1樓：ta000eb染
生命的過程就是做自己，成為自己的過程。—— 卡爾·桑蘭·羅傑斯
卡爾·羅傑斯的個人理論
2樓：手機使用者
羅傑斯來對教育心理學也自帶來了重要的衝
擊，他的觀點在教育心理學中被普遍讚譽為人本主義觀點。他同時也發展出體驗性學習的理論，這個理論與他所稱的認知性學習是相對的。
羅傑斯「全功能的人」的觀念，牽涉到以下諸種質素，它和佛家思想有相似之處。
對體驗的開放
對世界中，他人的感覺及體驗，能有精準的感知能力。
存在性的生命
活在當下，而非活在過去、或活在未來。
有機的信任（organi**ic trusting）對他人的想法和感覺，信任其為真。並且，別把別人的感覺或想法視為理所當然。（其含義為，每個感覺或想法皆其來有自。
想法或感覺信其為真，但應追索其思考及感受之脈絡）
體驗性的自由
認知到個體的自由，並對個人的行動負責。
創造力對世界的完全參與，包括對他人生活的貢獻。
卡爾·羅傑斯的人物簡介
經典西方哲學家名人名言 5
3樓：宇智波鼬
西方哲學家的哲理名言。
1、泰戈爾——「我象村裡最年輕的人一樣年輕，象村裡最年邁的人一樣年邁。」
2、康德——「痛苦就是被迫離開原地。」
3、泰勒斯（古希臘）——「水是最好的。」
托馬斯.阿奎那：人生在世,不過是過路的旅客伏爾泰：我不同意你所說的每一個字,但我誓死捍衛你說話的權力亞當斯密：人的本性就是追求個人利益
盧梭：人人生而自由平等
叔本華：幸福不過是慾望的暫時停止
克爾凱戈爾：人最容易忘記的是自己
泰勒斯:只有那些從不仰望星空的人,才不會跌入坑中赫拉克利特：人不能兩次踏入同一條河流
馬基雅偉利：政治無道德
笛卡爾：我思故我在
培根：知識就是力量
黑格爾：存在就是合理,合理的也都要存在
羅素：我正在說謊
薩特:他人就是地獄.人對人是狼
4、蘇格拉底，從不著書立說，推崇「無拘無束的辯論或討論」。比較出名的一句是，他被法庭判死刑後安詳地說——「死別的時辰已經到了，我們各走各的路吧——我去死，你們去活。哪一個更好，唯有神才知道了。
」5、笛卡兒——「懷疑一切」；「我可以懷疑一切，但我卻不能懷疑我正在懷疑。」——「我思故我在！」
6、斯賓諾莎——「理效能使人自由。」
哲學名言
蘇格拉底：認識你自己
柏拉圖:群眾永遠生活在無知的洞穴之中
亦壁鳩魯：幸福就是 肉體**苦,靈魂無紛擾**精神：拯救靈魂必須放棄**
4樓：妄往昔
人生的價值，並不是用時間，而是用深度去衡量的。 -- 列夫·托爾斯泰生活只有在平淡無味的人看來才是空虛而平淡無味的。 -- 車爾尼雪夫斯基
一個人的價值，應該看他貢獻什麼，而不應當看他取得什麼。 -- 愛因斯坦人
只有獻身於社會，才能找出那短暫而有風險的生命的意義。 -- 愛因斯坦充滿著歡樂與鬥爭精神的人們，永遠帶著歡樂，歡迎雷霆與陽光。 -- 赫胥黎
生活就是戰鬥。 -- 柯羅連科
為了生活中努力發揮自己的作用，熱愛人生吧。 -- 羅丹東天已經到來，春天還會遠嗎？ -- 雪萊
過去屬於死神，未來屬於你自己。 -- 雪萊信仰的真正生存意義便是：信仰=再生。——海德格爾
5樓：匿名使用者
表面的繁華，內在的無根基，無持存
但丁說：「人最大的痛苦，莫過於在不幸的時候回憶幸福的時光」。世界本來就是一團巨大的混沌，想在纏繞的很混亂的毛線球中找到最初的線頭，根本就是自找苦吃。
人總是矛盾的，幸福的過了頭就懷念受苦的時光，受苦的時候反而想著我要有個麵包該多好。但是有了麵包又不知足，想要根火腿，最好再加杯牛奶。世上最貪婪的動物，莫過於人類爾！
即那不在罪的延展起落裡陷落執著粘連而使其心靈超拔於生存世界的人是希罕的；
那不在輕蔑褻慢的座位上坐的人，
那不以其暫時獲得的穀物收成之豐碩而沾沾自喜驕傲自大津津樂道自誇其聰明能幹勤勞謀慮的人，
那並不居持固守浮世幻有的積儲和存有的人，
那真正懂得尊重穀物糧食心存感謝地領有的人是希罕的。
這希罕，乃是至為有福至為滿足的，這至福與至足有如那無價的鑽石一般稀有罕見彌足珍貴，有如那神聖的恩寵優渥希奇罕遇。
死亡遁入謎團，痛苦的祕密被掩埋起來，人們還沒有學會愛情——海德格爾
「棲居的真正困境並不僅僅在於住房的匱乏。真正的居住事件甚至比世界戰爭毀滅事件更古老，比地球上的人口增加，工人狀況更古老。真正的棲居困境乃在於：
終有一死的人，總是重新尋找棲居的本質，他們首先必須學會棲居」——海德格爾
世俗的世界被無明的幻象所掩蓋，以假為真，心靈會自戕。 暗無天日的世界，無知者必然自覺地投往。 ——五十奧義書
信仰的真正生存意義便是：信仰=再生。——海德格爾
有兩樣東西，愈是經常和持久地思考它們，對它們日久彌新和不斷增長之魅力以及崇敬之情就愈加充實著心靈：我頭頂的星空，和我心中的道德律。——康德
關於語言的名言
6樓：匿名使用者
對人類而言，語言是**苦惱的醫師……
——米蘭德（古希臘）《著作殘篇》
●言辭是行動的影子。
——德謨克利特（古希臘）《著作殘篇》
●語言就其本質而言，是一種公眾事物。
——t·e·休姆（美）《沉思錄》
●語言只是一種工具，通過它我們的意願和思想就得到交流，它是我們靈魂的解釋者。
——蒙田（法）《隨筆集》
●語言就是一架展延機，永遠拉長感情。
——福樓拜（法）《包法利夫人》
●思考是我無限的國度，言語是我有翅的道具。
——席勒（德）《隨筆》
●推心置腹的談話就是心靈的展示。
——溫·卡維林（蘇）《離別情》
●口者，心之門戶，智謀皆從之出。
——鬼谷子（戰國）《鬼谷子》
●要使人信服，一句言語常常比**更有效。
——德謨克利特（古希臘）《著作殘篇》
●語言最能暴露一個人，只要你說話，我就能瞭解你。
——本·瓊森（美）《木材，或關於人與物的發現》
●談話對各種年齡的人都有其樂趣，是很合理的消遣；但是，無知者的談話就不算是一種「談話」，不能給人們以任何樂趣。
——吉斯特菲爾伯爵（英）《給兒子的兩封家書》
●言語是人類所使用的最有效果的藥方。
——吉普林（英）《演說》
●言談是衣著的精神部分，用上它、撇開它，就和戴上或摘下裝飾著羽毛的女帽一樣。
——巴爾扎克（法）《十三人故事》
●如果我們舉止有禮、言談有善，我們就能粗暴地對待許多人而安然無恙。
——叔本華（德）《附錄與補遺·忠告與格言》
●言語之力，大到可以從墳墓喚醒死人，可以把生者活埋，把侏儒變成巨無霸，把巨無霸徹底打垮。
——海涅（德）《法國的現狀》
●有多少話人們不得不說，只是為了打破沉默。
——伊萊亞斯·卡內蒂（保加利亞）《人類的心境》
●有一種人，他為了擺脫內心的激動狀態，自己常常需要說話和愛聽別人說話。
——西蒙諾夫（蘇）《沒有戰爭的二十天》
●人之所以為人者，言也。人而不能言，何以為人。
——穀梁赤（戰國·魯）《春秋穀梁傳·僖公二十二年》
●你的舌頭就像一匹快馬，它奔得太快，會把力氣都奔完了。
——莎士比亞（英）《愛的徒勞》
●無論在**，只要風俗與時尚腐敗了，語言也會腐敗。
——本·瓊森（美）《木材，或關於人與物的發現》
●在一切言語甚至最普通的言語之中，都有著某種歌唱的韻味。
——卡萊爾（英）《論英雄和英雄崇拜》
●知識少的人，講話講得特別多；知識多的人，講話反而講得很少。
——盧梭（法）《愛彌兒》
●嚴厲的話像燒紅的鐵，深深地打下烙印。
——羅曼·羅蘭（法）《母與子》
●只要你說話有權威，即使是撒謊，人家也信你。
——契訶夫（俄）《手記》
●臨死的人是不會說謊的。
——羅·加列戈斯（委內瑞拉）《顯靈節》
●互為愛慕的語言是動人的。
——武者小路實篤（日）《人生論》
●知者不言，言者不知。
——老聃（春秋）《老子》五十六章
●鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。
——（春秋）《論語·泰伯》載曾參語
●貌言華也，至言實也，苦言藥也，甘言疾也。
——司馬遷（漢）《史記·商君列傳》
●喜時之言多失信，怒時之言多失禮。
——陳繼儒（明）《安得長者言》
●一切學問沒有速成的，尤其是語言。
——傅雷（近代）《傅雷家書》
●不要想到什麼就說什麼，凡事必須三思而行。
——莎士比亞（英）《哈姆雷特》
●說出拒絕的理由時，別忘了為未來的索要留下某種餘地。
——阿瑟·赫爾普斯（美）《寫於公務間隙的**集》
●話不像話最好不說，話不投機最好沉默。
——薩迪（波斯）《薔薇園》
●你若不說話，不會有麻煩。你若開了口，就得有才幹。
——薩迪（波斯）《薔薇園》
●在要說一些事之前，有三件事要考慮：——方法、地點、時間。
——薩迪（波斯）《薔薇園》
●可與言而不與言，失人。不可與言而與之言，失言。
——孔子（春秋）《論語·衛靈公》
●弗知而言為不智，知而不言為不忠。
——《戰國策·秦策一》
●高議而不可及，不如卑論之有功也。
——劉向（漢）《說苑·說叢》
●無驗而言之謂妄。
——揚雄（漢）《法言·問神》
●言貴於有物，無物，非言也。
——魏了翁（宋）《跋蘇文忠啟》
●「急不擇言」的病源，並不在沒有想的工夫，而在有工夫的時候沒有想。
——魯迅（當代）《華蓋集·忽然想到》
7樓：自家喵
辭達而已矣。 ——春秋時期思想家和教育家,儒家學派創始人 孔子 《論語·衛靈公》
春秋·孔子《論語·衛靈公》言辭只要能表達意思就行了。 辭：要說的話，達：表達到位
善滑稽，巧發微中。 ——北宋文學家 蘇軾 《石氏畫苑記》
宋·蘇軾《石氏畫苑記》。滑稽(gǔjī古機)：指語言詼諧風趣。
微：精妙，精探。中：
符合，切合。這兩句大意是：善於說幽默風趣的話，發言巧妙精到，切合事態。
說話幽默風趣，以巧妙的語言來表情達意，這是一種藝術。可化用以形容喜劇演員、相聲演員或其他語言風趣的人。
語言是思想的外衣。 ——英國作家 塞·約翰遜
語言是生活的化身。 ——古希臘哲學家 德謨克利特
面目可憎，語言無味。 ——唐代文學家 韓愈 《送窮文》
唐·韓愈《送窮文》。這兩句大意是：面目令人討厭，語言淡而無味。這本是韓愈自嘲之辭，現既可用以狀人，也可用以**，批評一種言之無物，枯燥乏味，令人生厭的文風。
羅織語言，以為謗訕。 ——北宋文學家 蘇軾 《杭州召還乞郡狀》
宋·蘇軾《杭州召還乞郡狀》。羅織：編造，虛構。
謗訕(shàn善)：誹謗諷刺。這兩句大意是：
編造慌話，虛構罪名，用來誹謗別人。可用來形容那種居心叵測、造謠生事、陷害無辜的人。
柔情綽態，媚於語言。 ——三國文學家 曹植 《洛神賦》
三國·魏·曹植《洛神賦》。綽（chuò輟)：綽約，形容女子姿態柔美。
媚：美好。這兩句大意是：
情意纏綿，綽約多姿，談吐從容，言語柔媚。此句正面描寫洛神宓妃的談吐與風韻。前句寫身段形態，後句寫音容笑貌，形容宓妃言語娓娓，姿態翩翩，筆法十分凝鍊，聲、態、形、貌俱佳。
在歷史題材的文學作品中時有引用。
思想是不出聲的語言。 ——中國現代作家,文學研究家 錢鍾書 《圍城》
辭達則止，不貴多言。 ——南宋哲學家、教育家、詩人 朱熹
時間是大公無私的語言。 ——俄羅斯作家 尤·邦達列夫
煉辭得奇句，煉意得餘味。 ——北宋哲學家,易學家 邵雍 《論詩吟》
宋·邵雍《論詩吟》。這兩句大意是，錘鍊詞語就能得到奇妙的文句，錘鍊主題就能得到耐人回想的意味。這兩句告訴我們，無論是作品的思想內容還是語言文字，都要經過千錘百揀，才能進入妙境，想要一蹴而就是不可能的。
語言是思想的影象和反映。 ——英國生物化學家 馬·霍普金斯
**是人類的通用的語言。 —— 約·威爾遜
數理科學是大自然的語言。 ——義大利物理學家、天文學家和哲學家 伽利略
互為愛慕的語言是動人的。 ——日本**家 劇作家 武者小路實篤
繩是長的好，話是短的好。 ——**作家 列夫·托爾斯泰
沒有任何語言，也無法觸及。 ——女作家,原名勵婕 安妮寶貝
**是唯一的宇宙通用的語言。 ——美國心理學家 塞·羅傑斯
義務是我們語言中最美麗的詞。 ——美**事家,南北戰爭中,南方邦**司令 羅伯特·李
微笑乃是具有多重意義的語言。 ——瑞士詩人,**家 施皮特勒
鮮花是連兒童都能理解的語言。 —— 阿·考克斯
明確的語言取決於明確的思想。 ——法國作家 福樓拜
口者，心之門戶，智謀皆從之出。 ——又名王詡,王禪 春秋戰國時期著名的思想家、謀略家，兵家、教育家 鬼谷子
春秋戰國·鬼谷子嘴（語言）是心靈的門戶，人們心中的謀略都是通過它來實現的
語言是賜於人類表達思想的工具。 ——法國作家 莫里哀
人的寂寞，有時候很難用語言表達。 ——女作家,原名勵婕 安妮寶貝
一切學問沒有速成的，尤其是語言。 —— 傅雷
把握好語意，語言就會把握好自己。 —— 劉·卡羅爾
於是我關閉我的語言，關閉我的心，深沈的悲哀是連眼淚這形式都無法採取的東西。 ——日本**家 村上春樹 《世界末日與冷酷異境》
哲學生活在言詞中，而真理和事實則以遠勝於語言公式的種種方式湧入我們的生活。 ——美國哲學家和心理學家 威廉·詹姆斯
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