1樓：匿名使用者
周---雅。
古人bai所稱頌的du禮制最好的時代。 春秋---爭。zhi 思想爭辯、利益爭奪。
dao 戰國版---戰。 經常打仗，烽火權連天。 秦-----壯。
橫掃六國，北驅匈奴，南逐百越。 漢-----武。 靠武功第一次打下民族偉業。
三國---逐。 逐鹿中原，你奪我搶。 晉----暫。
壽命太短了。 南北朝----均。 均勢維持了很久的時間。
隋----- 狂。 修大運河、徵高麗，外國人吃飯不要錢。 唐-----盛。
全方位的。 五代十國---亂。 朝代變更太頻繁了。
宋----富。 都知道，不多說。 元----徵。
今天打這個，明天打那個。 明-----堅。 不割地，不賠款，天子守國門，天子殉國。
清-----衰。 封建社會末期，和國外簽訂上千個不平等條約。
2樓：匿名使用者
經濟：典型的小農經濟，自給自足。政治：永恆不變的**集權政治制度。文化：儒家文化為主，以仁為本！
中國古代各個朝代政治經濟文化
各朝代的政治、經濟、文化總結
3樓：要精穩處事
夏啟改變禪讓制，確立世襲制，開創近四千年世襲先河。戰國時期各國強化以國君為中心，國君掌握軍政大權，國君之下文武分職，在**設定由國君直接任免的相國和將軍，相國和將軍為文武百官之長，在地方設定郡、縣，郡、縣長官由國君直接任免，郡縣的設定使分散的權力層層集歸**。由此，基本形成了君主制**集權制，奠定後世兩千餘年基本政治格局。
秦至清在此基礎上作些修修補補。清末設資政院省建立諮議局，開始民主，部分改變了封建**，****機構初具民主政權雛形，又部分改變了封建**，但都未根本改變封建**。共和國從**到地方確立人大制，實現了從幾千年封建政權跨入民主政權，開創了人民當家作主的新時代。
4樓：匿名使用者
政治經濟是在階級產生以後，剝削階級為了鞏固自己的剝削地位，經過激烈的階級鬥爭，在各種經濟基礎上建立了不同的政權機構。這種政權機構就是凌駕與經濟基礎上的政治力量——國家。凡是有國家存在的社會裡，其經濟形式都帶有政治的色彩。
經濟的運作受政治力量的控制，這樣的經濟形式就是政治經濟形式。 政治經濟所體現的經濟的狀態是階級和階級鬥爭。各種經濟關係都同政治力量糾葛在一起，無不受政治力量的擺佈。
凡是國家機器，都有一個核心力量在控制。這個核心力量的文化素質，決定經濟的形態。而他們的文化素質又是由社會存在所決定的。
這就是說，客觀存在決定人們的文化素質，而人們的文化素質又創造了文化物質的生產，並且決定著生產活動的所有方面。每一個人都必然經過這樣兩個文化階段，一方面認識自然，另一方面改造自然。認識自然產生了文化思想。
文化思想又創造了文化物質。人類在這一運動過程中，不斷追求著自我解放，同時也在不斷地改造著自己生存的客觀環境。從地裡區位來看，是以點帶面的行政區劃分。
從組織形式來看，是從上到下的官體制。就這樣追求著人類的經濟生活。結果，造成了官體統治下的不同階級的政治經濟生活。
中國王朝的社會體制按歷史劃分為原始社會、奴隸社會、封建社會到清王朝末期的半殖民地半封建社會。都是一步步承接而來，當中由於政治經濟的壓迫和剝削的作用，使人民充分感到了生活的不自由。所以，人們要改造這種政治經濟的文化模式。
於是不斷產生鬥爭和起義，有改朝換代，有歷史興替。古代王朝的政治經濟文化特徵，在後人不斷的研究和**下，逐漸被摸索清晰。傳統的觀點認為，只有經濟領域能夠創造財富，而政治領域和文化領域只是進行價值的消費，只能為經濟領域的價值創造過程構築必要的社會環境。
事實上，經濟領域只是直接創造財富的社會生產領域，政治領域和文化領域是間接創造財富的社會生產領域，屬於廣義的社會生產領域，它們分別以不同的方式來創造財富，相互之間在著嚴密的內在邏輯關係。歸納起來可以總結為三句話：經濟就是關於價值資源的配置，政治就是關於價值資源配置的規則，文化就是關於價值資源配置規則的規則。
經濟是以價值增值為直接目的，實現對於價值資源在各個生產要素之間的有效配置。經濟以市場需求為導向，通過調整和控制各種生產要素（生產資料、勞動力和科學技術等要素）的直接配置情況，以達到財富的價值增值的目的。經濟領域所增值的財富通常也是按照參與該生產過程的生產要素的價值量比例來進行分配的，它實際上只是實現了新增社會財富的第一次分配。
中國古代王朝是以自給自足的小農經濟為社會經濟的主體。經濟通常是以經濟行為的主體（主要是集體和個人）自身的利益最大化為客觀目標，而不是以整個社會、整個民族的利益最大化為客觀目標，因此經濟行為的價值效應通常具有侷限性、短期性、低價值層次性等特點。它是主體實施對各個生產要素的發展狀態的控制，即「位移控制」。
中國古代王朝採用鎮壓和愚民的手段來達到統治目的，用魯迅先生的話說，就是坐穩了奴隸的時代和連奴隸都沒得做的時代。政治是以各個生產要素的可持續發展為直接目的，實現對於各個生產要素的配置規則。政治以權力對比為導向，通過調整和控制各種生產要素的配置規則，以緩解社會矛盾，降低社會內耗，協調各方關係，平衡各方利益，以調動各階級、各民族、各團體的積極性，充分利用有限資源，以達到財富可持續的價值增值的目的。
政治領域對於財富的間接作用所產生的增值量，通常是按照各種政治主體對於各種生產要素配置規則的影響權數（即權力大小）來進行分配的，它實際上實現了新增社會財富的第二次分配。中國古代創造了燦爛的文化，遺留給我們豐厚的文化遺產。文化是整個民族或整個人類長期積累的產物，不同階級、不同民族、不同社會集團的政治規則不斷髮展碰撞、衝突、滲透、融合，逐漸抽象和昇華出一系列新的規則，這些規則能夠使各種政治規則之間具有較高的認同性、協調性、連續性、便利性。
因此文化的價值內涵通常反映了整個民族或整個人類的利益要求，文化行為相對於政治行為具有最大的全域性性、長期性和**值層次性等特點。它是實施對各個生產要素的發展加速度的控制，即「加速度控制」。經濟、政治與文化的內在邏輯關係 主要表現在四個方面：
1、價值特性的內在邏輯關係。由於任何政治事物（如政治活動、政治組織、政治制度、政治理論等）的價值效果最終必須通過相關的經濟活動來體現，因此可以看作是一種特殊的經濟事物，政治事物的價值率圍繞它所影響的經濟事物的價值率上下波動；由於任何文化事物的價值效果最終必須通過相關的政治活動來體現，因此可以看作是一種特殊的政治事物，文化事物的價值率圍繞它所影響的政治事物的價值率上下波動，並圍繞它所影響的經濟事物的價值率上下波動。2、社會控制的內在邏輯關係。
經濟是對於生產要素執行的狀態控制（或位移控制），政治是對於生產要素執行的速度控制，文化是對於生產要素執行的加速度控制，都是圍繞社會價值資源對於生產要素的配置而進行的。政治相對於經濟具有更多的長期性、全域性性和**值層次性，而文化相對於政治又具有更多的長期性、全域性性和**值層次性。3、控制效果的內在邏輯關係。
政治是為了確保經濟的可持續發展；文化又是為了確保政治的可持續發展，最終是為了更深層次意義的確保經濟的可持續發展。每個朝代，都是效仿上一個朝代，除弊革新，以史為鑑，古代王朝就這樣承接下來，當它再不能承載社會的發展趨勢，那麼也就走向了盡頭。
中國古代各個朝代的的政治經濟文化。
5樓：賺錢要努力加油
一、政治
中國古代（奴隸社會、封建社會）歷代政權的政治制度，可以分為**政治制度、地方政治制度和選官用官政治制度。
中國政治歷史的3大主線是：**集權不斷加強、君主**不斷加強、人才選拔不斷公正規範化。
1、**集權脈絡
西周（分封制、宗法制）——秦（郡縣制）——西漢（推恩令、刺史制）——唐（節度使）——宋（收精兵、文官制）——元（行省制）——明清沿用（明廢行中書省、設三司、廠衛制）。
2、君主**脈絡
西周（分封制）——秦（三公九卿制）——西漢（中外朝制）——魏晉南北朝（三長制）——隋唐（三省六部制）——宋（二府三司制）——元（中書省制）——明（廢宰相、設內閣、司禮監）——清（南書房、軍機處）。
3、選官用官制度脈絡
西周（世卿世祿制）——秦（軍功爵制）——漢（察舉制、徵辟制）——魏晉南北朝（九品中正制）——隋（科舉制）——唐至清沿用（唐武則天首創武舉、殿試，明朝開始限定考試內容為四書五經，採取八股取士）。
1、夏商西周時期
在遙遠的舊石器時代和中石器時代，雖然生產力的發展是極其緩慢的，但緩慢畢竟也在發展。
舊石器時代晚期的遺址比早期的遺址分佈更為廣泛，中石器時代遺址的分佈則比舊石器時代更密集，這就是生產力發展的具體反映。
到了新石器時代，不僅氏族部落的定居營地已遍佈整個中國大陸，在高山、草原、海島都有發現，而且黃河流域的不少地方遠古遺址的分佈數量已與現代村落大致相同。
生產工具的種類越來越多，數量十分豐富，每種工具的製作技術也不斷提高。
新石器時代早期先進的農業生產工具如磨光石斧、石刀、石鏟，到了晚期發展成更為進步的石犁、有肩石鋤、有段石錛等，工具的改進無疑對農業經濟的發展起到了巨大的推動作用。
隨著時間的推移，土地更多地得到開發，也有更多的野生動物被馴養成為家畜和家禽；礦產、森林、江河湖海成為人們索取財富、發展經濟的重要資源。
2、春秋戰國時期
中國在春秋戰國時期生產力發展迅速，判斷社會生產力發展水平，「不在於生產什麼，而在於怎樣生產，用什麼勞動資料生產」。這裡所說的勞動資料主要指生產工具而言。
由於春秋戰國時期中國出現了先進的生鐵冶鑄技術，即出現了鑄鐵，促進了鐵器的普遍使用，並由此推動了農業、手工業的發展，使中國在經濟發展上走在了世界的前列。
三、文化
1、夏商周
中國古代文化的雛形開始形成，可稱為中國古代文化的「源頭」，與這個源頭聯絡比較密切的文化熱點就是「夏商周斷代工程」。
僅就中國文化「源頭」看，重點掌握三個方面：—是記錄和傳播文化的載體趨向成熟----文字(甲骨文)，形成了中華文化獨具特色的語言文字。
二是創立了記錄時間的方法——干支紀日法，中華民族對歷史的變遷有了明確的時間觀念。
2、春秋戰國時期
中國古代文化的全面奠基時期。形成了中國古代文化的「靈魂」，產生了中國古代文化兩位傑出的「形象代言人」：老子和孔子。
反映了古人對自然、人生和社會的幾類不同的思考，主要是儒家思想、墨家思想、道家思想和法家思想，對中華民族的發展產生了重要影響，形成了中華民族精神的主要內容。
3、秦漢時期
是中國古代文化的豐富和發展時期。科技文化大發展，統一性與多樣性相結合，奠定了中國科技文化在世界上的領先地位。
這個時期的文化體現了統一多民族**集權國家建立之初奮發向上的精神面貌和統一王朝的恢弘氣度。
關於姥姥的一句話,關於姥姥的一句話
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熱心令我難忘的一句話 在我的記憶倉庫裡，儲藏著許許多多的名言。它們像一盞盞指路燈，或多或少地給我以幫助，其中最令我難忘的是這一句 拋棄時間的人，時間也拋棄他 莎士比亞 那是一天晚上，我和往常一樣，吃完飯後去看電視。可不知怎麼回事，那天晚上的動畫片特別多，而且一個比一個好看。我看電視的時間已經超過規定...
讚美小草的一句話,寫一句話讚美小草
首先第一步要學什麼？誓暗 君子做事著眼於專注，用心常喚志 小草的生命力十分的頑強。唐代詩人白居易曾為小草寫下這樣的一首詩 離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春生吹又生。小草的道路是曲折的，前途是光明的。它僅憑著薄瘠的黃土，與命運搏鬥，同頑石爭雄，經過頑強的奮鬥，終於帶著希望，露面於光明世界。野火燒...