1樓：漫閱科技
這兩bai方面材料在時間上相距數du十萬zhi
年，但是，第一，它們都出dao現於生產力回極不發達的條件之答下；第二，它們都是在人類的認識能力、思維能力處於十分幼稚的情況下被創造出來的。因此，一般說來，很難把它們的審美目的和功利目的嚴格地區分出來。
研究原始美術的主要依據是什麼？
2樓：漫閱科技
研究原始美術的主要依據，一是地球上一些古老文明地區史前遺址中的出土文物，二是現今尚存於非洲、澳洲和美洲的個別與現代文明完全隔絕的原始民族中的文化。這兩方面材料在時間上相距數十萬年，但是，第一，它們都出現於生產力極不發達的條件之下；第二，它們都是在人類的認識能力、思維能力處於十分幼稚的情況下被創造出來的。因此，一般說來，很難把它們的審美目的和功利目的嚴格地區分出來。
在生活和鬥爭中產生的藝術表現形態，主要是勞動工具的創造和基於原始巫術的儀式、道具之類，人類的審美意識就是他們在創造活動中逐步領會和把握自然界固有的完善、和諧、美好中發展起來的。
最早的原始美術出現在什麼時期
為什麼說藝術源於生活，又高於生活？
3樓：匿名使用者
藝術素材來自生活，生活素材需要藝術家篩選，再創造，這個昇華的過程就是藝術源於生活又高於生活。 具體含義大體意思是這樣的:沒有生活原形或者現象就沒有藝術創作的源頭和靈感.
也就是說生活中的所有點滴小事或者發生過的事是藝術素材的提供者和原形.而作家通過藝術手段的加工,精練的語言描述,有序的故事情節排列,渲染,誇張,集中矛盾等故事情節的等等描繪,就使一本**或者是其他的文學作品更加的生動,耐人尋味.所以說,藝術**於生活而又高於生活.
藝術源於生活有高於生活的例子:藝術就是生活的濃縮與提煉,它有時會把一些生活中的東西做的更純粹,更極致。它是美的，純粹的，帶著創作者的個人傾向，必定是展現，提取他認為有價值的東西。
就這一點說，比起日常的紛繁複雜，良莠不齊是高了。或許不是很準確，但舉個例子 ，文學上各種修辭手法的運用，就使得作品與現實有了差異，更強烈，更震撼，等等。
4樓：匿名使用者
那要先看一下藝術起源的幾種學說。 1．模仿說 這是一種關於藝術起源問題的最古老的理論，始於古希臘哲學家。這種學說認為：
模仿是人類固有的天性和本能，藝術起源於人類對自然的模仿。在古希臘哲學家看來，所有藝術都是模仿的產物。亞里士多德認為：
「藝術模仿的物件是實實在在的現實世界，藝術不僅反映事物的外觀形態，而且反映事物的內在規律和本質，藝術創作靠模仿能力，而模仿能力是人從孩提時就有的天性和本能。」繼古希臘哲學家之後，文藝復興時期的達·芬奇、法國啟蒙思想家狄德羅、**作家車爾尼雪夫斯基等人都不同程度地繼承和發展了這一學說。這種理論直到19世紀末仍然具有極大的影響。
2．遊戲說 遊戲說認為藝術起源於遊戲，它是包括美術在內的藝術發生理論中較有影響的一種理論，其代表人物是德國著名美學家席勒和英國學者斯賓塞，人們也因此把遊戲說稱為「席勒—斯賓塞理論」。席勒在《美育書簡》中，通過對遊戲和審美自由之間關係的比較研究，首先提出了藝術起源於遊戲的觀點，認為藝術是一種以創造形式外觀為目的的審美自由的遊戲。「自由」是藝術活動的精髓，它不受任何功利目的的限制，人們只有在一種精神遊戲中才能徹底擺脫實用和功利的束縛，從而獲得真正的自由。
遊戲說還認為，人的審美活動和遊戲一樣，是一種過剩精力的使用，剩餘精力是人們進行藝術這種精神遊戲的動力。人是高等動物，他不需要以全部精力去從事維持和延續生命的物質活動，因此有過剩的精力，這些過剩精力體現在自由的模仿活動中就有了遊戲與藝術活動。斯賓塞和席勒一樣，也認為遊戲是過剩精力的發洩，它雖然沒有什麼直接的實用價值，卻有助於遊戲者的器官練習，因而它具有生物學意義，有益於個體和整個民族的生存。
遊戲說強調了遊戲衝動、審美自由與人性完善間的重要聯絡，對於我們理解藝術在審美方面的發生具有重要價值。它揭示了藝術發生的生物學和心理學方面的某些必要條件，如剩餘精力是藝術活動的重要條件，藝術的娛樂性和審美性等，揭示了精神上的自由是藝術創造的核心，對我們理解藝術的本質是富於啟發的。 3．表現說 這種學說認為藝術起源於人類表現和交流情感的需要，情感表現是藝術最主要的功能，也是藝術發生的主要動因。
持這一理論的主要有英國詩人雪萊、**文學家列夫·托爾斯泰等，還有歐美的一些現當代美學家。在這種學說看來，原始人所有的藝術只有一個最主要的推動力，那就是他們通過各種藝術來表達他們的情感，從而促成了藝術的發生和發展。如托爾斯泰認為：
「藝術起源於一個人為了要把自己體驗過的感情傳達給別人，於是在自己心裡重新喚起這種感情，並用某種外在的標誌表達出來。」這些外在標誌就是用動作、線條、色彩、聲音以及言詞所表達的藝術形象，通過這些藝術形象的傳達，使別人也能體驗到同樣的感情。這樣，作者所體驗到的感情感染了觀眾或聽眾，這就是藝術活動。
4．巫術說 巫術說是西方關於藝術起源的理論中最有影響、有勢力的一種觀點。這種理論是在直接研究原始藝術作品與原始宗教巫術活動之間的關係的基礎上提出來的，最早由英國著名人類學家泰勒在他的《原始文化》一書中提出。這種觀點用實用性來解釋藝術的起源，認為在原始人心目中，最初的藝術有著極大的實用功利價值。
按照這種理論，原始人所描繪的史前洞穴壁畫中雖然有許多在我們今天看來是美麗的動物形象，但他們當時卻是出於一種與審美無關的動機，即巫術的動機。如許多舊石器時代晚期的洞穴壁畫和雕刻，往往是處在洞穴最黑暗和難以接近的地方，它們顯然不是為了給人欣賞而製作的，而是史前人類企圖以巫術為手段來保證狩獵的成功。還有些動物身上畫有或刻有被長矛或棍棒刺中和打擊過的痕跡，按照巫術說的觀點，這是因為原始部落有一種交感巫術的存在，原始人認為任何事物的形象與實際的該事物都有一種實在的聯絡，如果對事物的形象施加影響，實際上也就是對這個事物施加影響，在動物身上畫上傷痕也就意味著他們在實際的狩獵當中可以順利地打到獵物。
原始壁畫中這些身上有被刺中或擊傷痕跡的動物形象，成為支援藝術產生於巫術學說的有力證據。巫術說對於我們理解原始藝術，特別是原始美術發生的動力，以及這些藝術在當時條件下非審美的性質具有重大意義。 5.
勞動說 認為藝術起源於勞動。代表人物：畢歇爾、希爾恩、馬克思德索、普列漢諾夫。
正確性：首先，勞動是原始藝術最主要的表現物件。其次，史前藝術在內容與形式方面都留下了大量的勞動生產活動的印記。
但是，過分注意勞動與藝術發生的直接關係，也不免有些簡單化。勞動是人類社會生活最重要的組成部分，但卻不是社會生活的全部。勞動以外的其他社會生活的內容，也與藝術的發生有著密切的關係。
此外，藝術的生產是以人的手由於勞動而達到的高度完善為前提的，但藝術起源主要的是指社會學意義和心理學意義上的推動力，也就是說指原始人最初的創作動機究竟是什麼，從這一意義上來**勞動與藝術的關係，還很難判定它在藝術起源方面的作用究竟如何。 勞動說是關於文學起源的重要學說之一，勞動提供了文學活動的前提條件；人類的生產活動是一切其他基本活動的前提。這一方面在於人要滿足基本生存需要後才能從事其他活動，另一方面在於人就是在這種生產活動中生成的。
在勞動中為了需要而創造出具有豐富表意功能的語言系統，恩格斯說勞動「是一切人類活動的第一個基本條件，而且達到這樣的程度，以致我們在某種意義上不得不說：勞動創造了人本身。」其次，勞動產生了文學活動的需要。
人的活動都伴隨一個自覺的目的，這一目的源於某種需要而設定。再次，勞動構成了我們所描寫的重要內容。最後，勞動制約了最早的文學的形式。
各民族最早文學體裁是詩，必須吟唱，載歌載舞，早期的文藝是詩、樂、舞的結合體。這種早期文藝的形式同勞動過程直接相關。原始人將勞動動作和被狩獵的動物的動作衍化為舞蹈，勞動時的號子與呼喊發展為詩歌，而勞動時發出的各種聲音和體現的節奏，則為原始人提供了**的靈感。
詩、樂、舞三位一體實則是勞動過程中這幾種藝術形式的萌芽因素統一在一起的反映。相對於其他學說更具體、更科學，從根本上闡釋了文學的起源問題，提供了文學起源的最根本的學說。 無論哪種學說，歸根究底離不開我們的生活。
舉例說明吧，例如我們的影視作品。影視作品無論什麼題材都是源自於我們的生活，比如歷史題材，在還原歷史的前提下還要有一定的創作要求，導演會闡述自己的觀點，美術師再去進行二次創作，背景，道具，服裝還要配合劇情的發展，人物內心的不同。 再比如《秋菊打官司》一片，秋菊家門口的辣椒，一個是符合劇情，秋菊家是種辣椒的，但也體現了秋菊這個人物的性格。
村長家門口的玉米，不只是為了好看吧，它也是一種身份的象徵，說明村長家的富裕與他在村裡的地位。 這也就是為什麼藝術起源於生活還要高於生活。
原始美術的功能
5樓：天然卷君
記錄事件，傳授知識
原始巫術（比如打獵祈雨。。。）
傳達宗教感情（神靈崇拜影象）
寄託生活理想（生殖崇拜影象）
宣洩情緒（舞蹈影象）
圖騰崇拜（作為氏族符號起到警戒敬畏界限崇拜等作用）
6樓：顏小二述哲文
原始美術，具有強烈的實用性的特徵。陶器、石器、雕塑、巖畫和地畫等都不是純粹為「美」而創造的，而是和當時的實際生活和原始宗教觀念有著密切的聯絡，先民們的生存環境極其惡劣，隨時受到猛獸和大自然的襲擊，於是對大自然現象產生一種神祕感和崇拜心理，認為是神支配—切，於是又出現了表達這種情緒和觀念的巫術活動，並使「圖騰」表現在用於祭祀神靈的器具上。很多時候 美術的創造起初只是為了 生存 生產 宗教等目的的需要。
這是最基本的層面。
原始藝術的本能，是把純粹的抽象作為在迷惘和不確定的世界萬物中，獲得慰藉的唯一可能去追求的。本書較全面地介紹了歐洲史前美術和非洲、大洋洲、美洲原始美術的發展狀況，用巫術與宗教的文化視點剖析了遠古美術的創作主題，並結合著繪刻的工具和材料，分析了原始藝術品的技法與風格。
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