1樓：匿名使用者
第一要正確的發揮bai主觀能動性。要
du版布合zhi理的政策及方案進行治dao水第二要遵尋客觀規律，版按規律辦事，實權
事求是，我們要尊重科觀歸律，不能違背規律，要合理的利用好規律，從而造服人類
第三把發揮主觀能動性和尊重客觀規律結合起來。發揮主觀能動性是尊重客觀規律的必要條件，尊循客觀規律是發揮主觀能動性的必要前提和基礎
關於遵循客觀規律辦事的例子，以及為什麼要遵循客觀規律辦事的道理論證的一些材料，和名言
2樓：匿名使用者
任何事物都有一定的規律，規律是普遍的，客觀的。我們要遵循規律，堅持從實際出發。
如何促進人與自然和諧發展
3樓：辛旻劉子蕙
人與自然和諧相處，就是生產發展，生活富裕，生態良好。如何做到人與自然和諧發展，有幾點是十分重要的。一是要正確地認識自然，認識自然規律。
「知己知彼，百戰不殆」。這是孫子兵法所說的克敵制勝的法寶，其實對自然的改造並達到與其和諧相處、發展也是一樣的道理，首先要儘量深入地認識人們面對的自然，認識它的規律。這就需要進行調查研究，進行科學的探察，進行由表及裡的分析研究，防止浮躁和粗枝大葉。
這就是強調科學發展觀，提倡調查研究的目的所在。
二是在總結前人經驗的同時重視科學試驗。勤勞智慧的中國人民對自然有過長期的觀察，積累了改造自然並與自然和諧相處、發展的豐富經驗，都江堰、蘇州園林、黃土高原的梯田……這些都是前人改造自然並與自然和諧相處的成功範例。它們產生於前人對客觀事物的正確認識和對其規律的深入把握，也是千百年反覆實踐認識的結果。
我們應當認真總結。在強調以史為鑑的同時，還要強調調查研究，強調科學實驗，強調在繼承和實踐中發展，在發展中創新，不要把人與自然和諧相處口號化、簡單化。
面對當今社會經濟的飛速發展，和人民生活水平的日益提高。在人類發展的同時，我們的大自然環境卻面臨著日益破壞的危機
，人類不斷地毀壞自然環境，從而導致一系列的自然環境災害。面對這樣的形式，我們不可否認人和自然之間存在著矛盾，但是這不代表人和自然之間就不可以和諧相處。
只要人類合理的利用資源，不在對自然資源肆意的破壞，對自然採取相對的保護政策措施，人和自然之間就可以和諧的相處。所以說，要想人和自然之間可以和諧相處就得靠大家自己的努力，保護環境從我做起，保護環境人人有責。
簡述主觀能動性和客觀規律性的辯證關係
4樓：六六
1.尊重客觀規律是充分、有效地發揮主觀能動性的前提。規律是客觀的，它是不以人的意志為轉移的，它既不能被創造，也不能被消滅。
規律的存在和是否發揮作用都不以人的意志為轉移。規律客觀性是第一性的，主觀能動性是第二性的。規律客觀性制約著人的主觀能動性。
2.發揮主觀能動性是認識和掌握客觀規律的必要條件。在客觀規律面前，人並不是無能為力的。
人可以在認識和把握規律的基礎上，根據規律發生作用的條件和形式利用規律，改造客觀世界，造福於人類。認識規律離不開人的主觀能動性的發揮。同樣，利用規律改造客觀世界，也離不開人的主觀能動性的發揮。
拓展資料：
方**1.要樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識。意識的性質不同，其對物質的作用有正反兩個方面，即積極作用和消極作用。
正確反映客觀事物及其發展規律的意識，能夠指導人們有效地實踐活動，促進客觀事物的發展；歪曲反映客觀事物及其發展規律的意識，則會把人的活動引向歧途，阻礙事物的發展。
2.在認識世界和改造世界的過程中，必須遵循規律，按照客觀規律辦事。一旦違背客觀規律，人們就會受到規律的懲罰。
認識和改造自然界，要尊重自然界的規律；認識和改造社會，要尊重社會規律。人們能夠創造歷史，但不是隨心所欲地創造歷史。正如人們不能自由選擇生產力和生產關係，不能自由選擇這一種或那一種社會形態。
不顧規律和違背規律，只能把事情辦糟。
3.要充分發揮主觀能動性。具體地說，它要求人們堅持用科學的理論武裝頭腦，指導實踐，不斷解放思想，與時俱進，以求真務實的精神探求事物的本質和規律，在實踐中檢驗和發展真理。
承認規律的客觀性，並不是說人在規律面前是無能為力的。人們通過自覺活動能夠認識客觀規律和規律發生作用的客觀條件，併為運用規律改造世界、創造和改變各種物質條件，為客觀規律的作用發揮開闢道路。如在利用自然規律改造自然的過程中，往往會遇到物質裝置、技術條件和地形氣候等多方面的問題和困難，只有充分發揮主觀能動性，才能克服前進道路上的障礙，推動社會發展。
4.要把發揮主觀能動性和尊重客觀規律有機結合起來。既要反對否定主觀能動性，把人變成規律的奴隸的消極宿命論，又要反對不顧客觀規律，誇大意識能動作用，冒險蠻幹的主觀主義和唯意志主義。
5樓：慈國英位靜
（一）充分發揮主觀bai能動性du。認識世界和改造世zhi界人們要在認識和改造世dao界的活動中有所建樹版，就必須充權分發揮主觀能動性。只有充分發揮主觀能動性，人們才能運用抽象思維能力揭示事物的本質和規律；只有充分發揮主觀能動性，人們才能通過實在的活動，改造世界，創造美好的生活；人們在困難、挫折和暫時的失敗面前，需要堅強的意志和十足的幹勁，需要充滿活力的精神狀態。
（二）主觀能動性的發揮，受主、客觀因素的制約1．主觀能動性的發揮受客觀因素的制約
要正確發揮主觀能動性，就必須按客觀規律辦事，從客觀實際條件出發。尊重客觀規律，從現實條件出發，是發揮主觀能動性的前提和基礎。
2．主觀能動性的發揮受一系列主觀因素的制約要正確發揮主觀能動性，就必須不斷積累正確的主觀因素。要在社會生活中通過學習和實踐不斷積累，同時，發揮主觀能動性，還必須堅持正確的價值取向，使之有益於人類，有益於國家和集體。
6樓：晏竹符琬
正確理解主觀能
抄動性和客
襲觀規律性的關係，在理論和實踐上都是一個重要問題。首先，必須尊重客觀規律，發揮人的主觀能動性必須以承認規律的客觀性為前提。其次，在尊重客觀規律的基礎上，要充分發揮主觀能動性。
人們通過自覺活動能夠認識規律和利用規律。自覺能動性是人與動物的重要區別，尊重事物發展的規律與發揮人的主觀能動性是辯證統一的。實踐是客觀規律性與主觀能動性統一的基礎。
正確發揮主觀能動作用，首先，從實際出發，努力認識和把握事物的發展規律。其次，實踐是發揮人的主觀能動作用的基本途徑。最後，主觀能動作用的發揮，還依賴於一定的物質條件和物質手段。
7樓：犁秀榮實雪
可以從物bai質與意識的辯證關係來du理zhi解，主觀能動性也就dao是人的主觀內意識，客觀規律
容是客觀存在的，有什麼樣的客觀規律就會反映出什麼樣主觀能動性，反過來主觀能動效能夠反作用於客觀規律性，具體的辯證關係可以參照哲學教材裡有關兩者的辯關係。
8樓：原瀾潭夢華
客觀規bai律始終制約著主du觀能動性的
發揮，人們zhi是否按dao客觀規律辦事，決內定著人們發揮主觀容能動效能否收到積極的效果，人們按規律辦事的程度，決定著人們發揮主觀能動性收到積極效果的程度。主觀能動性的發揮雖然受到客觀規律的制約，但這種制約恰恰又要求人們積極發揮主觀能動性，努力去認識規律和利用規律。
9樓：匿名使用者
規律具有客觀性、普遍性和不可抗拒性，因此，規律具有第一性
發揮主觀能動性要以遵循客觀規律為前提，主觀能動性是第二性的。
10樓：匿名使用者
關係是辯證統一的
尊重客觀規律是正確發揮主觀能動性的基礎和前提
發揮自覺能動性是認識和利用客觀規律的必然條件
結合實際談談如何理解人與自然的關係？
11樓：匿名使用者
人與自然的關係是隨人類生產能力的發展而變化的，二者的關係表現為一個歷史性的發展過程。在原始社會，人類認識自然和改造自然的能力十分有限，在人與自然關係上更多表現為人受制於自然。
隨著人類生產水平的提高，人與自然的關係開始發生了轉變，人類逐漸由「敬畏自然」的態度變為「征服自然」，自然成為人類改造的物件。農業社會以後，人類開始大規模改造自然，這樣做雖然擴大了耕地面積，滿足了日益增長的糧食需求，卻破壞了森林、草原、湖面，不僅導致了水土流失、土質下降、沙漠化、鹽鹼化，而且進一步使生態失去平衡。工業文明的出現使得人類和自然的關係發生了根本性的改變：
自然界完全不再具有以往的神祕和威力，人類再也無須像中世紀那樣藉助於上帝的權威來維持自己對自然的統治。
但進入20世紀以來，伴隨著環境汙染、能源危機和核**的威脅，人們越來越認識到科技的發展並未給社會帶來真正的進步，反而使人類社會陷入了深深的不可擺脫的生態危機之中。正如恩格斯所警告的，「不要過分陶醉於我們對自然界的勝利，對於每一次這樣的勝利，自然界都報復了我們」，人與自然的關係問題正式進入了人們的研究視野。
實現人與自然的和諧發展，在當代已不再是一個理想的口號，它是我們基於全球性生態危機而提出來的關係到整個人類生存和發展的現實問題。自從布倫特蘭女士提出「可持續發展」觀念以來，強調全球性可持續發展的理念已為世界各國所普遍接受，建立起一個新的人與自然和諧發展的「地球生態圈」成為新世紀人們的共同願望。但這一階段仍處於設想時期，有許多問題需要我們努力解決，本文認為，其中最關鍵的環節包括如下幾點。
（1）整體性新生態觀念的確立。首先是克服傳統「人類中心主義」的狂妄?薰切實地為自己的行為承擔起責任?
薰以一種開放的寬容態度處理與他人、與世界的關係。其次是重新肯定人與自然之間天然的和諧關係，它們存在共同的生態利益，應把人類發展與維護生態環境結合起來，在保護生態環境的前提下尋求社會發展，在發展的基礎上改善生態環境。事實上，良好的生態環境與自然資源的持續利用是人類得以生存和發展的基本前提和物質基礎。
最後必須考慮到發展的可持續性，社會發展既要滿足當代人的需要，又不能對後代人滿足其需要構成威脅，要強調代際平等與代內平等，社會的和諧發展、人與自然的和諧相處的一個根本條件是要使全體人民享受到社會進步帶來的成果，創造穩定、健康、幸福的生活環境。
（2）可持續發展中的人與自然的和諧與鬥爭。人與自然是一對矛盾，強調人與自然的和諧，事實上是以承認二者之間存在矛盾為前提的，否則和諧也就失去了內容和意義。比如**、海嘯、洪水等，它們都是一種自然現象，也是人類永遠不可能完全消除的，人類的生存就與它們是充滿矛盾的。
人要與自然真正實現和諧發展，人類首先要能理解自然、掌握自然、控制自然，和諧中既有服從又有「鬥爭」，和諧是以人類的科技、文化進步作為核心內容的。
（3）科學技術全球發展的不平衡問題。要實現人與自然的和諧，科學技術的發展至關重要，它是我們與自然界進行談判的砝碼。只有當我們的技術水平能夠控制、影響自然的時候，才能徹底實現與自然的和諧共處。
當代科技的發展，使得我們對大多數自然災害問題都有了一定的瞭解，人類社會初期那樣的大自然災害已經能夠基本避免了，但現在的最大問題是生態系統是一個大的整體，環境生態問題屬於全球問題，而科技發展在全球的不平衡使我們很難真正實現與自然的和諧。以印度洋海嘯為例，由於印度洋沿岸國家沒有海嘯預警機制，即使美國在檢測到大**之後本來試圖通知印度洋沿岸各國做好準備，但竟然無法找到與這些國家溝通的有效途徑，造成了這些國家與其他國家在分享相關資訊時渠道不暢。
（4）科技、人文、生態環境的一體化。要最終實現人與自然的和諧共處，我們人類實現人文、科技和整個生態圈環境的一體化才是根本的途徑。因為在當代社會，**、江河洪災等所引起的自然災害對人類產生的威脅、破壞力已大大縮小了，全球氣候變化有2／3是人為因素引起的，其他才是自然因素造成的，當代自然災害一般是「三分天災、七分人禍」。
比如2023年長江全流域的特大洪水，專家們研究認為，造成這次大洪災的原因是除了雨量過大造成洪水外，更在於生態破壞嚴重、盲目圍湖造田、不合理的水利建設所致。我們所提倡的新自然觀將堅持人與自然的相互限定、相互依賴和相互包容，堅持人與自然的密切關係、不可分割和內在統一，以承認自然價值的多樣性為基礎，對自然資源的消費不僅要支付其傳統意義上的經濟價值，還要支付其生態等其他價值。
《鯀禹治水》反映了人類怎樣的精神
鯀禹治水 反映了反映了古代人民在同自然作鬥爭，治理洪水的艱苦版 卓絕的鬥爭權過程，他們所表現出來的那種執著的信念和前仆後繼 不屈不饒的偉大斗爭精神，至今依然閃爍著燦爛的光芒。鯀禹治水，是中國古代神話傳說故事。源自著名的上古大洪水傳說。三皇五帝時期，黃河氾濫。作為黃帝的後代，鯀 禹父子二人受命於唐堯 ...
人類為什么結合？結合後給人類帶來的好處是什么？如題謝謝了
樓主你好 很高興回答你的問題 四大好處 1.樹木能調節氣候,保持生態平衡.樹木通過光合作用,吸進二氧化碳,吐出氧氣,使空氣清潔,新鮮.一畝樹林放出的氧氣夠65人呼吸.2.樹能防風固沙,涵養水土,還能吸收各種粉塵,一畝樹林一年可吸收各種粉塵20 60噸.3.樹林能減少噪音汙染.40米寬的林帶可減弱噪音...
結合材料，運用求索真理的歷程的知識分析為什麼依法治國
實踐是認識的基礎，實踐是認識的 發展的動力 檢驗認識真理性的唯一標準 認識的目的。認識對實踐有反作用，正確的認識促進實踐的發展。從1997年至今，我國立足社會主義法治建設實際，直面法治建設領域的突出問題，不斷完善依法治國的理論，有力促進我國的法治建設。真理是有條件的，任何真理都有自己適用的條件和範圍...