不是神明，而是一個個鮮活的、有優點也有缺點的人。這正是希臘神話流傳至今、常常成為藝術家創作的題材的原因，也是希臘神話沒有產生宗教的原因，希臘神話太浪漫了，希臘神話中的神太不完美了。
古希臘神話暴露出了所有起源神話的一個共同的弱點：宙斯與眾神是如此熱衷於被人類愛戴，他們如此頻繁地介入人類社會，那麼，為什麼今天我們再也看不到神明現身呢？為什麼希臘諸神不再介入人類社會呢？
為什麼他們不再做出一些喻示？其他傳說中的神明也是如此，絕大多數人從沒有看到過神，沒有聽到過神的指示。只有一小部分人聲稱自己見到了神或聽到了神諭，但卻拿不出充分的證據讓人信服，使我們不能將他們的經歷同幻視、幻聽甚至謊言相區別。
而且，今天我們已經知道，太陽是一個恆星，並不是什麼太陽馬車，普羅米修斯盜天火的故事也因此失去了依據。至於普羅米修斯用泥土造人的傳說，就更值得懷疑。泥土永遠不可能變成活生生的人，兩者之間根本不存在相同的結構。
世界上沒有一個人的身體是由泥土構成的，這是事實對「泥土造人」神話的最有力批駁。如果神真的無所不能，他們可以用任何一種東西造人，比如石頭，卻不必用一觸即潰的泥土來創造自己的玩具。
6樓：匿名使用者
人類是怎樣起源的? 在我國神話傳說中有各種不同的說法．這些說法, 有的虛無縹緲, 有的光怪陸離, 有的荒誕不經, 有的樸素生動, 眾說紛壇, 令人撲朔迷離．而其流傳的結果, 大部份已經湮沒無聞, 鮮為人知, 尚有部份, 卻已深入人心, 千古流傳, 一直到今天, 尚在人們的口頭廣泛傳誦, 顯示出強勁的生命力．這些不同的遭遇, 說明些什麼問題, 古人沒有留下確切的答案, 有待於人們去探索求證．現在將收集到的神話傳說中造人故事作一介紹, 從而窺探神祕面幕下的實質． 一種說法, 見之於《淮南子·精神篇》: ｀古未有天地之時, 唯象無形、窈窈冥冥, 有二神混生, 經天營地, 於是乃別為陰陽, ……煩氣為蟲, 精氣為人．＇這｀二神＇, 據高誘的解釋, 是｀陰陽之神也＇．原來, 人類是開天闢地後, 殘留在宇宙間的清明潔朗之氣變化而成的, 而那混濁穢煩之氣就化作鳥獸蟲魚, 從此, 寂靜的世界開始虎虎有生氣了, 這種說法, 可稱之為人類的｀氣化說＇． 其次是《繹史》卷一引《五運歷年紀》中所作的｀蟲化說＇．說的是:
｀首生盤古, 垂死化身, 氣成風雲, 聲為雷霆, 左眼為日, 四肢五體為四極五嶽, 血液為江河, 筋脈為地理, ……身之諸蟲, 因風所感, 化為黎甿＇．盤古氏是傳說中開天闢地的大神, 這位有豐功偉績的大神逝世之後, 還要把他身軀的各種器官貢獻給自己創造的各種事業, 真是｀春蠶到死絲方盡＇, 其徹底獻身精神成為中華民族的傳統美德, 遺憾的是, 作為天地萬物之靈的人類, 竟是**於寄生在大神盤古身上的蟲蛇變化而成的, 實在使人們感到有失尊嚴．第三種為諸神共創說: 《淮南子.說林篇》敘述說:
｀黃帝生陰陽, 上駢生耳目, 桑林生臂手, 此女媧之所以七十化也＇．高誘註解說: ｀黃帝, 古天神也, 始造人之時, 化生陰暗, 上駢, 桑林皆神名．＇黃帝的事蹟, 人所共知, 而上駢與桑林是什麼神, 古書上沒有介紹, 知之極少, 總之, 是這些大神分工合作, 創造出人類, 而｀女媧之所以七十化也＇的意思是什麼? 《山海經.
大荒西經》提供一點資訊說: ｀女媧, 古神女而帝者, 一日中七十變＇．說明女媧用她的７０ 種神通變化協助黃帝等三神完成了人類的創造． 《述異記》告訴我們又一種大神生育說: ｀盤古夫妻, 陰陽之始也＇．人類是這對大神夫婦的愛情結晶, 這種說法後來被道家接收利用, 移植到道教經典《元始上真眾仙記》中, 不過, 已改造得面目全非了, 盤古變成了自稱｀元始天尊＇的盤古真人, 他在天地混沌之時, 遨遊在宇宙之間的大圓殼中, 天地脫離分開之後, 盤古真人就與在石澗積血叢中滋生的太元玉女在玉京山上的宮闕中同居, 生育了一對叫做天皇與九天玄女的兒女, 據稱這就是混沌初開時世界上最早出現的人類．這種荒誕不徑的故事已經喪失神話的健康意義, 著名神話學家袁珂教授將其稱之為｀仙話＇, 這是第四種說法． 從所周知的女媧造人是第五種說法:
《說文》說: ｀媧, 古之神聖女, 化萬物者也＇．而《太平御覽》卷七八說得更為明確: ｀俗說天地開闢, 未有人民, 女媧摶黃土作人, 劇務力不暇供, 乃引繩於泥土, 舉以為人＇．從此可知女媧造人是經過兩個階段的, 開始時將水溼的黃土捏製成與自己相似的人類, 這與上帝造人說有點相似, 不過女媧的胸懷似乎比上帝來得寬廣, 她容許人類自由行動, 不加禁錮．後來女媧覺得這種造人法太繁瑣又過於勞累, 就作了改革, 將繩子沾滿泥漿, 然後隨手揮舞, 泥漿點點落地就變成一個個人形, 很快, 大地上佈滿了歡蹦亂跳的人來．以後, ｀女媧禱詞祈而為女媒, 因置婚姻＇ (《繹史》卷三, 引《風俗通義》) , ｀ (是祀之為皋媒之神) ＇《路史後記》, ) 人類的母親女媧成了人間婚姻制度的創造者而被她的兒女們把之為｀女媒＇． 在我國西南地區的苗瑤等兄弟民族地區, 還流傳著一則有趣而美麗的人類再造的傳說, 據稱上古時代, 有個男子捕獲到呼風喚雨的雷公, 將其囚之於鐵籠, 準備殺後吃他的肉, 這男子的一雙子女可憐雷公的口渴而供給他飲水, 雷公就借水之力破籠而出, 因感激孩子救命之恩而贈送一隻牙齒, 孩子倆人將牙齒種植土中, 不料迅速長出一個大葫蘆．三日後雷公報仇而大發洪水, 所有人類都溺死於洪水中, 唯有這兄妹倆因藏身葫蘆而得救, 洪水退後, 大地上只剩下這倆兄妹．為了傳宗接代, 哥哥向妹妹求婚, 妹妹無法拒絕而託辭說:
｀你如能追到我就同意成婚, ＇於是兄妹倆一前一後繞樹奔跑, 妹動作機憐而無法追及, 兄乃心生一計, 中途突然返身, 妹不及避讓竟撲入兄懷抱, 只得按約結為夫婦, 不久, 妹產育一隻肉球, 滿地滴溜溜滾動, 兄怪而將球切成碎塊, 拋向天空, 碎肉被風吹散掉向四處, 一塊塊都變成鮮靈活跳的小人, 長大後就以所落之處為姓, 如掉在樹葉上的姓葉, 落在樹木上的姓木, 如此等等, 從此再造人類． 神話是遠古先民對世界、對自然與超自然力量的幼稚認識的一種反映, 隨著古人類征服自然的本領與物質力量的逐步提高與增長, 這種幼稚認識也隨之變異而逐漸深化．有學者說: 人類起源由氣化、蟲化, 神造以至婚姻生育說的演繹過程．正是人類對自然力量認識的提高的體現, 對此, 還需要神話學家作進一步的研究與探索．(董健身)
有關遺蹟的對聯以及背後的故事急急急急急急
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