1樓：亓丌
我認為魯復
智深始終都沒有制違心 這一點是最值得肯定的 也就是所謂的天性我想金聖嘆是將他與宋江做對比
宋江答應了兩樁婚事（秦明與王英）最後都成了 但卻只是被稱作「義」確違反了一些道德觀念 害了三個無辜女子（秦妻 花榮妹 扈三娘）
而魯智深的食言並不是良心、道德、以及封建禮教的違反 恰恰相反 他沒有違反天性 他當時應諾趙員外 沒有半分違心 虛偽的表現 我想他以後是忘記了 哈哈
個人意見 歡迎批評
2樓：
憨直的人的心理認為就是沒有食言啊！
金聖嘆老人家認為魯智深憨直，那魯智深怎麼撒潑也是憨直——————————
宋江這小子就是奸詐，他再怎麼滿口仁義道德也是奸詐
3樓：匿名使用者
金聖嘆bai
的批判往往都是獨闢蹊徑，du而又讓人膛目結
zhi舌，
dao分析的很有道理，他認為版真正的好漢 很少，魯權達算是一個，石秀算是一個，其餘很大一部分都是一無是處， 包括我們所敬仰的 武松 林沖 松江。。。
我個人認為他這麼寫 原因：
1是對魯達這個可愛的人物有 ****的情節。
2魯達是個粗中有細的人物（從打鎮關西剁肉餡細節、安排金翠蓮父女2人逃跑一事、野豬林助兄一事），思維很縝密，不想長相那般魯鈍。
3魯達的酒癮真的很大，在那個時代，作為一個漢子，有酒癮正常，不能說戒就戒。酒後誤事，乃人之常情！
4喝多了 你不招他，他就不打你，再說魯達後來跟長老的談話也有 承認錯誤的想法，並非不講理，也不算食言。
4樓：匿名使用者
正所謂仁者見仁，智者見智。
大家說的都有道理,只是站的角度不同而已。
其實品評**人物，就是讓不同的人，從不同的角度去理解自己、以及理解別人。
金聖嘆對於魯智深的評價?
5樓：亓丌
這個其實是李贄排得順序 不是金聖嘆
順序是 仁人 智人 勇人 聖人 神人 羅漢 菩薩 佛很好記前四個是儒家的最高評價順序 神人是道家最高評價 後三個是佛家評價順序
也就是魯智深佔了佛儒道三家之首
說說對魯智深的評價
6樓：隨香の夢瀟湘
魯智深是中國四大名著之
一、古典章回**《水滸傳》裡的重要英雄形象，在梁山一百零八好漢中排名十三，他姓魯名達，出家後法名智深，又因其天性不喜被拘束且好抱打不平，故又被人稱作「花和尚」。魯智深在上梁山之前是經略府提轄，因救民女金氏而打死當地惡霸鎮關西，為避禍在五臺山文殊院出家為僧；在寺院因酒後**，在智真長老的推薦下攜書信往投汴京大相國寺，在東京相國寺守留菜園期間偶遇林沖並與之結下深厚的友誼，後來在林沖蒙冤受難之際救下林沖，直到後來遇到楊志，與曹正等人奪得二龍山並做頭領，在三山聚義大戰呼延灼後，同其他人一起上了梁山。
座次 13星名 天孤星
綽號 花和尚
原是關西人
職業 經略府提轄、二龍山頭領
使用兵器 禪杖、戒刀
梁山職司 步軍頭領
出場回目 第2回
死亡回目 第119回
善使的兵器 六十二斤水磨鑌鐵禪杖
魯智深的出身及綽號：魯智深，原名魯達，宋渭州經略使种師中帳下提轄官，生得身長八尺、腰闊十圍、面圓耳大、鼻直口方，腮邊一部絡腮鬍須，為人性如烈火，好打抱不平，因三拳打死鎮關西，為避禍出走，後在五臺山文殊院出家為僧，因背上刺有花繡，故此江湖上人送綽號「花和尚」。
魯達的性格特點
（1）愛憎分明，剛爽豪邁，見義勇為，粗中有細，扶危濟困，疾惡如仇：他非常同情關心被當地惡霸鎮關西欺侮的金家父女，在傾聽完金氏父女的控訴後，主動向金氏父女贈送銀兩，親自保護他們逃離虎口；等到金家父女逃離虎口後，他才來到鎮關西肉鋪前激怒鄭屠，讓其對自己動手，最終為民除害，這些表現了他扶危濟困、嫉惡如仇的優秀品質。
（2）慷慨大方，重義疏財：與金家父女沒有任何關係，但當傾聽完金家父女的控訴後，馬上主動提出要給金家父女盤纏讓他們回東京，當他掏出自己所有的銀子覺得不夠時，便向旁邊的李忠求助銀兩，當李忠不爽利地摸出二兩銀子時，魯達便認為李忠不仗義，將那二兩銀子丟還他。
（3）率直粗獷，勇而有謀，粗中有細：為了保證金氏父女能平安的離開，魯達竟在店門口「坐了兩個時辰」拖住店小二追尋金氏父女的舉動，「約摸金公去得遠了，方才起身。」
在懲治惡霸鎮關西的時候，不是不問青紅皁白就動手，而是採取先激後打的策略，讓鄭屠手持剔骨尖刀先動手，將他引到街上，當眾質問鄭屠，讓大家瞭解「拳打鄭屠」是正義的行動，直到後來不慎失手打死鄭屠，他也是隨機應變，遇險不驚：「這廝詐死，灑家和你慢慢理會。」「一頭罵，一頭大踏步走了」……這些都表現了魯達的勇而有謀、粗中有細的性格特點。
魯智深上梁山的緣由：九紋龍史進大鬧史家莊後，為尋**王進來到渭州，先後巧遇開手**李忠和提轄魯達。史、魯二人一見如故，相約來酒樓喝酒。
正高興間忽隔壁有人啼哭，魯達不快叫來金氏父女，問明願因，方知金女被本地惡霸鄭屠霸佔，魯達大怒，便要去找鄭屠算帳，被史、李二人勸住，三人贈銀兩給金氏父女。次日，魯達先送走金氏父女，後來到狀元橋下找到鄭屠，藉故與其動手，三拳將其打死出走，在雁門縣重遇金氏父女，得其婿趙員外引薦上五臺山文殊院剃度為僧，法名智深，因兩次酒後**不容於僧眾，攜智真長老書信往投汴京大相國寺，於路先在桃花村醉打小霸王周通，後與史進重逢火燒瓦罐寺殺死生鐵佛。來到東京後被派往菜園，倒拔垂楊柳，鎮服眾潑皮，演武時遇林沖結為好友，林沖遭陷，魯智深大鬧野豬林救下林沖。
後遇楊志，並與曹正等人奪得二龍山。三山聚義大戰呼延灼後，同上梁山。天文石碣位居天孤星，為一百單八將之十三，成為梁山泊步軍頭領。
魯智深的結局：魯智深上梁山後英勇善戰，反對招安。梁山歸順朝庭平定遼國後，魯智深重上五臺山謁見智真長老問詢前途，智真長老曰：
逢夏而擒，遇臘而執，聽潮而圓，見信而寂。後來，魯智深果然擒得方臘大將夏侯成，並親手抓獲方臘。在回京途中，在杭州恰逢錢塘江潮信大至，魯智深想起長老之言，問明「圓寂」之意，沐浴更衣，焚香打座，圓寂而逝。
朝庭因其有擒獲方臘大功，加贈魯智深為義烈照暨禪師。
7樓：匿名使用者
魯智深是《水滸傳》中的人物，綽號花和尚。他本名1無奈領導者意志已決，最後接受了朝廷的招安。招安後，魯達隨著大軍四出征討，屢立奇功。
武松大鬧孟州後，在張青的推薦下，投奔二龍山入夥。 魯智深欣然接納武松，讓他做了三寨主。後來，曹正、施恩、張青、孫二孃也相繼上山。魯智深便讓他們做小頭領，一同把守山門。
宋江接掌梁山泊後，改聚義廳為忠義堂，並在忠義堂周圍設立四座旱寨。魯智深坐鎮前軍寨，在七位守寨頭領中位列第三。梁山排座次時，魯智深排第十三位，星號天孤星。
他是步軍十頭領之首，與武松一同把守山前南路第二關
8樓：匿名使用者
魯智深表面是一個比較粗魯的人，但是心地厚實。好睡，好飲酒，好吃肉，好打人。也好路見不平拔刀相助，比較重義氣，比如：
智深打鎮關西、小霸王等。都可以看出這是一個嫉惡如仇的人。內心懷有一腔熱血，性格率性隨意，做事不拘小節
9樓：潤土博士
「智深」——智勇雙全！
10樓：匿名使用者
vjcjrufhw風格復古
11樓：匿名使用者
大姑姑，，，，，，，，，，，，，，，，
世人對魯智深的評價
12樓：匿名使用者
有情誼的好人 我喜歡
13樓：騎著烏龜砍王八
我不知道世人是怎麼評價的,不過我的評價不是很好
求金聖嘆對水滸的評價，尤其是對宋江的評價。
14樓：牙牙的弟弟
一、對水滸傳的評價
他斥責「犯上作亂」，釋「水滸」之名為「惡之至，迸之至，不與同中國」，反對「以忠義予之」。
然而他又同情民生疾苦，痛恨魚肉良民的官吏和行同盜賊的官軍，並意識到「一高俅」之下還有「百高廉」，「千殷直閣」及其狐群狗黨，結成禍國殃民的社會勢力。
108人「不得已而盡入於水泊」是「亂自上作」，因而肯定了梁山英雄的反抗。
他還指出：《水滸傳》令人看不厭「無非為他把一百八個人性格都寫出來」。而塑造性格成功的關鍵是捕捉住人物的獨特的個性，「人有其性情，人有其氣質，人有其形狀，人有其聲口」。
即使是同一型別的性格，也要顯示出同中之異。
二、對宋江的評價
金聖嘆認定作者「痛恨宋江奸詐」，他認為「宋江是純用術數去籠絡人」，所以「時遷、宋江是一流人」，在一百單八人中「定考下下」。
擴充套件資料：
一、金聖嘆對魯智深的評價
1、妙哉此公，令人神往。
2、 魯達自然是上上人物，寫得心地厚實，體格闊大。論粗鹵處，他也有些粗鹵；論精細處，他亦甚是精細。然不知何故，看來便有不及武松處。
想魯達已是人中絕頂，若武松直是天神，有大段及不得處。
3、 魯達粗鹵是性急，史進粗鹵是少年任氣，李逵粗鹵是蠻，武松粗鹵是豪傑不受羈靮，阮小七粗鹵是悲憤無說處，焦挺粗鹵是氣質不好。
4、寫魯達為人處世，一片熱血，直噴出來。令人讀之，深愧虛生世上，不曾為他人出力。
二、金聖嘆對李逵的評價
李逵是上上人物，寫得真是一片天真爛漫到底。看他意思，便是山泊中一百七人，無一個入得他眼。《孟子》「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈」，正是他好批語。
三、金聖嘆對林沖的評價
林沖自然是上上人物，寫得只是太狠。看他算得到，熬得住，把得牢，做得徹，都使人怕。這般人在世上，定做得事業來，然琢削元氣也不少。
15樓：和藹的夜風
金聖嘆評《水滸傳》時的藝術見解則獨出手眼。他把人物性格的塑造放到首位，指出：《水滸傳》令人看不厭「無非為他把一百八個人性格都寫出來」。
金聖嘆說由於宋江的狡猾和姦詐，使出種種欺騙籠絡手段，愚弄矇騙了英雄，所以奪得領袖地位。
而塑造性格成功的關鍵是捕捉住人物的獨特的個性，「人有其性情，人有其氣質，人有其形狀，人有其聲口」。即使是同一型別的性格，也要顯示出同中之異。他自謂評書「直取其文心」，「略其形跡，伸其神理」，實即旨在探索創作規律，在這方面確實頗有創見。
他的評點中還涉及描寫一個人物的性格應表現出多面性、複雜性，又應表現出統一性、連貫性的問題，如他認為《水滸傳》中先寫魯達以酒為命，後寫魯達涓滴不飲，「然而聲情神理，無有非魯達者」，寫李逵樸至中又有奸猾，而「寫得李逵愈奸猾，便愈樸至」。
也涉及人物語言個性化的問題，「一樣人，便還他一樣說話」。在眾多的人物中應突出主要人物，如說「《西廂記》止寫得三個人：一個是雙文，一個是張生，一個是紅娘」，「若更仔細算時，《西廂記》亦止為寫得一個人。
一個人者，雙文是也」。
金聖嘆在評點的同時，也對原作加以修改，除詞句外，還作了全域性性的刪削。他判定《水滸傳》後50回系羅貫中「橫添狗尾」，故盡行砍去，自稱得「貫華堂古本」無續作，又偽造施耐庵序於前。遂成今傳的70回本。
又斷言《西廂記》第五本非出王實甫之手，也是「惡札」，故截去而以《驚夢》收尾。
金聖嘆提出另一種解釋，硬說由於宋江的狡猾和姦詐，使出種種欺騙籠絡手段，愚弄矇騙了英雄，所以奪得領袖地位。宋江是純用術數去籠絡人，吳用便明明白白驅策群力，有軍師之體。
吳用與宋江差處，只是吳用卻肯明白說自家是智多星，宋江定要說自家志誠質樸。宋江只道自家籠罩吳用，吳用卻又實實籠罩宋江。兩個人心裡各各自知，外面又各各只做不知。
從另一個方面來說，宋江也算是一個有本事的人。畢竟一個人要能立於群雄之首，那麼這個人必然是有領導範兒的，能夠籠絡人心，同時又有管理才能，這樣才能當好一方領袖。
在金聖嘆看來，宋江這個人是複雜的，很多時候所表現出來的並不似看到的那麼簡單，在光鮮的外表下也藏著一顆奸詐的心。
水滸傳第三回概括，水滸傳第三回概括200字
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