1樓：匿名使用者
說真的，雖然《西遊記》這部**大家耳熟能詳，電視劇也是刷了一遍又一遍，可我敢保證，這部**中的一些天機，你是絕對沒有注意到的，哪怕是讀了數十遍的人，這些天機可能也被大家忽視了！
第一，關係戶是真的厲害！放在當今社會，可能大家都會對關係戶嗤之以鼻，可是我們不能否認的是，關係戶卻是擁有著我們普通人沒有的資源。孫悟空敢鬧東海搶定海神針，敢上天鬧天宮、打的玉帝毫無辦法，敢下地獄撕毀生死簿，敢偷金丹，敢和佛祖最對，但是最後孫悟空卻沒有被處死，還找到了一份好職業——保鏢！
其實是因為，孫悟空是關係戶，他的靠山就是女媧，大家都知道，孫悟空是從女媧補天的七彩石裡蹦出來的，這也就意味著孫悟空乃是女媧的後人，這樣的鐵關係，誰又敢動他呢？
第二，當一個人有了束縛，能力就會大大削弱！看過西遊記的都知道，前期的孫悟空鬧天宮鬧地獄鬧東海，多麼瀟灑，七十二變，不生不死，火眼金睛，好生厲害，為什麼到了後來去西天的路途中，能力居然被削弱了那麼多？連一個小boss都搞不定，偶爾還會遭遇被團滅的尷尬局面？
這是因為，孫悟空被唐僧收服之後，入了空門，這時候的他有了束縛，來自**的束縛，來自佛門的束縛，來自內心的束縛，這就導致他的能力難以完全發揮出來！這也告訴我們，在做一件事情的，要能夠完全把自己靜下來，只有心無旁騖，才能做到最好！
第三，只要你肯努力、有毅力，再就業就完全不是問題！孫悟空被如來佛祖降服之後，被壓在五行山下，可以說是非常悽慘了！但是孫悟空有毅力，服從菩薩安排，在五行山下等了五百年的時光，只為等來一個有緣人，最後遁入空門，成功實現了再就業！
從一個四處搞破壞的社會分子，到一個事業單位編制的白領，成功再就業的孫悟空告訴我們，只要有毅力，服從安排，就可以再就業！
當然，**當中其實還有好多其他的「天機」，只是大家沒有發現而已，而這些天機，對於今天的社會，其實也有很大的作用！
2樓：宇宙無敵帥老爸
我覺得執行的天機就是要是你有後臺有勢力，就算你犯了錯誤，別人也不會把你怎麼樣。
3樓：做最好的
沙僧脖子上戴的那九個骷髏，就是為了後面渡通天河所做下的伏筆。
4樓：暮光夢緣
也側面的反映了現實中的社會，只要有背景的全部被安全帶走了，沒有背景的就***。
5樓：洛溪歸
沙僧的脖子上戴的並不念珠，而是九個骷髏頭。想想也真是夠可怕的，不過一般人真沒仔細觀察。
6樓：青春恍若浮兮
有一句話叫天機不可洩露，所以還是不知道的好。
7樓：我最愛的小嘉嘉
玉帝可以篡改天條，但是玉帝也害怕犯錯。我們很清楚的記得他改寫了生死簿。
8樓：感性的被單公主
《西遊記》裡面的故事就是不管經歷怎樣艱難困苦，師徒四人都能渡過難關取得真經。
9樓：追求成就美好
它主要的天機在於，就連玉皇大帝都不敢對佛祖大不敬。體現了佛的尊貴地位。
10樓：餘尺素
其實西遊記他反映了一定的社會現實，那些有背景的妖怪就算犯了錯誤也不會被孫悟空打死。
西遊記8至100回蘊含著什麼道理
11樓：匿名使用者
《西遊記》全書分為三大部分，前七回是全書的引子部分，一邊安排孫悟空出場，交代清楚其出身、師承、能耐、性情；一邊通過孫悟空在天、地、冥、水四境界穿越，描繪四境界風貌，建立一個三維四境界立體思維活動空間。八至十二回寫唐僧出世、唐太宗入冥故事，交待去西天取經緣由。十三至一百回寫孫悟空、白龍馬、豬八戒、沙和尚保護唐僧西天取經，沿途降妖伏魔，歷經九九八十一難，到達西天，取得真經，修成正果的故事。
以無量無數方便種種因緣、譬喻言辭，釋佛法淵博。
12樓：
最簡單四個字：苦盡甘來
西遊記裡面第8至12回總寫唐僧師徒歷經81難蘊含著什麼的人生真諦
13樓：clover落葉心動
第8至100回總寫唐僧師徒歷經八十一難，去西天大雷音寺取經，蘊含著人必須經歷艱難才能最終獲得幸福成功的人生真諦。
14樓：櫻空之旋律
《西遊記》中第八回至第一百回寫唐僧等人共歷81難。
要取得最後的成功的前提就是要付出相當的汗水、而面對這些阻擾我們成功的絆腳石我們也只有勇敢去面對，不屈不饒、堅持不懈，這樣才有獲得成功的可能。
15樓：費里尼左手
九九歸一，你滴明白？
唐僧師徒去西天大雷音寺取經蘊含著什麼樣的人生真諦？
16樓：匿名使用者
唐僧師徒歷經八十一難，去西天大雷音寺取經，蘊含著人必須經歷艱難才能最終獲得幸福成功的人生真諦
17樓：匿名使用者
反映了作者吳copy承恩對環境bai
的不滿以及不屑的態度du，這是個反面教材！ 表達了zhi作者覺得某dao件事情不值得這樣去做 除非你能長生不老 否則沒啥必要！ 不如在家種田！
從現在的角度講就是老闆可以利用你做事但是最後你得不到什麼 成仙那是假的
18樓：之美靈音
堅持自己的理想，不為艱難困苦，尋找真理
19樓：匿名使用者
唐僧師徒四人，去西天大雷音寺取經，蘊含著只要堅持不懈，什麼事都能成功的人生真諦。
20樓：匿名使用者
永不言敗，持之以恆。
讀了西遊記可以明白什麼樣的道理
21樓：嚮往神鷹
簡單的來說吧：
1、做什麼事都不是一帆風順的，不經歷磨難，是不會成功的。
2、路上你認為是朋友，也可能是吃你的妖精，也就是敵人。
3、所有的敵人背後都是有靠山的，當你真要要他們命時，就有人出來說話了。
4、天外有人，人外有天。你即使有太多的本事，你要學會保護自己，不要狂妄自大，否則你的死都不知道怎麼死的。
22樓：匿名使用者
遇到困難不放棄，會離目標更進一步。
23樓：黃風蕭蕭
文學特色
《西遊記》是我國文學史上一部最傑出的充滿奇思異想的神魔**。作者吳承恩運用浪漫主義手法，翱翔著無比豐富的想象的翅膀，描繪了一個色彩繽紛、神奇瑰麗的幻想世界，創造了一系列妙趣橫生、引人入勝的神話故事，成功地塑造了孫悟空這個超凡入聖的理想化的英雄形象。在奇幻世界中曲折地反映出世態人情和世俗情懷，表現了鮮活的人間智慧，具有豐滿的現實血肉和濃郁的生活氣息。
《西遊記》以它獨特的思想和藝術魅力，把讀者帶進了美麗的藝術殿堂，感受其藝術魅力。
《西遊記》的藝術特色，可以用兩個字來概括，一是幻，一是趣；而不是一般的幻，是奇幻，不是一般的趣，是奇趣。**通過大膽豐富的藝術想象，引人入勝的故事情節，創造出一個神奇絢麗的神話世界。《西遊記》的藝術想象奇特，豐富、大膽，在古今**作品中罕有其匹的。
孫悟空活動的世界近於童話的幻境，十分有趣，而且在這個世界上，有各種各樣稀奇有趣的妖怪，真是千奇百怪，豐富多彩。浪漫的幻想，源於現實生活，在奇幻的描寫中折射出世態人情。《西遊記》的人物，情節，場面，乃至所用的法寶，**，都極盡幻化之能事，但卻都是凝聚著現實生活的體驗而來，都能在奇幻中透出生活氣息，折射出世態人情，讓讀者能夠理解，樂於接受。
《西遊記》的藝術魅力，除了它的奇異想象，就要數它的趣味了。在中國古典**中，《西遊記》可以說是趣味性和娛樂性最強的一部作品。雖然取經路上盡是險山惡水，妖精魔怪層出不窮，充滿刀光劍影，孫悟空的勝利也來之不易，但讀者的閱讀感受總是輕鬆的，充滿愉悅而一點沒有緊張感和沉重感。
《西遊記》的奇趣，跟人物形象的思想性格相輝映。孫悟空豪爽、樂觀的喜劇性格；滑稽諧趣卻憨厚朴實的豬八戒形象。他們幽默詼諧，機趣橫生的對話使文章增色不少。
人物的性格常常通過富於揩趣的對話得到生動的表現，這也是《西遊記》充滿奇趣的又一大特點。在人物描寫上將神性、人性和自然性三者很好地結合起來，也是造成《西遊記》奇趣的重要原因。所謂神性，就是指形象的幻想性；所謂人性，就是指形象的社會性；所謂自然性，就是指所具有的動物屬性。
《西遊記》展現了一個神化了的動物世界，同時又熔鑄進社會生活的內容。[8]
《西遊記》張開了幻想的翅膀，馳騁翱翔在美妙的奇思遐想之中，其幻想的思維模式，有著超現實的超前的意識。《西遊記》的幻想藝術確是一份寶貴的思維財富和豐富的藝術財富。《西遊記》不僅是中國文學中的一部傑作，而且也是世界文學中的瑰寶。
美學批判
神話思維和權力意識
從文字的基本性質和藝術總體上判斷，《西遊記》是一部宗教與神話、迷信與魔幻等要素混合的漢族民間文學文字，是一個經歷漫長曆史時間的集體創作和最後的個體加工的文字形式。它折射出先秦軸心文化式微後華夏哲思的遞減式沒落和價值大廈坍塌後生活世界的混沌畫面和世俗化的享樂圖景。對於儒道釋三種價值體系的喜劇化的嘲笑和反諷，凸顯出中國古代社會的晚期，隨著商品經濟萌芽和漸次，主流意識形態的解構和精神信仰的潰滅。
《西遊記》建構的神話世界，宗教隱喻著對於精神和心理的極權統治，被演繹成為皇權的象徵。於是皇權意識和神話思維在宗教化的藝術文字里合乎邏輯地結盟，誕生出一種宗教政治和政治化的宗教模式。[9]
《西遊記》呈現世俗世界和精神世界的雙重極權——皇權和神權，生存主體無論在物質生活和精神生活中都被牢牢地桎梏，屈服於政權和宗教的二重宰制，在心理結構上集體無意識匍匐於皇帝和佛祖的腳下。顯然，《西遊記》的文字散發著與生俱來的國民奴性氣味。即使是作為反叛偶像的「英雄」最終也不得不拜倒在象徵最高統治形式的佛的「法力」之下。
自我異化和遊戲主體
黑格爾在《美學》中表達他一貫的美學主張：理想的藝術應該以人為中心。他又強調說：
「性格就是理想藝術表現的真正中心。」 顯然，《西遊記》是神魔妖怪為感性符號而建構的人類形象。然而，由於宗教和迷信意識對於創作主體的宰制，文字所書寫的形象呈現主體沉淪和自我異化的審美狀態。
換言之，《西遊記》儘管不乏生動傳神的各類形象或意象，然而，顯露著一個無法掩飾的藝術事實：人物形象的主體性喪失，人性由於被宗教的壓抑而處於沉淪的境域。
在總體上，孫悟空是一個「偽英雄」。既是一個充滿遊戲精神的可愛英雄，又是一個最終在宗教法力之下表現為怯弱的英雄，成為宗教意識的犧牲品和工具。顯然，在被如來佛的魔法鎮壓之後，孫悟空顯明為一個不徹底的英雄和投降的英雄，身體和精神雙重地向「佛法」投降。
從具體細節考察，孫悟空是一個神話的虛幻英雄，而且是一個不斷求援的英雄，是必須藉助法術和寶物的英雄，在大鬧天宮之後，他的英雄形象不斷地褪色。和司馬遷《刺客列傳》中的英雄相比，後者則是充滿歷史理性的英雄，呈現悲劇色彩的英雄，也是道德和倫理意義的英雄，洋溢實踐理性的斑斕光輝，因而是真實的和可敬的英雄。比較之下，孫悟空只能是可愛而不可敬的虛假英雄。
混合的母題結構和迴圈的敘事策略
作為一部神話**，《西遊記》包含的母題豐富而寬泛，諸如反抗母題、取經母題、遊歷母題、冒險母題、受難母題、性禁忌母題、修成正果的母題等。新批評的代表人物韋勒克、沃倫認為：「從文學理論看，神話中的重要母題可能是社會的或自然的（或非自然的，或非理性的）意象或畫面、原型的或關於宇宙的敘述或故事、對我們永恆的理想中某一時期的事件的一種再現，這種再現是綱領性的，或者是帶著末世情調的，或是神祕的。
」[11] 《西遊記》的母題涉及自然、社會、歷史、政治、神話、宗教多種領域和物件，它展現一幅生動多姿的歷史風俗畫，一定程度上呈現人類的理想主義和道德主義的理性傾向。然而，遺憾的是這些理想主義和道德主義是不完整、不純粹和不徹底的，甚至是破碎的和含混的，有時表現出內在的困惑和矛盾，嚴重地削弱了**文字的哲學意義和思想魅力。
名人點評
《西遊記》至多不過是一部很有趣味的滑稽**、神話**；他並沒有什麼微妙的意思，他至多不過有一點愛罵人的玩世主義。這點玩世主義也是很明白的；他並不隱藏，我們也不用深求。」——胡適
然作者雖儒生，此書實出於遊戲，亦非語道，故全書僅偶見五行生剋之常談，尤未學佛，故末回至有荒唐無稽之經目，特緣混同之教，流行來久，故其著作，乃亦釋迦與老君同流，真性與原神雜出，使三教之徒，皆得隨宜附會而已。」——魯迅
《西遊記》是一部以拯救墮落的人心與人精神為鵠的作品；《西遊記》也是一都描寫反貪題材的作品。——劉戈[
《西遊》曼衍虛誕，而其縱橫變化，以猿為心之神，以豬為心之馳，其始之放縱，上天下地，莫能禁制，而歸於緊箍一咒，能使心猿馴伏，至死靡他，蓋亦求放心之喻，非浪作也。——謝肇浙
西方人翻譯了《西遊記》，只認為是中國的神話故事，不曉得蘊含了印度、中國天人合一的宗教理念，裡面還藏有深刻的道理。《西遊記》我看過四五遍，前幾年我還重新一字不漏再看一遍，我很想拿起筆來，每一句話、每一回都把它批了，那真是寫得好，全部修道做工夫的道理都在內了。——南懷瑾
西遊記裡的孔雀公主是什麼身份西遊記續集裡面的孔雀公主是什麼身份，是不是佛祖說的孔雀大明王菩薩？
孔雀公主是孔雀大明王菩薩的後代族人。孔雀明王的母親是上古神鳥鳳凰，弟弟是大鵬金翅雕。神話中說，鳳凰每次死後，會周身燃起大火，然後其在烈火中獲得重生，並獲得較之以前更強大的生命力，稱之為 鳳凰涅槃 如此周而復始，鳳凰獲得了永生，故有 不死鳥 的名稱。孔雀為鳳凰之女，繼承了母親鳳凰涅槃的本領，自然非同凡...
西遊記有哪些人物，西遊記裡有什麼人物
取 經 五 眾 唐僧 江流 唐三藏 陳玄奘 金蟬子 旃檀功德佛孫悟空 孫行者 美猴王 齊天大聖 鬥戰勝佛豬悟能 豬剛鬣 豬八戒 天蓬元帥 淨壇使者沙悟淨 沙僧 沙和尚 捲簾大將 金身羅漢 小白龍白馬 八部天龍馬 凡 間 眾 生 魏徵 陳萼 光蕊 王珪 秦瓊 李淵 蕭瑀 傅奕 樵夫 漁人張氏 劉洪 李...
《西遊記》道家和佛家斗的很厲害，為什麼《西遊記》裡面佛教比道教厲害那麼多？？？？？
李世民應該弘揚道法才對,沒錯.但是歷史上唐僧不是奉旨取經而是偷渡出去的.西遊記寄託了作者的理想,因為明朝道教很黑暗,所以作者沉積在裡面大罵道教.菩提老祖是作者揉合佛教和道教創造的人物.至於說菩提老祖就是準提,應該是網上一些調侃的說法.因為 西遊記 和 封神演義 兩書互相抄了一部分 我不知道誰抄誰的 ...