1樓：學習生
祈禱和活人死人
沒有抄任何關襲
系。這是讚美的力量。
無論是讚美活人還是死人，都會得到力量。
烈士的力量最大，
當烈士轉生**後，自身就會帶氣勢，這個氣勢就是別人對他的祈禱。
活人也是如此，當有一群人不停為他祈禱時，就會一直擁有氣場，祈禱消失，氣場消失。
2樓：風水旺的我
給活人點蠟燭，是歐洲人的習慣，你明白嗎？
3樓：匿名使用者
這是世界通用的方式。
世界有幾大宗教？
4樓：匿名使用者
世界有三大宗教：**教、伊斯蘭教、佛教。
三大宗教特點：
**教：**教是對奉耶穌**為救世主的各教派統稱，亦稱**宗教。它建立的根基是耶穌**的誕生、傳道、死亡與復活。
伊斯蘭教：伊斯蘭教順從和信仰創造宇宙的獨一無二的主宰安拉及其意志，以求得兩世的和平與安寧。
佛教：佛教信徒修習佛教的目的即在於依照悉達多所悟到修行方法，發現生命和宇宙的真相，最終超越生死和苦、斷盡一切煩惱，得到究竟解脫。
5樓：獨言影視
世界有三大宗教：**教，伊斯蘭教，佛教。
**教：**教是對奉耶穌**為救世主的各教派統稱，亦稱**宗教。它建立的根基是耶穌**的誕生、傳道、死亡與復活。
伊斯蘭教：伊斯蘭教順從和信仰創造宇宙的獨一無二的主宰安拉及其意志，以求得兩世的和平與安寧。
佛教：佛教信徒修習佛教的目的即在於依照悉達多所悟到修行方法，發現生命和宇宙的真相，最終超越生死和苦、斷盡一切煩惱，得到究竟解脫。
**教、伊斯蘭教、佛教並稱為世界三大宗教。三大宗教中，以**教人數最多，伊斯蘭教次之，佛教最後，雖然人數各有不同，但是各個宗教的信徒都是平等的。雖說是三大宗教，但三大宗教提倡和平共處，可以相互交流文化。
慈悲，博愛，和平，是這三大宗教的真諦。同時這也是所有宗教的共同目標。
6樓：召博厚
世界有三大宗教：佛教，**教，伊斯蘭教。
特點佛教
佛教重視人類心靈和道德的進步和覺悟。佛教信徒修習佛教的目的即在於依照悉達多所悟到修行方法，發現生命和宇宙的真相，最終超越生死和苦、斷盡一切煩惱，得到究竟解脫。
2.**教
**教信仰以耶穌**為中心，以聖經為藍本，核心思想是福音，即上帝耶穌**的救恩，充分彰顯了上帝對全人類和整個宇宙捨己無私的大愛。神愛世人，甚至將他的獨生子（耶穌**）賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。
3.伊斯蘭教
伊斯蘭教的信仰主要包括理論和實踐兩個部分。理論部分包括信仰（伊瑪尼），即：信安拉、信天使、信經典、信先知、信後世、信前定（簡稱「六大信仰」）。
實踐部分包括伊斯蘭教徒必須遵行的善功和五項宗教功課（簡稱「五功」）。所謂的五功即念「清真言」、禮拜、齋戒、天課、朝覲，簡稱「念、禮、齋、課、朝」。
拓展資料：
**教、伊斯蘭教、佛教並稱為世界三大宗教。此三種宗教之所以能成為前三大，是目前世界上僅有的三個各自被一部分國家列為國教的宗教，如**教在歐美的一些國家、伊斯蘭教在中亞和西亞（中東，歐洲）一些國家、佛教在東南亞一些國家分別被列為國教。
上述宗教裡：**教包括三大流派：即天主教、**新教和東正教，其中新教與天主教信徒較多，東正教教徒相對較少；伊斯蘭教包括遜尼派和什葉派兩大派別，其中遜尼派佔多數；佛教則有南傳佛教、漢傳佛教、藏傳佛教三大派系。
7樓：匿名使用者
**教與伊斯蘭教、佛教並稱為世界三大宗教。
1、**教：
**教是以信仰耶穌**為救主的宗教。天主教、新教、東正教為三大教派。在中國中文中「**教」往往特指新教（又俗稱「耶穌教」）
它的經典是《聖經》。
特點:博愛,人人平等。
2、伊斯蘭教：
伊斯蘭系阿拉伯語音譯，原意為「順從」、「和平」，指順從和信仰宇宙獨一的最高主宰安拉及其意志，以求得兩世的和平與安寧。信奉伊斯蘭教的人統稱為「穆斯林。
它的經典是《古蘭經》。
特點：順從安拉、崇尚和平、祈求安寧。伊斯蘭教喜愛的綠色就代表著和平之意。
3、佛教:
佛教就是佛讓人們止惡揚善、自淨其意的教法、是佛陀的教育。
凡是宗教，無不信奉神的創造及神的主宰，佛教卻是徹底的無神論者；因此佛教似宗教而又非宗教，類哲學而又非哲學，通科學而又非科學。這是佛教的最大特色。
8樓：還原真正**教
**教不講信仰， 只講信靠耶穌**！ **教不分類不分派不分國界，全世界只有一個！
**教小知識1------「**教」的本來意思！
講解人： 還原真正**教（又名宣判假**徒、四川人 男 2023年10月歸主） 2023年
我「**教」的正規意思是「耶穌**的教會」， 是耶穌**公元1世紀親自成立的 (與公元前2世紀形成的猶太教無關！ )，是按照聖經的教導由聖徒來主導的教會，不是世俗學術界按照宗教類別來區分的**教概念！（世俗區分**教是以方便國家宗教歸類而採納的概念，不是**教本義的內涵），凡是原則主張符合聖經教導的才是**教！
凡是原則主張背離聖經教導的，一定是偽**教(即撒但教會)！ 世俗對**教的歸類認識嚴重抹殺了我**教的本質內涵（真正屬於耶穌**的教會才是**教） ，**教分為有形存在和無形存在兩種方式！
無形的**教一直存在！ 而有形的**教（看得見 的教會）在公元一世紀前期耶穌**釘十字架後至公元一世紀末後期這幾十年間存在。 從公元二世紀開始，有形的**教已經不存在了！
存在的是打著**教旗號的偽**教天主教！ 當初是天主教（而不是**教）一分為二變成天主教和東正教，天主教東正教當然不是**教，但無形的**教並沒有在千多年前就滅亡（現在還存在）！後面的什麼新教路德宗加爾文宗等都是在天主教**教義(引入世俗哲學思維、炮製三位一體、聖靈是神的人意理論)基礎上修改的「成果」，而這個成果換湯不換藥，仍然是撒但控制下的撒但教會，根本不是**教(即耶穌**的)教會！
[暴怒] 我宣判假**徒信的是唯獨聖經的聖經啟示，說到底信的才是聖經啟示的耶穌**！
請大家通過聖經來識別偽**教！
一、凡是主張信徒可以殺人的，一定不是**教！----根據這條， 天主教不是、路德宗不是、加爾文宗不是、安立甘宗不是。
[出埃及記20:13 不可殺人。馬太26:
52 耶穌對他說：「收刀入鞘吧！凡動刀的，必死在刀下。
啟21:8 惟有膽怯的，不信的，可憎的，殺人的，淫亂的，行邪術的，拜偶像的，和一切說謊話的，他們的分就在燒著硫磺的火湖裡。...詳見講道（突破不可殺人誡命的任何教派絕對不是**教！
）]二、凡是主張信徒參與世俗政治的，一定不是**教！----根據這條， 天主教不是、路德宗不是、加爾文宗不是、衛斯理宗不是、安立甘宗不是！
[馬太福音22:21 他們說：「是凱撒的。
」耶穌說：「這樣，凱撒的物當歸給凱撒；神的物當歸給神。」、約翰福音6:
15耶穌既知道眾人要來強逼他作王，就獨自又退到山上去了。....詳見講道（凡是干涉世俗政治、政權的，一定不是**教！）]
三、凡是主張信徒追求民主自由，人人平等的人權觀的，一定不是**教！-----根據這條，加爾文宗不是、衛斯理宗不是！
[以賽亞23:8推羅本是賜冠冕的，他的商家是王子，他的買賣人是世上的尊貴人。遭遇如此，是誰定的呢？
23:9是萬軍之耶和華所定的，為要汙辱一切高傲的榮耀，使地上一切的尊貴人被藐視。說明人在屬世界的地位是由神定奪的，每個人的地位一定有高（尊貴）有低（卑賤），這是神的命定，也是神的旨意！....
人人平等不過是世人的追求，不是神的百姓（信徒）的追求！民主自由人人平等的主張曲解我**教的主張，千真萬確是錯的離譜！....詳細見講道（歸正福音網公開刊登敵**的鼓吹民主自由文章！
）]四、**教是確定的神創造觀、耶穌**就是真理的屬天非世俗思維模式，而科學是確定的無神論人意(世俗)思維理論，故信神與信科學具有本質的鴻溝， 是本質相互對立不相交的思維模式。 信上帝信**教的，一定不會信科學！ 凡是宣稱自己信科學又信上帝的，一定不是**教！
一定不是**徒！-----根據這條，當今所有的教派都是承認科學的，所以當今的所有教派都是偽**教！同時包括牛頓、愛因斯坦的任何科學家都不會是**信徒！
[創世記1:1起初神創造天地。出埃及記14:
21 摩西向海伸杖，耶和華便用大東風，使海水一夜退去，水便分開，海就成了乾地。申命記32:39 你們如今要知道：
我，惟有我是神，在我以外並無別神。我使人死，我使人活；我損傷，我也醫治，並無人能從我手中救出來。以賽亞書45:
7我造光，又造暗；我施平安，又降災禍；造作這一切的是我耶和華。」但以理3:25王說：
「看哪，我見有四個人，並沒有**，在火中游行，也沒有受傷，那第四個的相貌好像神子。」3:26 於是尼布甲尼撒就近烈火窯門，說：
「至高神的僕人沙得拉、米煞、亞伯尼歌出來，上這裡來吧！」沙得拉、米煞、亞伯尼歌就從火中出來了。3:
27 那些總督、欽差、巡撫和王的謀士，一同聚集看這三個人，見火無力傷他們的身體，頭髮也沒有燒焦，衣裳也沒有變色，並沒有火燎的氣味。哈巴谷3:5在他前面有瘟疫流行，在他腳下有熱症發出。
約翰福音6:47我實實在在地告訴你們，信的人有永生。6:
48我就是生命的糧。約翰福音14:6耶穌說：
「我就是道路、真理、生命，若不藉著我，沒有人能到父那裡去。如此多的**，根本就是否定科學的真實存在！....詳見講道（**教小知識2----只能單單拜神，拒絕信科學！）]
宗教四大特徵 10
9樓：楊必宇
第一，宗教現象是一個歷史範疇的課題，考古學證實，宗教不是與人類社會歷史相伴而生的，其也就必然只是一個階段性的社會現象。
第二，從民族發展角度來看，不是世界所有民族都有宗教信仰，有宗教信仰的民族也不都是讓宗教信仰成為主流社會意識。
比如中華文明就被認為是缺乏宗教基因的文明，宗教一直不佔主流意識。實際上，在中國的帝王術上，宗教是手段不是目的，孔子就說過"神道設教"，意思是老百姓願意信就信去，只要把握好限度就行了。在這樣的民族中，宗教也不會永遠存在的。
第三，從宗教發展歷史來看，宗教總的趨勢是兩個方向：一個是方向是全世界政教分離原則，宗教脫離對人類社會的控制，其逐漸成為一種純精神的東西；一個方向是世俗化，也就是宗教的某些東西變為習俗，可宗教的特徵逐漸減弱。
第四，人的精神需求是變化的，人還是在不斷髮展的，從古猿到人是一個過程，即使發展到人這個階段以後不會停止，而人的發展必然包括人的意識和精神的發展，而宗教一旦提出一個信仰目標就不能變了，一個不變的東西是不會永遠滿足發展著的人的精神生活的需要。
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