1樓：匿名使用者
其實沒有什麼專業人士的。樓上的話，信則有，不信則無。
2樓：我——沉風
看怎麼講，從精神上講，有；從物質（肉體）上講，沒有！
3樓：匿名使用者
有復活,但是沒有輪迴.復活的是心,不是身體.
4樓：中國未來股神
人生猶如一場時空之旅
生前的一瞬間我們穿越時空來到200億光年的21世紀!
死後的一瞬間我們穿越時 空去到未知的未來!
生前的那瞬間時空達到永恆,而且無限接近宇宙起源的奇點!
死後的那瞬間時空達到 永恆,而且無限接近宇宙終結的奇點!
看開一點,忘記昨天,珍惜今天,憧憬明天
豈能盡如人意,但求無愧今生.
也許,活著就是人生的意義,是嗎?
5樓：匿名使用者
佛教相信輪迴是確實的嗎？
這個問題的答案是肯定的。佛教相信，除了已經解脫生死（如小乘的羅漢）或已經自主生死（如大乘的聖位菩薩）的聖者之外，一切的眾生，都不能不受輪迴的限制。
所謂輪迴，實際上是上下浮沉的生死流轉，並不真的像輪子一般地迴環。輪迴的範圍共有六大流類，佛教稱為六道，那就是由上而下的：天道、人道、修羅（神）道、傍生道、鬼道、地獄道，這都是由於五戒十善及十惡五逆（十善的反面是十惡，殺父、殺母、殺羅漢、破壞僧團的和合、出佛陀的身血，稱為五逆）而有的類別，五戒十善分為上中下三品，感生天、人、修羅的三道，十惡五逆分為下中上三品，感生傍生、鬼、地獄的三道。
作善業，生於上三道，作惡業，生於下三道。在每一類別中的福報享盡或罪報受完，便是一期生死的終結，便又是另一期生死的開始，就這樣在六道之中，生來死去，死去生來，便稱為輪迴生死。
不過佛教特別相信，眾生的生死範圍雖有六道，眾生的善惡業因的造作，則以人道為主，所以，唯有人道是造業併兼受報的雙重道，其餘各道，都只是受報的單重道，天道神道只有享受福報，無暇另造新業，下三道只有感受苦報，沒有分別善惡的能力，唯有人道，既能受苦受樂，也能分別何善何惡。佛教主張業力的造作薰習，在於心識的感受，如若無暇分辨或無能分辨，縱然造業，也不能成為業力的主因。所以，佛教特別重視人生善惡的行為責任。
正因為造作業力的主因是在人間，所以上升下墮之後的眾生，都還有下墮上升的機會，不是一次上升永遠上升，一次下墮永遠下墮。
人間眾生的造作業因，是有善有惡的，是有輕有重的，人在一生之中，造有種種的業，或善或惡，或少或多，或輕或重。因此受報的機會，也有先後的差別了。所以，人在一期生命的結束之後，朝向輪迴的目標，有著三種可能的引力，第一是隨重：
一生之中，善業比惡業的分量重，便先生善道，善道的天業比人業重，便先生天道；如果惡業比善業重，便先生於惡道，惡道的地獄業比傍生業重，便先生於地獄道，受完重業的果報，依次再受輕業的果報。第二是隨習：人在一生之中未作大善也未作大惡，但在生平有一種特殊強烈的習氣，命終之後，便隨著習氣的偏向而去投生他的處所，所以，修善學佛，主要是靠日常的努力。
第三是隨念：這是在臨命終時的心念決定，臨終之時，如果心念惡劣，比如恐怖、焦慮、貪戀、嗔惱等等，那就很難不墮惡道的了，所以佛教主張人在臨死或新死之時，家屬不可哭，應該代他佈施修福，並且使他知道，同時宣說他一生所作的善業功德，使他心得安慰，使他看破放下，並且大家朗誦佛號，使他一心向往佛的功德及佛的淨土；若無重大的惡業，這種臨死的心念傾向，便可使亡者不致下墮，乃至可因亡者的心力感應了諸佛菩薩的願力，往生佛國的淨土——這是佛教主張臨終助唸佛號的主要原因。
聖嚴法師講述
6樓：匿名使用者
你可以去網上查查，西方人對這方面的研究很多，真的有哇
7樓：匿名使用者
這個不清楚！因為你不知道你死後是怎麼個情形！也沒有活人能說明這一切，到底有沒有我相信你自己總會有知道那天的
8樓：尋龍決
佛說：不可說，
事實呢，這是一個精神寄託
9樓：南宮基哲
有。但輪成什麼就不知到了。
10樓：匿名使用者
你說呢?答案在自己的心中,為什麼說信則有不信則無呢,如果不信,別人怎麼說你也不過是忽悠.
11樓：
有/不過就我知道的人是有、一種叫臨床死亡的,在你 死亡的那段時間你是可以感覺到靈魂出殼的,是一種很爽的感覺的
12樓：匿名使用者
眾生本性皆佛性，不生不滅不垢不淨不增不減，而身體是一種果報，有生有滅。
凡人不明本性，誤以色身為本性，此報將了之時色身開始敗壞，自然就認為是死。此報已了新報又來，就認為是生。因此生死迴圈成為輪迴。
人生有生死輪迴嗎，人 真的有生死輪迴嗎？
人們的答案是不一樣的，因此建議你看一本書 前世今生 這本書江蘇人民出版社出版，作者是個外國人，布萊恩 魏斯，美國耶魯大學醫學博士，曾任耶魯大學精神科主治醫師 邁阿密大學精神藥物研究部主任 西奈山醫學中心精神科主任。在這本書裡，魏斯博士談到了他遇到凱瑟琳後人生的轉變 遇到凱瑟琳之前，我發表了40餘篇科...
佛教的轉世輪迴是真的嗎，佛教輪迴是真的嗎？
不是隻有佛教裡頭有因果，因果本身是諸法實相，客觀存在的。我們凡夫俗子沒有智慧，無法觀察和了知，諸法實相，然後就說沒有什麼因果。佛用他的超絕的智慧，觀察宇宙的種種實相之後，把原來存在的諸多實相告訴與我們。眾生的事情從大到細微，哪一件不是因果？連不懂佛法的農夫，都知道種瓜得瓜，種豆得豆的因果道理。所以這...
含有生死的成語，帶生死的成語有哪些
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