1樓：媳婦兜裡有糖糖
日啖芒果三百顆，不辭長作信宜人，詩人：蘇軾；朝代：宋朝
描寫芒果的詩句有哪些？
2樓：匿名使用者
日啖芒果三百顆，不辭長作信宜人，詩人：蘇軾；朝代：宋朝
七絕】詠芒果花
外出採春，偶見芒果花盛開，花滿樹冠，葳蕤壓枝，煞是好看
我要的是描寫春夏秋冬的古詩各一首，帶作者介紹，詩詞解析的，大家幫幫忙！
3樓：匿名使用者
《晚春》
唐 韓愈
草樹知春不久歸，百般紅紫鬥芳菲。
楊花榆莢無才思，惟解漫天作雪飛。
此乃《遊城南十六首》之一，作於元和十一年。此時詩人已年近半百。
【註釋】
不久歸：將結束。
楊花：指柳絮
榆莢：亦稱榆錢。榆未生葉時，先在枝間生莢，莢小，形如錢，莢老呈白色，隨風飄落。 才思：才華和能力。
【賞析】
這裡，似乎只是用擬人化的手法描繪了晚春的繁麗景色，其實，它還寄寓著人們應該乘時而進，抓緊時機去創造有價值的東西這一層意思。但這裡值得一提的是，榆莢楊花雖缺乏草木的「才思」，但不因此藏拙，而為晚春增添一景，雖然不美，但盡了努力，這種精神是值得讚揚了。
這是一首描繪暮春景色的七絕。乍看來，只是寫百卉千花爭奇鬥豔的常景，但進一步品味便不難發現，詩寫得工巧奇特，別開生面。詩人不寫百花稀落、暮春凋零，卻寫草木留春而呈萬紫千紅的動人情景：
花草樹木探得春將歸去的訊息，便各自施展出渾身解數，吐豔爭芳，色彩繽紛，繁花似錦，就連那本來乏色少香的楊花、榆莢也不甘示弱，而化作雪花隨風飛舞，加入了留春的行列。詩人體物入微，發前人未得之祕，反一般詩人晚春遲暮之感，摹花草燦爛之情狀，展晚春滿目之風采。寥寥幾筆，便給人以滿眼風光、耳目一新的印象。
說這首詩平中翻新，頗富奇趣，還在於詩中擬人化手法的奇妙運用，糅人與花於一體。「草木」本屬無情物，竟然能「知」能「解」還能「鬥」，而且還有「才思」高下有無之分。想象之奇，實為詩中所罕見。
末二句尤其耐人咀嚼，讀者大可根據自己的生活體驗進行毫無羈絆的大膽想象，使人思之無窮，味之不盡。
再細加揣摩，此詩熔景與理於一爐。可以透過景物描寫領悟出其中的人生哲理：詩人通過「草木」有「知」、惜春爭豔的場景描寫，反映的其實是自己對春天大好風光的珍惜之情。
面對晚春景象，詩人一反常見的惜春傷感之情，變被動感受為主觀參與，情緒樂觀向上，很有新意。你看，「楊花榆莢」不因「無才思」而藏拙，不畏「班門弄斧」之譏，為「晚春」添色。這就給人以啟示：
一個人「無才思」並不可怕，要緊的是珍惜光陰，不失時機，「春光」是不負「楊花榆莢」這樣的有心人的。
錢鍾聯《集釋》系此詩於元和十一年。注引朱彝尊《批韓詩》雲："此意作何解？
然情景卻是如此。"的確，僅就描寫暮春景色而言，此詩可謂有情有趣，亦不落俗套。詩題又作《遊城南晚春》，可知所寫乃春遊郊外所見。
詩人全用擬人手法，不說人之惜春，而說草樹亦知春將不久，因而百花爭豔，各呈芳菲。湊熱鬧的還有樸素無華的楊花榆莢，像飛雪一般漫天遍野地飄舞。人言草木無情，詩偏說它們有知，或"鬥"或"解"，活潑有趣。
這是此詩明白有趣之處。 然而"無才思"三字頗怪異，遂引起後人諸多猜測。或謂勸人勤學，不要像楊花那樣白首無成；或謂隱喻人之無才，作不出好文章；或言有所諷喻；或言讚賞楊花雖無芳華，卻有情趣和勇氣。
細審詩意，詩人當是讚賞楊花的。"無才思"應是故作頓挫的諧謔之筆。
此詩之寓意，見仁見智，不同的人生閱歷和心緒會有不同的領悟。
【作者簡介】
韓愈（768～824）唐代文學家、哲學家。字退之，河陽（今河南省焦作孟州市）人，漢族。祖籍河北昌黎，世稱韓昌黎。
晚年任吏部侍郎，又稱韓吏部。諡號「文」，又稱韓文公。他是唐代古文運動的倡導者，主張學習先秦兩漢的散文語言，破駢為散，擴大文言文的表達功能。
宋代蘇軾稱他「文起八代之衰」，明人推他為唐宋八大家之首，與柳宗元並稱「韓柳」，有「文章鉅公」和「百代文宗」之名。作品都收在《昌黎先生集》裡。韓愈還是一個語言巨匠。
他善於使用前人詞語，又注重當代口語的提煉，得以創造出許多新的語句，其中有不少已成為成語流傳至今，如「落井下石」、「動輒得咎」、「雜亂無章」等。在思想上是中國「道統」觀念的確立者，是尊儒反佛的里程碑式人物。
【譯文】花草樹木知道春天即將歸去，都想留住春天的腳步，竟相爭妍鬥豔。就連那沒有美麗顏色的楊花和榆錢也不甘寂寞，隨風起舞，化作漫天飛雪。
曉出淨慈寺送林子方
【宋】楊萬里
畢竟西湖六月中，
風光不與四時同。
接天蓮葉無窮碧，
映日荷花別樣紅。
註釋1曉：早晨。
2.淨慈寺：全名「淨慈報恩光孝禪寺」，與靈隱寺為西湖南北山兩大著名佛寺。
3.林子方：作者的朋友，官居直閣祕書。
4. 四時：春夏秋冬四季。在這裡指六月以外的其他時節。
5.無窮碧：因蓮葉面積很廣，似與天相接，故呈現無窮的碧綠。
6.別樣：特別，不一樣。
7. 別樣紅：紅得特別出色。
賞析西湖美景歷來是文人墨客描繪的物件，楊萬里的這首以其獨特的手法流傳千古，值得細細品味。 「畢竟西湖六月中，風光不與四時同」，首句看似突兀，實際造句大氣，雖然讀者還不曾從詩中領略到西湖美景，但已能從詩人讚歎的語氣中感受到了。這一句似脫口而出，是大驚大喜之餘最直觀的感受，因而更強化了西湖之美。
果然，「接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅」，詩人用一「碧」一「紅」突出了蓮葉和荷花給人的視覺帶來的強烈的衝擊力，蓮葉無邊無際彷彿與天宇相接，氣象巨集大，既寫出蓮葉之無際，又渲染了天地之壯闊，具有極其豐富的空間造型感。「映日」與「荷花」相襯，又使整幅畫面絢爛生動。全詩明白曉暢，過人之處就在於先寫感受，再敘實景，從而造成一種先虛後實的效果，讀過之後，確實能感受到六月西湖「不與四時同」的美麗風光。
作者簡介
楊萬里(1127—1206)吉州吉水(今江西吉水)人，字廷秀，號誠齋。南宋傑出的詩人。紹興二十四年進士。
孝宗時官至太子侍讀。光宗召為祕書監。工詩。
為「南宋 四大家」之一。初學「江西詩派」，後學王安石及晚唐詩，終自成一家。一生作詩二萬餘首，現存詩四千二百餘首，詩文全集一百三十三卷，亦能文，有《誠齋集》。
楊萬里現存的詩篇，有一部分直接抒寫自己的愛國感情及對時政的關懷，他也有一些詩作反映了勞動人民的生活，表達了他對民生的關心及對勞苦人民的同情，但這兩類現存作品數量並不很多。 楊萬里現存的詩篇，大部分是吟詠江風山月的寫景抒情之作和應酬之作。這部分，作品有的題材過於細碎，缺乏高度的藝術概括，流於粗率淺俗。
但他也有不少抒情寫景的小詩，由於觀察細緻深入，描寫生動逼真，感情真摯濃厚，因而意趣盎然，頗能動人。
秋夕唐·杜牧
銀燭②秋光冷畫屏，
輕羅小扇③撲流螢。
天階④夜色涼如水，
坐看⑤牽牛織女星。
註釋譯文
【註釋】 ⑴秋夕：秋天的夜晚。 ⑵銀燭：
白色而精美的蠟燭。 ⑶輕羅小扇：輕巧的絲質團扇。
⑷天階：天庭上宮殿的臺階。 ⑸坐看：
坐著朝天看，同「臥看」
【譯文】 秋夜，精美的白色蠟燭發出微弱的光，給畫屏上添了幾分清冷之色；一位宮女、手執綾羅小扇，輕輕地撲打飛舞的螢火蟲。天階上的夜色，清涼如水；坐榻仰望星空，牽牛星正遙望著織女星。
作者簡介
杜牧 （803-852）唐代詩人。杜從鬱之子，唐文宗太和進士，授巨集文館校書郎。後赴江西觀察使幕，轉淮南節度使幕，又入觀察使幕。
史館修撰，膳部、比部、司勳員外郎，黃州、池州、睦州刺史等職，最終官至中書舍人。以七言絕句著稱。擅長文賦，其《阿房宮賦》為後世傳誦。
注重軍事，寫下了不少軍事**，還曾註釋《孫子》。有《樊川文集》二十卷傳世，為其外甥裴延翰所編，其中詩四卷。又有宋人補編的《樊川外集》和《樊川別集》各一卷。
《全唐詩》收杜牧詩八卷。[2]
作品鑑賞
此詩一作王建詩。此詩寫失意宮女孤獨的生活和淒涼的心境。 前兩句已經描繪出一幅深宮生活的圖景。
在一個秋天的晚上，白色的蠟燭發出微弱的光，給屏風上的圖畫添了幾分暗淡而幽冷的色調。這時，一個孤單的宮女正用小扇撲打著飛來飛去的螢火蟲。「輕羅小扇撲流螢」，這一句十分含蓄，其中含有三層意思：
第一，古人說腐草化螢，雖然是不科學的，但螢總是生在草叢冢間那些荒涼的地方。如今，在宮女居住的庭院裡竟然有流螢飛動，宮女生活的淒涼也就可想而知了。第二，從宮女撲螢的動作可以想見她的寂寞與無聊。
她無事可做，只好以撲螢來消遣她那孤獨的歲月。她用小扇撲打著流螢，一下一下地，似乎想驅趕包圍著她的孤冷與索寞，但這又有什麼用呢？第三，宮女手中拿的輕羅小扇具有象徵意義，扇子本是夏天用來揮風取涼的，秋天就沒用了，所以古詩裡常以秋扇比喻棄婦。
相傳漢成帝妃班婕妤為趙飛燕所譖，失寵後住在長信宮，寫了一首《怨歌行》：「新裂齊紈素，皎潔如霜雪。裁為合歡扇，團團似明月。
出入君懷袖，動搖微風發。常恐秋節至，涼飆奪炎熱。棄捐篋笥中，恩情中道絕。
」此說未必可信，但後來詩詞中出現團扇、秋扇，便常常和失寵的女子聯絡在一起了。如王昌齡的《長信秋詞》：「奉帚平明金殿開，且將團扇共徘徊」，王建的《宮中調笑》：
「團扇，團扇，美人病來遮面」，都是如此。杜牧這首詩中的「輕羅小扇」，也象徵著持扇宮女被遺棄的命運。 第三句，「天階夜色涼如水」。
「天階」指皇宮中的石階。「夜色涼如水」暗示夜已深沉，寒意襲人，該進屋去睡了。可是宮女依舊坐在石階上，仰視著天河兩旁的牽牛星和織女星。
民間傳說，織女是天帝的孫女，嫁與牽牛，每年七夕渡河與他相會一次，有鵲為橋。漢代《古詩十九首》中的「迢迢牽牛星」，就是寫他們的故事。宮女久久地眺望著牽牛織女，夜深了還不想睡，這是因為牽牛織女的故事觸動了她的心，使她想起自己不幸的身世，也使她產生了對於真摯愛情的嚮往。
可以說，滿懷心事都在這舉首仰望之中了。 梅聖俞說：「必能狀難寫之景如在目前，含不盡之意見於言外，然後為至矣。
」（見《六一詩話》）這兩句話恰好可以說明此詩在藝術上的特點。
一、三句寫景，把深宮秋夜的景物十分逼真地呈現在讀者眼前。「冷」字，形容詞當動詞用，很有氣氛。「涼如水」的比喻不僅有色感，而且有溫度感。
二、四兩句寫宮女，含蓄蘊藉，很耐人尋味。詩中雖沒有一句抒情的話，但宮女那種哀怨與期望相交織的複雜感情見於言外，從一個側面反映了封建時代婦女的悲慘命運。
歲晏村居
歲晏有餘糧，杯盤氣味長。
天寒酒腳落，春近臛頭香。
菜色青仍短，茶芽嫩復黃。
此中得深趣，真不羨膏樑。
作品賞析
石介長於文，但其詩也頗有可取者，這首《歲晏村居》就是一例。
石介是以反對「西昆體」而著名的。他以儒家道統自居，作《怪說》上、中、下三篇，反覆申明自己的為文主張。他反對楊億等為文的「窮妍極態，綴風月，弄花草，淫巧侈麗，浮華纂組。
刓鎪聖人之經，破碎聖人之言，離析聖人之意，蠹傷聖人之道」（《怪說》中篇）；他痛心「今天下有楊億之道四十年矣。今人慾反盲天下人目，聾天下人耳，使天下人盲，不見有楊億之道，使天下人耳聾，不聞有楊億之道」（《怪說》中篇）。實際上，《西昆酬唱集》的結集行世，石介尚在孩提之時。
他在2023年（仁宗天聖八年）二十六歲時登進士第，與歐陽修為同榜，共有改革當時文風的志向。不過石介更為偏激，更喜以維護儒家道統而標傍。在作詩方面則認為：
「歌頌吾職，其可已乎？」（見《宋史》卷四三二本傳）他的
五、七言詩，如《汴渠》、《麥熟有感》、《讀詔書》、《西北》、《蜀道自勉》、《聞子規》等，均能寫當時重大事件，以抒發一己的憂國之感。而其《歲晏村居》、《訪田公不遇》等，寫農村幽居生活，頗為清新，富有韻味。
此詩一起即點題，「歲晏有餘糧」，年終了，家有餘糧，這是農村中豐收後的樂事。由於家有餘糧，引起下句，「杯盤氣味長」，其含意是杯中有酒，盤中有餚，氣香味美，耐人品嚼。頷聯又是從首聯申來，兩句首兩字皆點節令，「天寒」自「歲晏」出來，冬天是冷，而冬關來了，春天就不會遠了。
頷聯下句又以「春近」開頭，則道出真情，而又崛強見意。時令變化如此，而人的生活，則是「天寒酒腳落」，天雖冷而酒可禦寒，寒則不足畏。「春近臛頭香」，是想象，也是感覺。
臛指肉羹，「酒腳」對「臛頭」，精妙而又自然。「酒腳落」看起來十分可愛，一「落」字，顯出杯中已滿。「臛頭香」則是從嗅覺而又感到味美可口。
這一聯，是對首聯第二句的具體鋪寫。頸聯「菜色青仍短，茶芽嫩復黃」，是「春近」的大地生機，又是從室內寫到室外，大自然中的「菜」、「茶」等植物，均衝破寒冷的地面，而來迎接春天，然而菜色則青而仍短，茶芽則嫩裡帶黃。這是幼嫩的，卻是充滿活力、前途無限的。
詩句也含有無窮的生機，寄有無窮的希望，並寓有深邃的哲理。如此時節，如此環境，如此生活，如此情景，作者處此境界，尾聯如同脫口而出，順理成章，「此中得深趣，真不羨膏粱」。這裡的「深趣」二字，耐人尋味，包括了上面六句所有的情、景、事等，而一「得」字，體會極深。
本來儒者所謂的「君子固窮」、「簞食瓢飲」等等，家境寒微的石介是安之若素的。而他歲晏村居，能有此享受，已經心滿意足。他自己能這樣，村中的人也不會很窮。
詩人推己及人，所謂「深趣」，即寓含在這裡。詩人認為，「膏粱」不足羨慕，對貪圖不義的富貴的人，貶意已在不言中，而詩的餘韻不絕。石介的這一首詩，寫來豪不費力，即景生情，觸處生春，近景遠景，浮於紙上。
有色有香，生機瀰漫，於平淡中寓真精神。可以看出，詩人是受了陶淵明、韋應物詩的影響。
作者簡介
石介，（1005—1045），字守道，入稱徂徠先生，兗州奉符（今山東泰安東南）人。2023年（天聖八年）進士。歷鄆州觀察推官、南京留守推官、鎮南節度掌書記、嘉州軍事判官。
躬耕徂徠山下，入為國子監直講，後擢太子中允，直集賢院，作《慶曆聖德詩》。出判濮州，未上任即去世。他主張道統文統合一，推崇韓愈，反對西昆體。
有《徂徠集》。
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