1樓：匿名使用者
周公解夢
開放分類： 文化、風俗、歷史、解夢、夢
夢，是窺探內心的一面隱祕之鏡，是另一種虛幻卻真實的人生體驗。正如莊周夢蝶，我們常常會被奇異怪誕的夢境所震驚，並感到迷惑。它意味著什麼？
它在暗示些什麼？夢是竊聽自己潛意識和意識相互交流的機會。它為人們開啟了通往自我整合的大門鑰匙
《周易》是我國最早的卜筮專著。它以特殊的體系和表達方式，為我國術數學的建立奠定了牢固的基礎。《周易》產生的年代, 過去許多學者一致認為是在商末周初, 由於商末周初時的卦有數字卦和畫卦兩種, 基本上可以確定《周易》誕生的年代, 最早只能在周昭王之後, 或西周中晚期, 而絕不可能是在商末。
《周易》記載的八八六十四卦，是在商周的數字卦及畫卦的基礎上產生的。構成易卦的基本符號有兩個：「—」和「--」，是我國迄今發現的第一部帶有繇辭的卜筮書。
現在通行的周易包括兩個部分。第一部分稱為易經, 即易的本身, 包括六十四卦、卦形、卦名、卦辭、爻題、及爻辭。第二部分稱為易傳, 包括彖、象、繫辭、文言、說卦、序卦、雜卦七個題目十篇文章。
周易六十四卦的排列順序有三種, 一是現通行本的順序, 一是京房易傳的八宮順序, 一是長沙馬王堆三號墓出土的周易順序。
通行本週易順序, 古人有一歌訣:
乾 坤 屯 蒙 需 訟 師, 比 小 畜 兮 履 泰 否；
同 人 大 有 謙 豫 隨, 蠱 臨 觀 兮 噬 嗑 賁；
剝 復 無 妄 大 畜 頤, 大 過 坎 離 三 十 備。
鹹 恆 遁 兮 及 大 壯，晉 與 明 夷 家 人 睽；
蹇 解 損 益 夬 姤 萃，升 困 井 革 鼎 震 繼；
艮 漸 歸 妹 豐 旅 巽，兌 渙 節 兮 中 孚 至；
小 過 既 濟 兼 未 濟，是 為 下 經 三 十 四。
2樓：皇甫蘭英曹璧
高山：這裡指一心坎
小河：河的水一般即清澈，又冰爽給人一種輕鬆的感覺，所以小河在這裡是指釋放
大水：這裡指意外
怕：指束手無措
木樁：救命稻草，這裡指最後的希望，引申為：奇蹟
解夢：在你的心底一直有一道坎，你總以為這道坎邁過去了，一切就簡單了，就釋然了...
但是你錯了，一場意外完全打亂了你的思路，讓你束手無措，只好把最後的希望寄託在奇蹟上...
正當你無以言釋時，一份外援幫你渡過了難關...
引申為：
在你的潛意識裡有一份心結，你總想簡單的去解決它，但是你發現你錯了...
因為你的太過隨意，把問題擴大化了，這讓你很尷尬...
不過好在有人幫你渡過了你最困難的時刻...
3樓：薊瑩然抗旋
周公，即周公旦，他是周成王的叔父，對於建立和完善周代的封建制度他有很大貢獻。
周公在儒家文化中享有崇高的地位，孔子以"吾不復夢見周公矣"之言，隱喻周代禮儀文化的失落。
周公是一個在孔子夢中頻頻出現的人物，在儒教長期主導文化的中國，周公也就不可避免的直接與夢聯絡起來，夢,經常被成為"周公之夢"，或"夢見周公"。
因此,周公解夢中的周公,即是周公旦。
4樓：萬山菡禾悌
樓上的已經把夢迴答的很徹底。
而周公解夢這個詞呢，是源於古代祖先們發現人的夢中所發生的事情和現實有著無法言表的關聯，經過漫長的時間記載，和通過做夢與現實連線的種種結合起來，讓人們從夢中去發現即將要發生的事情。也就是人們的一個寓意，古人認為夢中所發生的事情一定有著某種寓意，一旦解開，就可以避免發生一些災害或者提前知道一些喜訊！
故而研究得出了一套解夢之說！
5樓：文秀英綦春
心理學解夢：
陌生人，不瞭解和也想嘗試代表自己對某事物的好奇心（性）山，目標和希望代表自己的某種慾望（性慾）。
河，阻礙和分界代表自己的理智。
河水湍急猛烈，代表自己的理智不堅定。
大水很可怕，說明自己怕理智控制不住性慾念。
木樁，有缺陷和不穩定代表性欲。
手，代表自己的慾望和能力。
抓住木樁，代表自己對性慾的渴望。
陌生人過來拉自己，說明自己被性慾**。
6樓：竺安怡求力
傳說周公在天庭的位置是給人們託夢的，之所以叫周公解夢的意思是讓「周公」告訴你他給你託的夢是什麼，大概就是這個意思吧！具體的我也不太清楚
7樓：汲時芳針璧
夢境中你懷疑自己的一位合作者能力有限會影響你們正在進行的某項合作，並自阿夢境中希望儘快了結這次合作。
8樓：典晚竹後姬
分離，離別@夢見與別人離，意味著會有憂愁。男人夢見和妻子分離，
健康會每況愈下，隨時都可能離開人世。已婚女人夢見與丈夫分離，由於丈夫的收入減少，自己會為生活擔憂受累。工作人員夢見與自己的同事、上司或下級分道揚鑣，整天會為擢升或提薪坐臥不寧。
病人夢見離開了醫生，會對自己愈來愈糟糕的身體而長吁短嘆。犯人夢見分離，服刑期會延長，倍受痛苦。旅行者夢見分別，會為孩子的健康悒鬱不安。
夢見與仇人分道揚鑣，是祥兆，工作上的障礙會消除，並且能勝利完成任務#
9樓：申屠**貫丙
2樓的人太危言聳聽了
不就是幾個小夢嘛，說到什麼仙家去了。叫你多休息又不信，整天不是這裡痛就是那裡痛的
玩甚麼遊戲咯
首先夢見打仗說明你是個比較上進的人
因為就像人民不滿足一個政權必定要推翻他
而夢見仗沒打成呢說明你是幸運的寵兒
不用在慘絕人寰的戰場上廝殺。夢見死人就更是不得了啊，說明你不是一般人啊
人神魔三界都吃得開
到第五天夢見掛科和訂水是咩。這兩個是有聯絡的，你擔心會考試不過就是緊張，一緊張了腎上腺素就會分泌增加，體內滲透壓高後排尿多就會口渴你就想喝水
所以就導致了訂水環節的出現、、也就不足為奇啦
這反而說明你是一個知難而上的好小夥子，明知自己掛科，還要在垂死掙扎。總之不用太擔心這些夢境的內容
只要想不管甚麼夢會都對自己有力就行。不過話說回來，不就是夢咯。哥我一天做好幾個咧，特別喜歡在白天做，夢裡面的自己天天飛來飛去，不是救那個就是救這個、、比你累多了
不行了現在我的眼皮告訴我又要去做大俠了
sb天天好夢啊，你多夢夢我這種人肯定是像看偶像劇了88
10樓：鍾離實貢妍
這個夢象徵在現實中有一件正大或者即將想要完成的事。中途會有困難，因此會有擔憂；但是會有人來幫助你。
11樓：委以冬達採
夢，是窺探內心的一面隱祕之鏡，是另一種虛幻卻真實的人生體驗。正如莊周夢蝶，我們常常會被奇異怪誕的夢境所震驚，並感到迷惑。它意味著什麼？
它在暗示些什麼？夢是竊聽自己潛意識和意識相互交流的機會。它為人們開啟了通往自我整合的大門鑰匙。
夢是一種奇異現象，而做夢的經驗，也是人所共有的。但在人類文化中，無論古今中外，對夢的瞭解，始終是一個謎。在未開發的部落社會裡，往往把夢看成是神的指示或魔鬼作祟，固不足為奇。
即使在現代化的文明社會裡，仍然滸著對夢的諸多迷信。在我國的文化淬中，有關夢的故事更是不一而足。諸如：
莊生夢蝶、黃粱一夢、夢筆生花、江郎才盡、南柯一夢等，都是歷來為人津津氣道的夢故事。惟中國與西方在對夢的觀念上，似乎自古以來就有所不同。希臘哲人柏拉圖曾說：
"好人做夢，壞人做惡。"而中國的祖先卻相信"至人無夢"。至人者，聖人也；意指聖人無妄念，所以不會做夢。
以今天心理學上對夢的科學研究發現來看，古時中西對夢的看法，實在很多誤解。根據現在心理學家的研究，無分好人壞人，無分聖賢愚魯，人人都會做夢，甚至，連動物也會做夢。因為，動物睡眠時眼球也會快速跳動（有機會你可以觀察一下狗的睡眠）。
不同之處，就是動物不能在醒來之後，像人那樣"夢話連篇"而已。
周公解夢準嗎？
12樓：楊晤老師
不太準！
30%的夢是**夢，預示未來的運程，夢中所現無實事，以譬世間之諸法無實性。
夢是會意字。小篆字形,由「宀」(房子)、「爿」(床)、「夢」(不明也)三字合成。意為夜間在床上睡覺,眼前模糊看不清,即作夢。
「夢」由「苜」(mò,眼看不清)、「宀」(人的變形)、「夕」(晚間)三字會意。本義:睡眠中的幻象)
不同版本的《周公解夢》對同一型別的夢境解釋是不一樣的（每本書的作者都說自己是周公），對夢境需要做專業的分析解釋，因為30%的夢是**夢，是人體自身**功能通過夢境來體現的。
夢 （夢） mèng 睡眠時身體內外各種刺激或殘留在大腦裡的外界刺激引起的景象活動：做夢。夢幻。
夢鄉。夢魘。夢囈（夢話）。
夢想。夢寐以求。同床異夢。
現代心理學認為：人大約會在入睡後的90分鐘做第一個夢，夢境的持續時間約為5-15分鐘（平均為10分鐘）。整夜的睡眠裡，夢境迴圈出現，一夜大約做4-6個夢。
一晚上總共約有1-2小時的睡眠是在夢中。
夢為睡眠中之妄想，幻為以種種祕術使人目眩惑，現出種種不實之事者，共虛假不實之事也。以譬一切諸法之虛假不實。金剛經曰：
「一切有為法，如夢幻泡影。」做夢伴隨每個人的一生。只要大腦之思維能力還在，夢境就會長久不衰。
做夢既司空見慣，又神祕莫測，既虛無縹緲，又真實可見。
國際夢境研究協會曾將人的夢分為12個型別，分別是：遇到追擊、受傷、遇險、丟失重要物品、考試、高空墜落、出醜、遲到、**斷線、災難、迷路、死人。從心理學角度分析，夢確實是有型別的。
比如男人經常做被人追殺、格鬥等暴力的夢，與其參與社會競爭多有關；女人夢見花、草、動物、雲彩等物體比夢見人多，因為她們的神經更敏感神祕；老人常做和死去的親人見面的夢，恰恰說明他們潛意識中對死亡的恐懼；小孩常夢見自己從高處落下或飛翔，一方面表明他們在生長，另一方面表明他們有很多夢想，在現實中受到制約。
正確的解夢方法是什麼？
用八卦來解夢是指對夢境的一種科學解釋行為，是通往潛意識的鑰匙，解夢常分為科學解夢和經驗解夢 。解夢常見的錯誤有夢能預示未來、夢的意義、解夢等於算命。弗洛伊德說：
夢是願望的滿足。腦將白天的事件、童年的事件、軀體刺激等綜合建模，用於滿足無意識中的慾望。
人生無常，世事虛幻，不可捉摸，常常謂之「夢幻泡影」。
《金剛經》中的著名的「六如偈」：「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」除「夢幻泡影」外，還有「露」、「電」二喻，故稱「六如」。明才子唐寅號「六如居士」，即本於此。
《大日經》所說「十緣生句」中也包括「夢幻泡影」（「泡」作「浮浪」）。其他佛書上引用這個比喻的也很多見。「夢幻泡影」比喻的物件是「一切有為法」，即世間所有可以感知的事物，有形有相，有聲有色。
佛教認為，「有為法」無不虛妄。「夢」喻夢中所見本無，「幻」喻幻術所化不實，「泡」喻易生易滅。「影」喻從（光和形）緣而現。
《維摩詰經·方便品》載，維摩詰大士「示疾」，說人身虛幻無常。謂人身如夢，「為虛妄見」；如幻，「從顛倒起」；如泡，「不得久立」；如影，「從業緣現」。
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