1樓：匿名使用者
《西遊記》中的一眾妖怪聽說吃了唐僧肉可以長生不老，於是想方設法的去抓唐僧，可是結局都是一樣，就算抓住了還是沒能吃到。《西遊記》中最終也沒有一個妖怪吃到了唐僧肉，就連如來佛祖的親孃舅金翅大鵬也沒能得逞。在原文中，金翅大鵬也沒說自己吃過唐僧肉，認為金翅大鵬吃過唐僧肉的是吳閒雲老師。
吳閒雲老師主要研究古典文學，對《西遊記》、《水滸傳》、《三國演義》等著作都有研究，他之所以認為金翅大鵬吃過唐僧肉，是源於金翅大鵬對唐僧肉吃法的瞭解。如來佛祖怎麼著也能排到鎮元子的朋友或故人，假如如來佛祖早就有二**，那麼他不可能直到五百年前才知道。
而這個時間點，剛好是孫悟空被壓五行山下一百年之後，不要聽孫悟空常說自己被壓了五百年，其實是被壓了整整六百三十年。因為按照兩界山獵戶劉伯欽的說法，是在王莽篡漢的時候天將神猴，到唐玄宗貞觀十三年，剛好是六百三十年！這個時間點，跟金蟬子鍛鍊**形，並被如來佛祖收為二**，是對得上的。
掌門人如來佛著急了，雖然他自己的金剛不壞之身，但是底下的四大菩薩、八大金剛、五百羅漢、三千揭諦還有比丘、優婆等呼呼啦啦小4000號人可怎麼辦？於是如來就想了一個匪夷所思的辦法，讓自己的二徒弟金蟬子捨生取義，把自己的身軀貢獻出來蒸熟，分給大傢伙吃，幫助組織度過劫難、挺過危機。
在百回本《西遊記》中，有這麼一隻妖怪，對唐僧肉的吃法有些極其具體的研究，即獅駝嶺三魔，獅駝國國王——大鵬金翅雕。他是全書唯一一個將吃唐僧肉的方法描述為「活體清蒸，陰天，食用時需心情舒暢配合飲酒行令」的美食家。
當然我們不能憑藉這個就斷定大鵬吃過唐僧的前世，但是在西遊世界裡，吃了能延壽的東西不僅有唐僧肉，在比丘國的時候白鹿國丈也提出過食用小孩心肝的方法，這類「食補」的原理是一樣的大鵬有大概率用這種方法吃過小孩，而且效果還不錯。
另外說一個可能是題外話的內容。在元雜劇西遊記中，沙僧確確實實吃了唐僧的前九世，脖子上掛的九個骷髏也確實是唐僧前世的腦袋。在百回本西遊記中，九骷項鍊的設定保留下來了，只不過對骷髏頭的主人身份做了模糊處理沒有坐實確實是前九世金蟬子。
所以，別人我不知道，已經被開除仙籍的捲簾將軍可是實實在在靠吃掉的幾個取經人多活了五百年不止。
2樓：平安
可能是一種吹牛的方式，因為畢竟在西遊記中誰要是吃到唐僧肉誰就能長生不老。
3樓：匿名使用者
《西遊記》中的金翅大鵬雕是為了炫耀自己，在別人那裡得到賞識所以才說謊的。
4樓：失心少年
他之所以認為金翅大鵬吃過唐僧肉，是源於金翅大鵬對唐僧肉吃法的瞭解
5樓：孫麗
據說沙僧確確實實吃了唐僧的前九世，脖子上掛的九個骷髏也確實是唐僧前世的腦袋
6樓：孫麗
可能真的是吃過吧人是有前生來世的 大概吃的是他的前世
7樓：南絮
因為金翅大鵬雕在吹牛皮，把唐僧吃了，誰還去取經書了
8樓：青青
吹牛誰都會 反正已經吃掉了前世 的事情誰能去考證
9樓：紫藤
應該是為了表達一下自己多厲害吧，別人都想吃吃不到
10樓：自律先生
其實吹牛誰都會 反正已經吃掉了前世 的事情誰還能去能去考證
以《西遊記》為例，闡述文學與宗教之間的關係。（50分）
11樓：匿名使用者
從某種程度上來說，文學起源於宗教，或者說文學與宗教
的關係是很密切的，宗教方面也誕生了很多優秀的作品，就是有些**，也是很優秀的，而中國古代，宗教思想濃重，大部分人都信仰宗教，受宗教影響很明顯，有些還是國教，所以很多文學作品其思想或尋求的出路又歸結為宗教，因為宗教受人信仰，他這樣寫更易被人接受，而作者本身也大多是有宗教信仰的，比如你看四大名著，無一不滲透著宗教思想，比如《西遊記》的佛教、道教，《三國演義》的神靈，《水滸傳》的鬼怪神力、《紅樓夢》的因果報應、宿命姻緣等等，都是如此。
如何看待《西遊記》的政治、宗教及哲學內涵 10
12樓：暮靜雨
文學予政治、哲學、道德、宗教、文化都隸屬於社會科學。
所謂社會科學，是以人和人類社會為主要研究物件的科學。
社會科學涉及政治、經濟、文化、藝術、法律、道德、宗教、信仰、思維、社會等人類社會所聯絡的各個方面。
所謂文學，是以文字的形式如文章、詩歌、散文、劇本、**、話本等形式，對人和人類社會的刻畫與描寫。反映了人類社會的政治經濟、文化歷史、法律道德、宗教信仰等不同的側面，解釋人類社會的文化、風俗、歷史、習慣、生活、理想等歷史、現實或未來。揭示人類社會的家庭、種族、階級、矛盾和鬥爭的本質，概括人類社會生產生活的模式和發展規律，總結人類社會的團結、和諧、和睦、安寧以及動亂、疾病、魔亂、紛爭的緣由、過程、終結、真諦，喚醒人們對和平、發展、幸福、快樂、健康、文明的嚮往和追求。
所以，政治是文學的靈魂，道德是文學的戒尺，宗教是文學的約束，哲學是文學的階梯。
亦可以說，文學充滿了政治就有了方向；文學蘊含了道德，就分清了善惡；文學沾染了宗教，就**了人們的思想；文學嫁接了哲學，就應用了邏輯和規律，就體驗了辯證，就分析了矛盾和嬗變，就講究了內涵和外延，就概括了對立和統一，就遵循了否定之否定。就會是文學變得有血有肉，有靈有魂，有渴望有蒼茫，有激情有無望。
這就是其相互關係。
西遊記是否宗教**
13樓：匿名使用者
是宗教** 理由1 孫悟空大鬧天宮，無人能敵。但是佛教的老大卻輕鬆版鎮壓，大家都權知道中國的本土神話傳說中的人都是天庭的，完全跟西方佛教沒的關係，當時的人們都知道天庭人物，不知道佛教為何物。但是看了這本**以後，都知道佛教的厲害，自然信者蜂擁而至。
這是佛教在傳說中地位的崇高的巨大投射。
理由2 當時的唐朝，大環境是佛教興盛的時期，**也些的佛教對世人乃至朝廷的影響巨大。這是在塵世中地位的高大。
理由3 **描寫佛教的理論非常詳細，也引用大量的佛教典故。從而也能說明是這**是對佛教理論的一種推廣手段。
理由4 故事情節 主人公們一路降妖除魔，拯救世人的起因都是佛教大佬們的推動，因此他們的功績都可以記在佛教身上。
理由5 結局 是佛教封賞對佛教有貢獻的主人公們，這對世人崇拜佛教的影響是不言而喻的。
理由6 其他的一些小細節之類，什麼佛教老大們的出場啊，各個人物對佛教的崇拜啊，一些事情跟佛教的關聯啊。
總的來說 是一部溫和的推廣宗教**，是一部佛教教導天地間最大魔頭孫悟空轉投佛教的****。
14樓：匿名使用者
西遊記是道教**，其作者絕對是道教痴迷崇拜者，你閱讀原著文字即能明白。
15樓：匿名使用者
不是宗教**！而是神魔**！因為它重點不是像宗教**那樣教化世人。。。
16樓：匿名使用者
說宗教**的都是胡扯.什麼是宗教**，你懂嗎？宗教是信仰的灌輸，理念的內承擔。如果容
你在一篇**中看到的一堆烏七八糟的宗教，恰恰說明這不是宗教**，這不是信宗教是信迷信。
《西遊記》是作者對醜惡現實憤慨而寫出的神魔**，是寄託了理想的。這些人神魔都是有人性的，披上了人的外表來反映現實。其實是一種批判現實的浪漫主義**
17樓：匿名使用者
不是，因為通篇都是玩笑而已。
西遊記的文學地位
18樓：匿名使用者
《西遊記》是中國文學史上一部最傑出的充滿奇思異想的神魔**。《西遊記》的出現，開闢了神魔長篇章回**的新門類。書中將善意的嘲笑、辛辣的諷刺和嚴肅的批判巧妙地結合的特點直接影響著諷刺**的發展。
所以說《西遊記》是古代長篇浪漫主義**的高峰，在世界文學史上，它也是浪漫主義的傑作，魔幻現實主義的先驅開創者。
自《西遊記》之後，明代出現了寫作神魔**的高潮。有朱星祚的《二十四尊得道羅漢傳》，鄧志謨的《鐵樹記》、《飛劍記》、《咒棗記》、許仲琳的《封神演義》等。
《西遊記》對戲曲也產生了深刻的影響。清代宮廷大劇《昇平寶筏》是西遊戲，十本，240出。《西遊記》不但有續作、仿作，對後世的**、戲曲、寶卷、民俗都產生影響，清朝子弟書裡都有《西遊記》的鼓詞，可見影響之大。
19樓：為火星人服務
《西遊記》中國古典四大名著之一，是一部思想性和藝術性都臻於第一流的偉大作品，明代神魔**的代表作，也是一部群眾創作和文人創作相結合的作品。作者吳承恩在民間傳說和話本、戲曲的基礎上，經過艱苦的再創造，完成了這部令中華民族為之驕傲的偉大文學鉅著。《西遊記》通過神話的形式，表現了豐富的社會內容,曲折地反映出現實的社會矛盾,表達了人民的願望和要求。
在中國古典**中，《西遊記》的內容是最為龐雜的。它融合了佛、道、儒三家的思想和內容，既讓佛、道兩教的仙人們同時登場表演，又在神佛的世界裡注入了現實社會的人情世態，有時還掉書袋似的插進幾句儒家的至理名言，使它顯得亦莊亦諧，妙趣橫生。《西遊記》的出現，開闢了神魔長篇**的新門類。
書中將善意的嘲笑、辛辣的諷刺和嚴肅的批判巧妙地結合的特點直接影響著諷刺**的發展。《西遊記》是古代長篇浪漫主義**的高峰，在中國文學史上，有著無可替代的地位。
20樓：群
《西遊記》中國古典四大名著之一，是一部優秀的神魔**，也是一部群眾創作和文人創作相結合的作品，作者吳承恩在民間傳說和話本、戲曲的基礎上，經過艱苦的再創造，完成了這部令中華民族為之驕傲的偉大文學鉅著。
21樓：匿名使用者
中國古「四大名著」之一啦！
西遊記的文學價值
22樓：匿名使用者
文學價值《西遊記》是中國文學史上一部最傑出的充滿奇思異想的神魔**。作者吳承恩運用浪漫主義手法，翱翔著無比豐富的想象的翅膀。
描繪了一個色彩繽紛、神奇瑰麗的幻想世界，創造了一系列妙趣橫生、引人入勝的神話故事，成功地塑造了孫悟空這個超凡入聖的理想化的英雄形象。
在奇幻世界中曲折地反映出世態人情和世俗情懷，表現了鮮活的人間智慧，具有豐滿的現實血肉和濃郁的生活氣息。《西遊記》以它獨特的思想和藝術魅力，把讀者帶進了美麗的藝術殿堂，感受其藝術魅力。
《西遊記》張開了幻想的翅膀，馳騁翱翔在美妙的奇思遐想之中，其幻想的思維模式，有著超現實的超前的意識。《西遊記》的幻想藝術確是一份寶貴的思維財富和豐富的藝術財富。《西遊記》不僅是中國文學中的一部傑作，而且也是世界文學中的瑰寶。
23樓：金湖三河兄弟
西遊記是人間人和妖之間鬥爭的翻版，西遊記中每一故事情節在人間都可找到它的影子，讀西遊記能更明白人間心理鬥法那翻江倒海千變萬化的真實景象。
西遊記的文學價值在於它用魔幻的形式表現人世間心靈與心靈的鬥爭，使這種鬥爭程度得到很好的反映，使這種鬥爭連貫有序，使這種鬥爭給人深刻的印象。
文化是有傳承的，文化是遞進式發展的，長篇**特別是魔幻類長篇**為數甚少，可參考的量不多，吳承恩能寫出西遊記這樣的魔幻**這在同類體裁中是集大成的，新的塑造程度可算是高的。
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